جامعة الاقصى:: ღ.. كلية التربية.. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة النساء - الآية 66. ღ:: { قسم الدراسات الاسلاميةـ.. ~ +3 ღعـنـٌوودّღ ♫•° ملاك •°♫ الطائر المهاجرh 7 مشترك كاتب الموضوع رسالة الطائر المهاجرh حائز على وسام الابداع عدد الرسائل: 1384 العمر: 37 التخصص: كل ماتراه عينيك الاسم الحقيقي: حازم السكن- المدينة: مسافر بلا مكان بلدي: احترام قوانين الملتقى: المهنة: المرح يجمعنا: تاريخ التسجيل: 04/12/2009 موضوع: ولو أنهم فعلوا ما يوعظون به الأحد ديسمبر 13, 2009 12:12 pm الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اتبع هداه.
- ولو أنهم فعلوا ما يوعظون به
- ولو أنهم فعلوا ما يوعظون به فارسی
- ولو أنهم فعلوا ما يوعظون با ما
- ولو أنهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم
- حكم قول "اسعى ياعبدي وأسعى معاك" - السيدة
- ترجمة 'اسعى يا عبدي وأنا أسعى معاك' – قاموس الإنجليزية-العربية | Glosbe
- حكم عبارة اسعَ يا عبدي وأنا أسعى معك - إسلام ويب - مركز الفتوى
ولو أنهم فعلوا ما يوعظون به
* * * وبنحو ما قلنا في ذلك قال أهل التأويل. *ذكر من قال ذلك: 9918 - حدثني محمد بن عمرو قال، حدثنا أبو عاصم، عن عيسى، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد في قول الله: " ولو أنا كتبنا عليهم أن اقتلوا أنفسكم " ، يهود يعني = أو كلمة تشبهها = والعربَ، (2) كما أمر أصحاب موسى عليه السلام. الشيخ الدكتور طارق عبد الحليم - ولو أنهم فعلوا ما يوعظون به .... 9919 - حدثني المثنى قال، حدثنا أبو حذيفة قال، حدثنا شبل، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد: " ولو أنا كتبنا عليهم أن اقتلوا أنفسكم أو اخرجوا من دياركم " ، كما أمر أصحاب موسى أن يقتل بعضهم بعضًا بالخناجر، لم يفعلوا إلا قليل منهم. 9920 - حدثنا محمد بن الحسين قال، حدثنا أحمد بن مفضل قال، حدثنا أسباط، عن السدي: " ولو أنا كتبنا عليهم أن اقتلوا أنفسكم أو اخرجوا من دياركم ما فعلوه إلا قليل منهم " ، افتخر ثابت بن قيس بن شماس ورجل من يهود، فقال اليهودي: والله لقد كتب الله علينا أن اقتلوا أنفسكم، فقتلنا أنفسنا! فقال ثابت: والله لو كُتب علينا أن اقتلوا أنفسكم، لقتلنا أنفسنا! أنـزل الله في هذا: وَلَوْ أَنَّهُمْ فَعَلُوا مَا يُوعَظُونَ بِهِ لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ وَأَشَدَّ تَثْبِيتًا. 9921 - حدثني المثنى قال، حدثنا إسحاق قال، حدثنا أبو زهير، عن إسماعيل، عن أبي إسحاق السبيعي قال: لما نـزلت: " وَلَوْ أَنَّا كَتَبْنَا عَلَيْهِمْ أَنِ اقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ أَوِ اخْرُجُوا مِنْ دِيَارِكُمْ مَا فَعَلُوهُ إِلا قَلِيلٌ مِنْهُمْ" ، قال رجل: لو أمرنا لفعلنا، والحمد لله الذي عافانا!
ولو أنهم فعلوا ما يوعظون به فارسی
* الشيخ: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، سبق الكلام على قوله تبارك وتعالى: ﴿فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ﴾، وأخذنا فوائدها. إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة النساء - قوله تعالى ولو أنا كتبنا عليهم أن اقتلوا أنفسكم أو اخرجوا من دياركم - الجزء رقم5. قال الله تعالى: ﴿وَلَوْ أَنَّا كَتَبْنَا عَلَيْهِمْ أَنِ اقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ أَوِ اخْرُجُوا مِنْ دِيَارِكُمْ﴾، أيضًا تكلمنا على أول هذه الآية من حيث التفسير والإعراب. يقول عز وجل: ﴿وَلَوْ أَنَّا كَتَبْنَا عَلَيْهِمْ أَنِ اقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ أَوِ اخْرُجُوا مِنْ دِيَارِكُمْ مَا فَعَلُوهُ﴾؛ وذلك لأنهم يكرهون ما يؤلمهم ويؤذيهم في الدنيا، ولا يهمهم إذا كُفُوا هذا الأمر أن يكونوا طائعين أو عاصين. وقوله: ﴿أَنِ اقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ﴾ لا يراد به أن يقتل الإنسان نفسه، بل يراد به أن يقتل أخاه؛ لأن أخا الإنسان بمنزلة نفسه، ودليل ذلك قوله تبارك وتعالى: ﴿وَلَا تَلْمِزُوا أَنْفُسَكُمْ﴾ [الحجرات ١١]، ومعلوم أن الإنسان لا يلمز نفسه وإنما يلمز أخاه. وقوله: ﴿أَوِ اخْرُجُوا مِنْ دِيَارِكُمْ﴾، هذا أيضًا من الأمور المكروهة للنفوس؛ أن يُخرَج الإنسان من بلده، فإن ذلك من أكره ما يكون على النفوس؛ يدع وطنه الذي عاش فيه، ويدع أملاكه، ويدع الأرض التي كان يعرفها، شاقٌّ على النفوس، لو فرضنا عليهم ذلك ما انقادوا إلا قليل منهم، ما فعلوه إلا قليل منهم؛ وذلك لإيثارهم الدنيا على الآخرة.
ولو أنهم فعلوا ما يوعظون با ما
ولذلك قال من قال: معنى قوله: {وَأَشَدَّ تَثْبِيتاً}: تصديقاً. كما: حدثني محمد بن الحسين، قال: ثنا أحمد بن مفضل، قال: ثنا أسباط، عن السديّ: {لَكَانَ خَيْراً لَّهُمْ وَأَشَدَّ تَثْبِيتاً} قال: تصديقاً، لأنه إذا كان مصدّقاً كان لنفسه أشدّ تثبيتاً ولعزمه فيه أشدّ تصحيحاً. وهو نظير قوله جلّ ثناؤه: {وَمَثَلُ ٱلَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوٰلَهُمُ ٱبْتِغَآءَ مَرْضَاتِ ٱللَّهِ وَتَثْبِيتاً مِّنْ أَنْفُسِهِمْ} [البقرة: 265] وقد أتينا على بيان ذلك في موضعه بما فيه كفاية من إعادته.
ولو أنهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم
فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال: " إن من أمتي لرجالا الإيمان أثبت في قلوبهم من الجبال الرواسي ". وقال ابن أبي حاتم: حدثنا جعفر بن منير ، حدثنا روح ، حدثنا ، عن الحسن قال: لما نزلت هذه الآية: ( ولو أنا كتبنا عليهم أن اقتلوا أنفسكم) الآية. قال أناس من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم: لو فعل ربنا لفعلنا ، فبلغ النبي صلى الله عليه وسلم فقال: " للإيمان أثبت في قلوب أهله من الجبال الرواسي ". وقال السدي: افتخر ثابت بن قيس بن شماس ورجل من اليهود ، فقال اليهودي: والله لقد كتب الله علينا القتل فقتلنا أنفسنا. ولو أنهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم. فقال ثابت: والله لو كتب علينا: ( أن اقتلوا أنفسكم) لقتلنا. فأنزل الله هذه الآية. رواه ابن أبي حاتم. وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أبي ، حدثنا محمود بن غيلان ، حدثنا بشر بن السري ، حدثنا مصعب بن ثابت ، عن عمه عامر بن عبد الله بن الزبير ، قال: لما نزلت [ ( ولو أنا كتبنا عليهم أن اقتلوا أنفسكم) قال أبو بكر: يا رسول الله ، والله لو أمرتني أن أقتل نفسي لفعلت ، قال: " صدقت يا أبا بكر ". حدثنا أبي ، حدثنا محمد بن أبي عمر العدني قال: سئل سفيان عن قوله] ( ولو أنا كتبنا عليهم أن اقتلوا أنفسكم أو اخرجوا من دياركم ما فعلوه إلا قليل منهم) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لو نزلت لكان ابن أم عبد منهم ".
9920 - حدثنا محمد بن الحسين قال، حدثنا أحمد بن مفضل قال، حدثنا أسباط، عن السدي: " ولو أنا كتبنا عليهم أن اقتلوا أنفسكم أو اخرجوا من دياركم ما فعلوه إلا قليل منهم "، افتخر ثابت بن قيس بن شماس ورجل من يهود، فقال اليهودي: والله لقد كتب الله علينا أن اقتلوا أنفسكم، فقتلنا أنفسنا! فقال ثابت: والله لو كُتب علينا أن اقتلوا أنفسكم، لقتلنا أنفسنا! أنـزل الله في هذا: وَلَوْ أَنَّهُمْ فَعَلُوا مَا يُوعَظُونَ بِهِ لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ وَأَشَدَّ تَثْبِيتًا. 9921 - حدثني المثنى قال، حدثنا إسحاق قال، حدثنا أبو زهير، عن إسماعيل، عن أبي إسحاق السبيعي قال: لما نـزلت: " وَلَوْ أَنَّا كَتَبْنَا عَلَيْهِمْ أَنِ اقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ أَوِ اخْرُجُوا مِنْ دِيَارِكُمْ مَا فَعَلُوهُ إِلا قَلِيلٌ مِنْهُمْ"، قال رجل: لو أمرنا لفعلنا، والحمد لله الذي عافانا! فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إنّ من أمتي لَرِجالا الإيمان أثبت في قلوبهم من الجبال الرَّواسي. ولو أنهم فعلوا ما يوعظون با ما. * * * واختلف أهل العربية في وجه الرفع في قوله: " إلا قليل منهم ". فكان بعض نحويي البصرة يزعم أنه رفع " قليل "، لأنه جعل بدلا من الأسماء المضمرة في قوله: " ما فعلوه "، لأن الفعل لهم.
وقوله ولهديناهم صراطا مستقيما أي لفتحنا لهم طرق العلم والهداية ، لأن تصديهم لامتثال ما أمروا به هو مبدأ تخلية النفوس عن التعلق بأوهامها وعوائدها الحاجبة لها عن درك الحقائق ، فإذا ابتدءوا يرفضون هذه المواقع فقد استعدوا لتلقي الحكمة والكمالات النفسانية ففاضت عليهم المعارف تترى بدلالة بعضها على بعض وبتيسير الله صعبها بأنوار الهداية والتوفيق ، ولا شك أن الطاعة مفتاح المعارف بعد تعاطي أسبابها.
بيقولوا ، ربنا قال: " اسعى يا عبدي وأنا أسعى معاك " ❎ ولا جت في قرآن ، ولا جت في سنة ، لما حد يقول ربنا قال ويقول نص جه من ربنا سبحانه وتعالى يبقى يركز أوي أوي هو بيقول إيه لأن دا مش كلامنا دا كلام من ربنا سبحانه وتعالى ، مينفعش نألف فيه ولا نبدل حرف ولا حركة ، دا مش حديث قدسي ولا آية قرآنية علشان واحد مش عارف حاجه في الدين يطلع في الفضائيات ويقول ربنا قال اسعى ياعبدي وأنا أسعى معاك ، وحد بكل جهل يرد ويقول صدق الله العظيم والمشكلة إن مش كل الناس حافظه القرآن وفي ناس بتفكر إنها آيه فعلا وبتتعامل معاها على أساس كدا، إعرفوا عن دينكم ومتخلوش حد يضحك عليكم بكم كلمة. اللي زي دول المفروض قبل ما يطلعوا كدا ينتبهوا لكل كلمة بتتقال علشان دا كلام ربنا وملايين بتابع " أ تقولون على الله ما لا تعلمون" #صحح _عقيدتك_علشان_مفاهمنا_غلط.
حكم قول &Quot;اسعى ياعبدي وأسعى معاك&Quot; - السيدة
السؤال: هل يجوز قول "اسعى يا عبدي وأنا أسعى معاك"؟
الإجابة: لو قال مثلا: "اسعَ يا عبدي فلن تسعى إلا بإذني. " "اسعَ ياعبدي واسألني التوفيق"
"اسعَ يا عبدي واستعن بي أبارك سعيك"
"اسعَ يا عبدي ولا تنسَ ذكري"
"اسعَ يا عبدي وتوكل علي"
"اعقلها وتوكل"
"اسعَ يا عبدي وسلني أعطِك"
"اسعَ يا عبدي فإن خزائني لمن يسعى"
أو نحو ذلك مما يجعل العبد يفعل متوكلا، والرب يعطي ويبارك ويسهل؛
فهو يوافق النصوص الشرعية. أما أن يكون "اسعى وأسعى معك" فيجعل سعي الله في معية سعي العبد
وتبعا لها؛ فلا يصلح ولا يوافق العقيدة وليس من الأدب. ترجمة 'اسعى يا عبدي وأنا أسعى معاك' – قاموس الإنجليزية-العربية | Glosbe. فسعي العبد يقع
بإذن الله وخلقه ومشيئته أصلا. والمقصود أن من يسعى متوكلا يعطيه الله
تعالى، ومن يترك السعي تواكلا يحرم من العطاء. غير أن العبارة أطلقها كما يبدو عامي لا يعرف معاني الشرع. وأحسن شيء
أن يقال "اسعَ يا عبدي وتوكل علي أبارك سعيك"
35
14
447, 941
ترجمة 'اسعى يا عبدي وأنا أسعى معاك' – قاموس الإنجليزية-العربية | Glosbe
الروابط المفضلة
الروابط المفضلة
حكم عبارة اسعَ يا عبدي وأنا أسعى معك - إسلام ويب - مركز الفتوى
هل يجوز قول "اسعى يا عبدي وأنا أسعى معاك"؟ بسم الله الرحمن الرحيم هل يجوز قول "اسعى يا عبدي وأنا أسعى معاك"؟ السؤال: هل يجوز قول "اسعى يا عبدي وأنا أسعى معاك"؟ الإجابة: لو قال مثلا: "اسعَ يا عبدي فلن تسعى إلا بإذني. " "اسعَ ياعبدي واسألني التوفيق" "اسعَ يا عبدي واستعن بي أبارك سعيك" "اسعَ يا عبدي ولا تنسَ ذكري" "اسعَ يا عبدي وتوكل علي" "اعقلها وتوكل" "اسعَ يا عبدي وسلني أعطِك" "اسعَ يا عبدي فإن خزائني لمن يسعى" أو نحو ذلك مما يجعل العبد يفعل متوكلا، والرب يعطي ويبارك ويسهل؛ فهو يوافق النصوص الشرعية. حكم قول "اسعى ياعبدي وأسعى معاك" - السيدة. أما أن يكون "اسعى وأسعى معك" فيجعل سعي الله في معية سعي العبد وتبعا لها؛ فلا يصلح ولا يوافق العقيدة وليس من الأدب. فسعي العبد يقع بإذن الله وخلقه ومشيئته أصلا. والمقصود أن من يسعى متوكلا يعطيه الله تعالى، ومن يترك السعي تواكلا يحرم من العطاء. غير أن العبارة أطلقها كما يبدو عامي لا يعرف معاني الشرع. وأحسن شيء أن يقال "اسعَ يا عبدي وتوكل علي أبارك سعيك" الشيخ حامد بن عبد الله العلي
السؤال:
هل يجوز قول: (اسعَ يا عبد وأنا أسعى معاك) -جزاكم الله خيرًا-؟ الفتوى:
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فقد بينا في الفتوى رقم: 15347 أن هذه المقولة ليست حديثًا، وأن المعنى فيها له وجه من الصحة، وإن كانت لا تخلو من الإيهام: فعبارة: (وأنا أسعى معك): توهم أن الله يسعى مع العبد، وليس كذلك، ولكن الله يعين العبد، ويوفقه، وييسره لما خلقه له. ولذلك فالأولى تركها، واستعمال العبارات السالمة عن الاحتمالات الموهمة، مثل: استعن بالله، ولا تعجز، المعونة تأتي من الله على قدر المؤونة، اعقلها وتوكل. والله أعلم. مزيد من التفاصيل