طقوس الكنيسة
القبطية الأرثوذكسية
قاموس المصطلحات الكنسية |
معاني المصطلحات | معنى كلمة
Image:
Coptic Orthodox Priests of St. Takla Haimanot Church, Alex, March 2007 صورة في موقع الأنبا تكلا:
صورة آباء كهنة أقباط، الكهنة بكنيسة القديس تكلاهيمانوت بالإسكندرية، مارس
2007
←
اللغة الإنجليزية: Priest
-
اللغة
القبطية: Piouhb. وبالعامية "أبونا"
Father
أي أب الكل (الأب الكاهن):
وجدت كلمة "كاهن"
في اللغات السامية ويعتقد أنها أتت من (كوهين) بالعبرية. والفعل
(كهن) بمعنى ( أنبأ) الناس بإرادة
الله أو قضي بالغيب أو عرف
الأسرار. وكلمة (كاهن) تُطْلَق على رجل الدين المسيحي الذي يقوم بخدمة الناس ويسعى في حاجتهم. والكاهن عندنا نحن المسيحيين هو من ارتقى إلى درجة
الكهنوت ويقوم بالصلاة
والخدمة من أجل الشعب. أحكام وأقسام إتيان الكاهن والعراف - إسلام ويب - مركز الفتوى. وكلمة كاهن
باللغة
القبطية
من
كلمة تعني
قديس أو طاهر فالكاهن هو رجل الدين الذي يتجمل بالقداسة والطهارة في حياته. وقد يتم رسامة
الراهب كاهنًا. والكاهن عند أول
رسمه
يكون برتبة " قس "،
والرتبة التالية تكون " قمص ". وإن كان راهبًا
وحصل على رتبة كهنوتية، فمن الممكن لاحقًا كذلك أن يحصل على
رتبة الأسقفية
أو المطرانية.
ما هو تعريف الكاهن ؟ - موسوعة حلولي
ما الفرق بين الكاهن، المطران، البطريرك، والقسيس؟ - Quora
الكاهن في الكاثوليكية - ويكيبيديا
القسم الثالث: أن يأتي إلى الكاهن فيسأله ليبين حاله للناس، وإنها
كهانة وتمويه وتضليل، وهذا لا بأس به ودليل ذلك أن النبي صلى الله
عليه وسلم أتاه ابن صياد، فأضمر له النبي صلى الله عليه وسلم شيئاً في
نفسه، فسأله النبي صلى الله عليه وسلم ماذا خبأ له؟ فقال: "الدخ" يريد
الدخان. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " اخسأ فلن تعدو قدرك ". هذه أحوال من يأتي إلى الكاهن ثلاثة:
الأولى: أن يأتي فيسأله بدون أن يصدقه، وبدون أن يقصد بيان حاله فهذا
محرم، وعقوبة فاعله أن لا تقبل له صلاة أربعين ليلة. الثانية: أن يسأله فيصدقه وهذا كفر بالله عز وجل على الإنسان أن يتوب
منه ويرجع إلى الله عز وجل وإلا مات على الكفر. ما هو تعريف الكاهن ؟ - موسوعة حلولي. الثالثة: أن يأتيه فيسأله ليمتحنه ويبين حاله للناس فهذا لا بأس به. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
مجموع فتاوى و رسائل الشيخ محمد صالح العثيمين المجلد الثاني. محمد بن صالح العثيمين
كان رحمه الله عضواً في هيئة كبار العلماء وأستاذا بجامعة الإمام محمد
بن سعود الإسلامية
61
19
198, 551
أحكام وأقسام إتيان الكاهن والعراف - إسلام ويب - مركز الفتوى
تاريخ النشر: الأحد 3 صفر 1437 هـ - 15-11-2015 م
التقييم:
رقم الفتوى: 313726
16975
0
368
السؤال
ذهب رجل إلى أحد الأشخاص الذين يخرجون الجن من أجساد الناس عن طريق النفخ في وجوههم فيتكلم معه الجن ويطلب منه الخروج فيخرج من جسد المصاب وهو ذهب في الأصل ليشاهد ما يحدث. ثم بدافع الفضول طلب من ذلك الرجل الذي يخرج الجن أن يسأل الجن عنه هل هو معه مس أو ملبوس؟ فأجاب الجن الرجل أنه ملبوس، فهل بسؤاله الجن وتصديق الكلام الذي قاله يكون كفر أم أن هذا لا يدخل في الغيب المطلق بل غيب نسبي؟. الكاهن في الكاثوليكية - ويكيبيديا. علما بأن هذا الرجل سأل الرجل الذي معه الجن ويساعد الناس عن سر ذلك فقال إن معه جنا مسلما سخره أو أحدا سخره له، وهذا الرجل لم يأخذ مالا نظير الإجابة على سؤال الرجل. فهل يدخل ذلك الرجل في حكم الكاهن، أم أن أمره غير معلوم فقد لا يكون يعمل أشياء مكفرة وقد يكون. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن مجرد الكلام مع الجن وسؤالهم وتصديقهم لا يعتبر كفرا، كما لا يعتبر كلامهم عما شاهدوه من الغيب المطلق، فالغيب المطلق: هو ما غيبه الله عن جميع خلقه، فلم يطلع عليه أحدا منهم؛ بل استأثر الله تعالى بعلمه، وقد تكلم أبو هريرة مع الجني السارق وصدقه، كما في حديث البخاري.
– يد الكاهن هي التي تُبارك الخبز والخمر في القداس الإلهي بعد أن ينطق بكلمات استدعاء الروح القدس فتتحول إلى جسد ودم الرب. – يد الكاهن ايضاً تُبارك الزيت باسم الرب فيكتسب الزيت قوة وفاعلية كدِرع قوي لمغفرة الخطايا وشفاء النفس والجسد. – يد الكاهن تضع الإكاليل على رأس العروسين وتباركهما فيصيرا جسداً واحداً. – الكاهن يخدم ويعمل على الارض لكن غاية خدمته وثمارها في السماء. أبتِ الكاهن: إنك تعكس بهاء مجد الله، وتزرع في النفوس الميتة الرجاء. كم تتمنى الملائكة أن تكون مكانك لحظة التقديس، لأن الملائكة لا تستطيع أن تلمس الله، أما أنت ففي كل قداس تُجسّد "الله الكلمة" على المذبح. كُونُوا أَنْتُمْ أَيْضًا مَبْنِيِّينَ كَحِجَارَةٍ حَيَّةٍ بَيْتًا رُوحِيًّا، كَهَنُوتًا مُقَدَّسًا، لِتَقْدِيمِ ذَبَائِحَ رُوحِيَّةٍ مَقْبُولَةٍ عِنْدَ اللهِ بِيَسُوعَ الْمَسِيحِ … وَأَمَّا أَنْتُمْ فَجنْسٌ مُخْتَارٌ، وَكَهَنُوتٌ مُلُوكِيٌّ. (1 بطرس 2: 5) قالت السيدة العذراء للرائية كاتالينا المرسَلة العلمانيّة لقلب يسوع الإفخارستي: "رغم حبه لي ، لم يعطني أبني الشرف الذي يعطيه للكاهن، وهو أن أحمل بين يدي ما تحمله كل يوم أيدي المكرّسين.
وفي القداس الإلهي، الكاهن الذي يصلي القداس يطلق عليه لفظ: "الكاهن الخديم" أي
الذي يخدم الأسرار (خادم الأسرار). وإن كان معه كهنة آخرين، يطلق على كل
كاهن آخر يخدم في القداس اسم: " الكاهن
الشريك ". * انظر أيضًا:
الكاهن في العهد القديم ،
كتاب الكهنوت للبابا شنوده الثالث ،
أب الاعتراف ، الكنيسة ،
لائحة الآباء
الكهنة في الكنيسة القبطية الأرثوذكسية 2013 ،
قائمة الآباء الكهنة الأقباط في الكنيسة القبطية الأرثوذكسية. *
المزيد عن رتب رجال الإكليروس (أساقفة - قسوس - شمامسة)
* الآباء الكهنة بكنيسة القديس
تكلاهيمانوت باسكندرية
عند سماع الأذان: روى مسلم في صحيحه عن عبدالله بن عمرو بن العاص، أنه سمع النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقول: ((إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول، ثم صلوا عليَّ، فإنه مَن صلى عليَّ صلاة صلى الله عليه بها عشرًا، ثم سَلُوا الله لي الوسيلة، فإنها منزلةٌ في الجنة، لا تنبغي إلا لعبد من عباد الله، وأرجو أن أكون أنا هو، فمَن سأل لي الوسيلة حلَّت له الشفاعة))؛ صحيح مسلم. في المجالس: عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: ((ما جلس قومٌ مجلسًا لم يذكروا الله فيه، ولم يُصلُّوا على نبيِّهم، إلا كان عليهم تِرَةً، فإن شاء عذَّبهم وإن شاء غفر لهم)). في الدعاء: روى أبو داود في سننه عن فضالة بن عبيد، صاحب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، يقول: سمِع رسولُ الله صلى الله عليه وآله وسلم رجلًا يدعو في صلاته لم يُمجِّد الله تعالى، ولم يصلِّ على النبي صلى الله عليه وآله وسلم، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: ((عجِل هذا))، ثم دعاه فقال له - أو لغيره -: ((إذا صلَّى أحدكم، فليبدأ بتمجيدِ ربِّه جل وعز، والثناء عليه، ثم يُصلي على النبي صلى الله عليه وسلم، ثم يدعو بعد بما شاء))؛ سنن أبي داود؛ إذا صلى: أي إذا دعا.
كتابه الصلاه علي النبي يوم الجمعه
بعد التكبيرة الثانية من صلاة الجنازة: إذا كبَّر المصلي على الجنازة التكبيرةَ الثانية، فإنه يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم، الصلاة الإبراهيمية، إحدى الصيغ السابقة، كما عند جميع الفقهاء. إذا ذُكِر اسمه صلى الله عليه وسلم: عن عبدالله بن علي بن حسين، عن أبيه علي بن حسين، عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: ((البخيلُ مَن ذُكِرت عنده، ثم لم يصلِّ عليَّ))؛ مسند أحمد. في يوم الجمعة: عن أوس بن أوس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: ((إن مِن أفضل أيامكم يوم الجمعة، فيه خُلِق آدم، وفيه قُبِض، وفيه النَّفخة، وفيه الصَّعقة، فأكثِروا عليَّ مِن الصلاة فيه، فإن صلاتكم معروضة عليَّ))، قال: قالوا: يا رسول الله، وكيف تعرض صلاتنا عليك وقد أَرَمْتَ؟ - يقولون: بَلِيتَ - فقال: ((إن الله عز وجل حرَّم على الأرض أجساد الأنبياء))؛ سنن أبي داود، وهناك مواطن أخرى؛ كالمتعلقة بأعمال الحج، وفي جميع الخطب. كتابة الصلاة على النبي ياناس صلو. من فضائل الصلاة على النبي صلى الله عليه وآله وسلم والإكثار منها:
للصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم فضائل كثيرة؛ منها:
أنها طاعة لله وذكر له تعالى: قال الله تعالى: ﴿ إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا ﴾ [الأحزاب: 56].
كتابة الصلاة على النبي صلى الله
السلام عليكم
جزاكم الله خيرا على المرور والتثبيت
وقد نبهني أخ فاضل بخطأ كتبته في هذا الموضوع وجب تصحيحه لو سمحتم للأهمية
وذلك فيما يلي:
في الصيغة الأولى وهي صيغة الماضي:
المفروض أن أقول:
صلى الله عليه وسلم
نلاحظ أننا كتبنا الألف المقصورة في كلمة صلى
لكني كتبت:
نلاحظ أننا كتبنا الياء في كلمة صلى
فأرجو تصحيح ذلك الخطأ
وبالتالي يترتب عليه تصحيح آخر وهو:
في الصيغة الثانية وهي صيغة الدعاء قلت
اللهم صل عليه وسلم
نلاحظ أننا حذفناها من كلمة صلى
والتصحيح هو:
أن نوضح المقصود ب(حذفناها)
فنقول بدلا منها:
(حذفنا الياء)
أرجو أن يساعدني اخي زياد باقصى سرعة لو سمح
كتابة الصلاة على النبي ياناس صلو
سبيل إلى الجنة:
عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((مَن نسِي الصلاة عليَّ، خطئ طريق الجنة))؛ سنن ابن ماجه. هذا ما تيسَّر جمعه
وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد
هذا خطأ ؛ لأن الفعل هنا فِعْلٌ ماضٍ ، فلا مُسَوِّغَ لحذف الألف من آخره. فالصواب: ( صَلَّى اللهُ على محمد) ؛ لأن الفعل الما ضي لا يُجزم أبدا. ومن الإجحاف أن نكتب: (صَلَّ) ، بحذف الحرف الأخير. وبالطبع ، لا يقع هنا أيُّ التباس بين المذكر والمؤنث ؛ لأننا نقول: ( صَلَّى زَيْدٌ) ( صَلَّتْ فاطمةُ). وفي القرآن الكريم:
- ( فَلاَ صَدَّقَ وَلاَ صَلَّى) [القيامة: 31]. - (وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَ صَلَّى) [الأعلى: 15]. - (عَبْداً إِذَا صَلَّى) [العلق: 10]. -3-
خلاصة المسألة:
1- عندما نوجّه الخطاب إلى الله عزّ وجلّ ، ونطلب منه الصلاة والسلام على نبيّه الكريم ، نقول: (اللهم صَلِّ وسَلِّمْ على محمد وآله). (صَلِّ): بكسر اللام مُشدَّدةً ، وحذف الياء بعدها كتابةً ونُطقاً. (وَسَلِّمْ): بكسر اللام مُشَدَّدةً ، وإسكان الميم. فكِلا الفعلَيْن هنا فعلُ أمر يُرادُ به الطلب والدعاء. كتابة الصلاة على النبي صلى الله. 2- أما عندما نُخْبِرُ عن الله عزّ وجلّ ، بصيغة الما ضي التي تُفيد في حقيقتها الدعاء ، فنقول: ( صَلَّى اللهُ عليه وآلِهِ وسَلَّمَ). (صَلَّى): بفتح اللام مُشَدَّدةً ، وإثبات ما يسمّى (الألف المقصورة) بعدها كتابةً. (وسَلَّمَ): بفتح اللام مُشَدَّدةً ، وفتح الميم.