الأثنين 11 شعبان 1427هـ - 4 سبتمبر 2006م - العدد 13951
العريس مع والده ووالد العروس
كتب - بندر الحمدان:
احتفل الشيخ هاجد بن وزير المطيري بزواج ابنه (فهد) من كريمة الشيخ محمد بن حمود المطيري، وذلك بقاعة الناصرية للاحتفالات بالرياض.. وسط حضور عدد من أهالي العروسين والأصدقاء والإعلاميين. تهانينا وتمنياتنا للعروسين بحياة زوجية سعيدة..
شركه بن وزير للسيارات
توفي صباح اليوم (الأحد) رجل الاعمال هاجد بن وزير المطيري ، وسيصلى عليه غدٍ الاثنين بعد صلاة العصر في جامع الراجحي بالرياض. وهاجد بن وزير هو والد الممثل مشعل المطيري، بدأ حياته في الوظيفة العسكرية بالحرس الوطني قبل أن ينتقل للعمل في التجارة وتحديدا في مجالي العقارات والسيارات وحقق نجاحا كبيرا فيهما.
شركة هاجد بن وزيرللسيارات للسيارات
الثلاثاء 5 شعبان 1427هـ - 29 أغسطس 2006م - العدد 13945
والد العريس والعريس ووالد العروس وخال العريس
احتفل رجل الأعمال الشيخ هاجد بن وزير بزواج نجله فهد من كريمة رجل الأعمال الشيخ محمد بن حمود العوني وذلك بقصر الناصرية للاحتفالات بحضور رجل الأعمال الشيخ ناصر الشيباني. كما شرف الحفل عدد من رجال الأعمال وشيوخ القبائل ولفيف من الأهل والأصدقاء وأقيم أمسية شعرية بهذه المناسبة شارك فيها الشعراء تركي المريخي، محمد الديحاني، خالد الحميداني، عبدالله الشلاحي.
الشيخ هاجد بن وزير المطيري من العصامية إلى مسيرة التنمية الوطنية
الأثنين 24 اغسطس 2020 إعداد - عارف العضيلة: سيرة ومسيرة المغفور له بإذن الله تعالى الشيخ هاجد بن وزير المطيري تمثل عصامية فريدة يندر أن تتكرر وكفاحًا صعبًا للغاية. نظهر كافة ألوان المعاناة بكل أشكالها وتفاصيلها. تحمل وصبر وكافح وجد واجتهد. حتى رزقه الله تعالى من واسع فضله وتمكن أن يكون واحداً من أهم رجال المال والأعمال ومن أبرز وجهاء المجتمع. اليتم والفقر والتعب والمآسي والصعاب والجوع والجهل ليست وحدها أشكال المعاناة التي عاشها. بل هي جزء يسير من سيرته ومسيرته. نجح المغفور له بإذن الله تعالى الشيخ هاجد بن وزير المطيري بعد سنوات من الجد والاجتهاد ان يكون واحداً من رجال الأعمال السعوديين البارزين ومن وجهاء المجتمع. حظى بالمحبة والتقدير من مختلف الأوساط الاجتماعية. نظير خلقه العالي وتعامله المثالي مع الجميع دون استثناء. - المولد والنشأة: ولد الشيخ هاجد بن وزير المطيري في حدود العام 1945م. في إحدى قرى محافظة مهد الذهب في منطقة المدينة المنورة لم يترب في رعاية والدته أبداً بسبب انفصالها عن والده. ولم يعش في كنف والده التي توفي وهو رضيع. وتكفل برعايته شقيقه الأكبر.. عاش حياة البادية بصعوبتها ومعاناتها وآلامها.. لكن آماله وتطلعاته كانت كبيرة وعريضة.
error: غير مسموح بنقل المحتوي الخاص بنا لعدم التبليغ
من نحن الجزيرة صحيفة سعودية يومية تصدر عن مؤسسة الجزيرة للصحافة والطباعة والنشر ومقرها العاصمة الرياض. أسسها الشيخ عبدالله بن خميس وصدر عددها الاول كمجلة شهرية في أبريل 1960م.
يقُولُ اللهُ تعَالَى: ﴿ لِيَحْمِلُوا أَوْزَارَهُمْ كَامِلَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَمِنْ أَوْزَارِ الَّذِينَ يُضِلُّونَهُمْ بِغَيْرِ عِلْمٍ أَلَا سَاءَ مَا يَزِرُونَ ﴾ [النحل: 25] والأوزارُ جَمعُ وِزرٍ وهو الشَّيءُ الثقيلُ، والمرادُ بها الذنوبُ والآثامُ التي يَثقُلُ حِملُهَا على صاحبِها يومَ القيامةِ، وكيفَ لا تكونُ ثَقيلةً وهي تَتضاعَفُ كلَّ يَومٍ؟! وكيفَ لا تكونُ ثَقيلةً وهي متواصلةٌ مُستمرةٌ إلى يومِ القِيامةِ؟! كما قال تعَالى: ﴿ وَلَيَحْمِلُنَّ أَثْقَالَهُمْ وَأَثْقَالًا مَعَ أَثْقَالِهِمْ وَلَيُسْأَلُنَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَمَّا كَانُوا يَفْتَرُونَ ﴾ [العنكبوت: 13] قال ابنُ كثيرٍ: (أَي يَصيرُ عليهم خَطيئةُ ضلالِهِم في أنفسِهِم، وخطيئةُ إِغوائِهِم لغيرِهِم، واقتداءِ أُولئكَ بهِمْ". أم حسب الذين اجترحوا السيئات أن نجعلهم. عبادَ اللهِ: إنَّ هؤلاءِ لم يَكتفُوا بفسادِهِم، بل تسبَّبوا في إفسادِ غيرِهِم، لقد زَيَّنوا الباطلَ للناسِ ودَعوا إليه ونَشرُوهُ، فكان هذا جَزاؤُهُم، كما جاءَ في الحديثِ الذي رواه مسلمٌ قال صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " وَمَنْ دَعَا إِلَى ضَلَالَةٍ، كَانَ عَلَيْهِ مِنْ الْإِثْمِ مِثْلُ آثَامِ مَنْ تَبِعَهُ، لَا يَنْقُصُ ذَلِكَ مِنْ أوزارهم شَيْئًا".
امثلة عن التشبيه من القران الكريم | المرسال
وقيل: نزلت في قوم من المشركين قالوا: إنهم يعطون في الآخرة خيرًا مما يعطاه المؤمن؛ كما أخبر الرب عنهم في قوله { وَلَئِنْ رُجِعْتُ إِلَى رَبِّي إِنَّ لِي عِنْدَهُ لَلْحُسْنَى} [سورة فصلت: 50]. وفي الآية استفهامٌ يفيد الإنكار والتعجب من هذا الظن، فكيف نُسوِّي بين الكافرين والمؤمنين، أو بين الطائعين والعاصين، فالذين انصرفوا عن دعوتك يا محمد، وظنوا أنْ نُسوِّيهم بالذين آمنوا ظنهم خاطئ، فشتَّان بين هذا وذاك، ولن نعاملهم كما نعاملكم، بل نعاملهم في الدنيا بالهزيمة، ونعاملكم بالنصْرة والتمكين، ونعاملهم في الآخرة بالعذاب، ونعاملكم بالنعيم والثواب. وذكر ابن المبارك أخبرنا شعبة عن عمرو بن مرة عن أبي الضحا عن مسروق قال: قال رجل من أهل مكة: هذا مقام تميم الداري، لقد رأيته ذات ليلة حتى أصبح أو قرب أن يصبح يقرأ آية من كتاب الله ويركع ويسجد ويبكي { أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ اجْتَرَحُوا السَّيِّئَاتِ أَنْ نَجْعَلَهُمْ كَالَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَوَاءً مَحْيَاهُمْ وَمَمَاتُهُمْ سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ} الآية كلها. السيئات الجارية (خطبة). وقال بشير: بتُّ عند الربيع بن خيثم ذات ليلة فقام يصلي فمر بهذه الآية فمكث ليله حتى أصبح لم يعدها ببكاء شديد.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الجاثية - الآية 21
في رحاب آية - أم حسب الذين اجترحوا السيئات أن يسبقونا
تقييم المادة:
أحمد خضر حسنين الحسن
معلومات: ---
ملحوظة: ---
المستمعين: 68
التنزيل: 85
الرسائل: 0
المقيميّن: 0
في خزائن: 0
المزيد من الفعاليات والمحاضرات الأرشيفية من خدمة البث المباشر
الأكثر استماعا لهذا الشهر
عدد مرات الاستماع
3038269177
عدد مرات الحفظ
728599770
السيئات الجارية (خطبة)
الخطبة الثانية
الحمدُ للهِ وكفى، وسلامٌ على عبادِه الذين اصطفى. أما بعدُ:
فالعاقلُ تَكفيهِ ذُنوبُه؛ فكيف يرضَى أنْ يُهلِكَ نفسَه بحَملِ أوزارٍ مِن أفعالِ الآخرينَ، الإنسانُ لا يَستطيعُ حَمْلَ ذُنوبِهِ، فكيفَ يَستطيعُ أنْ يحمِلَ ذُنوبَ غَيرِه؟ وبأعدادٍ مَهولةٍ تَزيدُ بتَقدُّمِ الأيامِ؟ فلو لم يَكُنْ في تَبادُلِ هذه الموادِ المحرمةِ إلا هذه المَفسدَةِ لكانتْ كَافيةً في امتناعِ كلِّ مَن عِندَهُ ذَرةٌ مِن إيمانٍ وعقلٍ يَعقِلُ بهِ. فاحذرْ -يا عبدَ اللهِ- أن تكونَ عَوناً للمفسدينَ في نَشرِ الفسادِ في مجتمعاتِ المسلمينَ، وإياكَ أَن تَغترَّ بكثرةِ الهالكينَ.
أيها الكرامُ:
السيئاتُ الجاريةُ لها صورٌ كثيرةٌ، خصوصًا مع انتشارِ التِّقنياتِ الحديثةِ والطَفرةِ الهائلةِ في تكنولوجيا المعلوماتِ وأَدواتِهَا. التي سهَّلتْ على الإنسانِ الكثيرَ مِنَ المهامِ، التي تُسهِم في سُرعةِ نَشرِ الموادِ بأنواعها المرئيَّةِ والنصيَّةِ والصوتيةِ. ومِن تِلكَ السَّيئاتِ الجَاريةِ -عبادَ اللهِ -: الدعوةُ إلى نَشرِ المعتقداتِ الباطلةِ، أوِ الأفكارِ المنحرفةِ التي تُشكِّكُ في هذا الدِّينِ وتُثلِّبُ على أهلِهِ، أو التي تُحارِبُ الفضيلةَ وتَدعو للرذيلةِ؛ سواءٌ عَن طريقِ الصُّحفِ والمجلاتِ، أو الكتبِ والقنواتِ، أو بالقصصِ والرواياتِ، أو بالأشعارِ أو المقالاتِ، فكلُّ مَن نَشرَ فِكراً مخالفاً لتعاليمِ الإسلامِ، فعليه وِزرُ مَنِ انحرفَ بسببِ هذه الأفكارِ إلى يومِ القِيامةِ.