في سبتمبر 30, 2009 (سبر) أكد المواطن محمد بن جابر كحلاني قرادي والد الطفل المخطوف يوم ولادته من مستشفى القطيف المركزي ـ قبل 16 عاماً ـ رفضه حكم الدائرة الإداريـة الخامسة بديوان المظالم بالـرياض بإلزام وزارة الصحـة بدفـع مبلـغ 200 ألف ريــال تعويـضاً له ولزوجته عن الأضـرار المادية والصـحية والنفـسية الناتجة عن اختطاف ابنهما. وكشف أنه يستعد حالياً لاستئناف الحكم، مشيراً إلى أنه سيكلف أحد المحامين القانونيين باستلام ملف القضية، للمطالبة بحقوقه المادية والمعنوية عن الأضرار التي لحقت به وبزوجته مادياً ومعنوياً وصحياً ونفسياً. وأوضح أنهّ فصل من عمله العسكري بسبب متابعته هذه القضية دون أن يتوصل إلى نتيجة إيجابية. مكتب سلطان حمد الحواس للمحاماه | دليل رواق. ولفت إلى أن زوجته عانت الكثير من المتاعب الصحية والنفسية منذ اختطاف ابنها من بين أحضانها بصورة وحشية. وأكد قرادي أنه وزوجته يصارعان الظروف ويتحملان الآلام والمتاعب منذ 16 عاماً بعد فشل جميع محاولات وزارة الصحة والجهات الأجنبية في العثور على الطفل المخطوف. أما المحامي سلطان بن حمد الحواس فأكد ـ في اتصال هاتفي أجرته "الوطن" معه ـ أنه ينتظر الحصول على وكالة شرعية من والد الطفل، للاعتراض على الحكم الصادر، ثم استئناف القضية ضد وزارة الصحة.
المحامي سلطان الحواس الخمسة
أكد المحامي والمستشار القانوني سلطان الحارثي، أن حصانة القضاة مقيدة، فمتى ما توفرت الشروط والقواعد الخاصة بتأديبهم، حسب نظام القضاء المعمول به في المملكة العربية السعودية في مادته الرابعة، فإنه يُحاكم القاضي كباقي الأشخاص، شريطة الاستئذان من المجلس الأعلى للقضاء. وتفصيلاً، قال المحامي والمستشار القانوني سلطان الحارثي: "أولى الشرع الحنيف القضاء أهمية بالغة، ووضع شروطًا خاصة لتولي القضاء، وذلك لمهمة هذا المنصب، من أهمها؛ الإسلام والبلوغ والعقل والحرية وسلامة الحواس والذكورة والاجتهاد، فهذه الشروط وصفها الفقهاء بأنها تجب توفرها فيمن يتولى القضاء". وأضاف: "ذكر الفقهاء آداب لابد للقاضي العمل بموجبها والتحلي بها، وهي العدل بين الخصمين في كل شيء ويكره للقاضي المتاجرة، ويكره له أيضًا أن يضيف أحد الخصمين دون الآخر، ويحرم عليه قبول الهدية من الخصمين، فهذه نظرة الفقهاء السابقين للقضاء، مشيرًا إلى أنه لا يحق للقاضي الجمع بين القضاء والتجارة أو وظيفة أخرى".
المحامي سلطان الحواس الخمس
ما الذي يميز نجوى سلطان عن باقي مغنيات الساحة الفنية ؟ أحاول في أغنياتي التنوع بين اللهجة اللبنانية والمصرية والخليجية لإرضاء أكبر شريحة من الجمهور العربي، ولذلك أغنياتي ترضي مختلف الأذواق، كما أنني أحرص على التعامل مع شعراء وملحنين متميزين. ما أحدث أخبارك الفنية؟ حاليا بصدد تصوير أغنية «فيك حاجة شداني» في مصر، والالتقاء مع مخرجين ومؤلفين للاتفاق على تصوير فيلم جديد. دبي - عبادة إبراهيم
تابعوا فكر وفن من البيان عبر غوغل نيوز
المحامي سلطان الحواس الخمسه
برامج وخدمات وفاء
على رأسها موقع "وفاء".. ورشة عمل تستعرض دور المواقع الإلكترونية في الدفاع عن حقوق المرأة
تاريخ النشر:
5/11/2013
يقيم مكتب الدكتور "سعود الفنيسان" للمحاماة وموقع (وفاء لحقوق المرأة) اليوم ورشة عمل تتناول استعراضًا سريعًا لموقع وفاء لحقوق المرأة وبقية المواقع التي تدافع دفاعًا مشروعًا عن حقوق المرأة في ضوء التوجه الإسلامي، وماذا ينتظر من هذه المواقع تقديمه لخدمة المرأة، وأهمية الترابط بين المواقع الالكترونية التي تعمل لخدمة قضايا المرأة. - المحامي سلطان الشهوان. وتتناول الورشة في محورها الرئيسي أهم القضايا الحقوقية المطروحة على الساحة وترتيبها حسب مدى تفاعل المجتمع معها, ومدى أهمية تناول المواقع الالكترونية لهذه المواضيع. وسيلقي فضيلة الشيخ الدكتور سعود بن عبد الله الفنيسان عميد كلية الشريعة سابقاً - المشرف العام على موقع وفاء لحقوق المرأة - كلمة في اللقاء. تجدر الإشارة إلى أن المشاركين في الورشة هم:
الشيخ الدكتور/ سعود بن عبد الله الفنيسان عميد كلية الشريعة سابقاً - المشرف العام على موقع وفاء لحقوق المرأة
الشيخ / سعد الصقر الحقباني - القاضي بالمحكمة العامة
القاضي / محمد ابراهيم الصايغ - قاضي المحكمة العامة بمحافظة تيماء
د.
معلومات مفصلة
إقامة
شارع الملك عبدالله، برج الشيخ للأعمال، الدور الثالث، الخبر الشمالية، الخبر 34429، السعودية
بلد
مدينة
رقم الهاتف
رقم الهاتف الدولي
نتيجة
موقع إلكتروني
خط الطول والعرض
إذا كنت تبحث عن، يمكنك الرجوع إلى معلومات العنوان التفصيلية كما هو موضح أعلاه. إذا كنت ترغب في الاتصال، فيرجى الاتصال بالهاتف لزيارة موقع الويب أعلاه. بالطبع، نوصي بالحصول على مزيد من المعلومات من الموقع الرسمي.
واعلموا بارك الله فيكم أنَّ تلك الحفلاتِ إذا اشتملتْ على منكرٍ فلا يجوزُ حضورُها ولا دعمُها ولا تأييدُها ولا المشاركةُ فيها، بل الواجبُ إنكارُهَا ومقاطعتُها، وصدق الله العظيم: {وَالَّذِينَ لَا يَشْهَدُونَ الزُّورَ وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَامًا}[الفرقان: 72]. الدرر السنية. وعلى كل ولي أمرٍ أن يحفظَ أبناءَه وبناتِه من الوقوعِ في المحذورِ، وليحذرْ ويُحذرْ من المشاركةِ في هذه الحفلاتِ التي تصاحبُها المنكراتُ، وربَّ موقفٍ حازمٍ من ولي أمرٍ يمنعُ بنتَه من المشاركةِ يؤدي إلى امتناعِ الجميعِ، فإن أصرَّت البنتُ على الاحتفالِ فليضعْ لها احتفالاً خاصاً يتولاه بنفسِه ويسلمُ من المحاذيرِ الشرعيةِ. وقد صدرتْ عدةُ تعاميمَ من جهاتِ الاختصاص بمنعِ حفلاتِ التخرجِ خارجَ المدرسةِ، ولذا يتأكدُ الحزمُ والمتابعةُ ومنعُ ذلك، وإذا لزم الأمرُ فيكونُ الاحتفالُ داخلَ المدرسةِ وتحتَ إشرافها منعاً للظواهرِ السلبيةِ والمنكراتِ الظاهرةِ. هذا وصلوا وسلموا على الحبيب المصطفى فقد أمركم الله بذلك فقال جل من قائل عليماً:{إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً} (الأحزاب:٥٦).
الدرر السنية
نقول: ولعل البخاري يقصد أجزاء الصورة كلها، أعني جملة الحفل الذي يضم الخمر والغناء والفسوق، وهذا محرم بإجماع المسلمين. اهـ
فهذا حاصل ما اعتمد عليه الشيخ في هذه المسألة، على ما وجدناه في كتابه "السنة النبوية بين أهل الفقه وأهل الحديث"، وحاصله: التمسك بأصل الإباحة وتضعيف ما ورد في التحريم. والجواب عن ذلك من وجوه:
الوجه الأول: أن قوله إن الأصل في الأشياء الإباحة صحيح، لكن قد ورد ما يوجب الخروج عن هذا الأصل يبينه:
الوجه الثاني: أنه قد صح في تحريم المعازف ما رواه البخاري معلقًا بصيغة الجزم عن أبي مالك الأشعري رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحِرَ والحرير والخمر والمعازف. قال ابن الصلاح رحمه الله في مقدمته في علم الحديث: ولا التفات إلى أبي محمد بن حزم الظاهري الحافظ في رد ما أخرجه البخاري من حديث أبي عامر وأبي مالك الأشعري عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف الحديث، من جهة أن البخاري أورده قائلاً: قال هشام بن عمار، وساقه بإسناده. فزعم ابن حزم أنه منقطع فيما بين البخاري وهشام، وجعله جوابا عن الاحتجاج به على تحريم المعازف، وأخطأ في ذلك من وجوه، والحديث صحيح معروف بالاتصال بشرط الصحيح.
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله، ردًا على ابن مطهر الشيعي في نسبته إلى أهل السنة إباحة الملاهي. قال: هذا من الكذب على الأئمة الأربعة، فإنهم متفقون على تحريم المعازف التي هي آلات اللهو، كالعود ونحوه، ولو أتلفها متلف عندهم لم يضمن صورة التالف، بل يحرم عندهم اتخاذها. اهـ
وقال ابن الصلاح في الفتاوى: وأما إباحة هذا السماع وتحليله، فليعلم أن الدف والشبابة والغناء إذا اجتمعت، فاستماع ذلك حرام عند أئمة المذاهب وغيرهم من علماء المسلمين، ولم يثبت عن أحد ممن يعتد بقوله في الإجماع والاختلاف أنه أباح هذا السماع. إلى أن قال: فإذًا هذا السماع غير مباح بإجماع أهل الحل والعقد من المسلمين. اهـ
وأما الدف منفردًا فهو مباح للنساء في الأعراس والعيدين، كما دلت على ذلك السنة. الوجه الثامن والأخير: أن زعم الشيخ أن النبي صلى الله عليه وسلم سمع الدف والمزمار دون تحرج لا يصح، بل وضع أصبعيه في أذنيه حتى لا يسمع صوت زمارة الراع. فقد روى أحمد وأبو داود وابن حبان عن نافع مولى ابن عمر أن ابن عمر سمع صوت زمارة راعٍ، فوضع أصبعيه في أذنيه، وعدل راحتله عن الطريق، وهو يقول: يا نافع أتسمع؟ فأقول: نعم. فيمضي. حتى قلت: لا.