اطلع أمير منطقة الرياض الأمير فيصل بن بندر بن عبدالعزيز على برنامج تطوير وزارة الداخلية الذي يهدف إلى تطوير العمل في مرافق وزارة الداخلية بما في ذلك إمارات المناطق، وفق آلية وبرامج تضمن تطوير الخدمات ورفع كفاءة الإنفاق بتميز وجودة وتصميم وتنفيذ عالٍ ضمن إستراتيجية شاملة ومنظومة عمل مؤسسي تستفيد من الخبرات والممارسات والتجارب المحلية والعالمية. جاء ذلك خلال اجتماع أمير منطقة الرياض في قصر الحكم اليوم (الاثنين)، بفريق برنامج تطوير وزارة الداخلية يتقدمهم الرئيس التنفيذي للبرنامج الدكتور زيدان بن خلف العنزي، متمنياً التوفيق للجميع في خططهم وأعمالهم التي تستهدف في المقام الأول المواطن والمقيم والتنمية الشاملة وفق رؤية المملكة 2030. حضر الاجتماع وكيل إمارة منطقة الرياض الدكتور فيصل بن عبدالعزيز السديري.
جريدة الرياض | برنامج تطوير الداخلية سينعكس بالإيجاب على تنمية المناطق
الهيئة العامة للشباب
كشفت الهيئة العامة للشباب عن إطلاق برنامج «تأهيل الخريجين للاستعداد لسوق العمل» حتى 31 مارس الجاري للكويتيين من خريجي الجامعة الذين لم يلتحقوا بأي وظيفة خلال الأشهر الستة الأولى بعد التخرج. وقالت الهيئة، في بيان صحافي أمس، إن البرنامج يهدف إلى تزويد المشاركين فيه بالمهارات التي تمكنهم من تحديد قدراتهم الشخصية وإمكاناتهم التي تتناسب مع سوق العمل الكويتي للحصول على فرص عمل مناسبة ومساعدتهم على أداء مهامهم الوظيفية المستقبلية بشكل أفضل. أمير نجران يستعرض برنامج تطوير وزارة الداخلية - تواصل نت - سياحة - معلومات - تسويق - حراج - تقنية - دليل وأكثر. وأضافت أن البرنامج سيستقبل 100 خريج وخريجة مقسمين إلى أربع مجموعات ويتضمن 10 محاور مهمة حول الوظائف والتقدم إليها والهيكل العام للجهاز الحكومي ومزايا وفرص العمل في القطاعين العام والخاص بما يساعد المشاركين على اختيار القطاع والوظيفة والمكان المناسب للعمل. وأشارت إلى أن البرنامج يتضمن إعداد السيرة الذاتية ومهارات إجراء مقابلات التوظيف لتهيئة الخريج لإجراء مقابلات توظيف ناجحة بالإضافة إلى كيفية التعامل مع منصة الخدمة المدنية وآلية التقديم على الوظائف الشاغرة وإعداد الرسائل والمذكرات الحكومية. وأوضحت أن البرنامج يعلم الشباب مهارات التواصل والعمل الجماعي وطرق تعزيز الإبداع والتميز الوظيفي لدى الخريجين وتدريب الخريجين إدارة الوقت لتحديد الأولويات والتعرف على أهمية الوقت والحاجة إلى إدارته بكفاءة.
أمير نجران يستعرض برنامج تطوير وزارة الداخلية - تواصل نت - سياحة - معلومات - تسويق - حراج - تقنية - دليل وأكثر
والمرحلة الثانية شملت: وزارة الشؤون الإسلامية والدعوة والإرشاد، وزارةالتجارة والاستثمار، وزارة الشؤون البلدية والقروية، وزارة الطاقة، وزارة الحج والعمرة، وزارة التعليم، وزارة الصحة، وزارة الاقتصاد والتخطيط، وزارة الإسكان. هيكل الإدارات العامة الموارد البشرية في الجهات الحكومية اعتمد البرنامج هيكله تنظيمية إدارية خاصة بالإدارات العامة للموارد البشرية، ويعتمد تطبيقه في الجهات المستفيدة من البرنامج على ثلاث إدارات وهي: الإدارة العامة للموارد البشرية، وتطوير الموارد البشرية، وعمليات الموارد البشرية، والتواصل الداخلي الإدارة العامة للموارد البشرية ترتبط بالمسؤول الأول في الجهة الحكومية، وتهدف إلى رفع كفاءة وفاعلية الموارد البشرية وضمان تطبيق الأنظمة واللوائح والأدلة الخاصة بها. تطوير الموارد البشرية ترتبط بمدير عام الموارد البشرية، وتهدف إلى تطبيق سياسات تخطيط وتطوير الموارد البشرية بما يضمن الرفع من كفاءتها وفاعليتها. عمليات الموارد البشرية ترتبط بمدير عام الموارد البشرية، وتهدف إلى القيام بجميع العمليات الإجرائية لإدارة عمليات الموارد البشرية. التواصل الداخلي ترتبط بمدير عام الموارد البشرية، وتهدف للقيام بعمليات التواصل الداخلي بما يضمن توفر بيئة عمل مادية وغير مادية محفزة.
وزارة الداخلية الكويت MOI KUWAIT
star 4. 2 / 5 people_alt 2, 239
مجاني
star 4. 2 people_alt 2, 239
vv2. 2. 2
verified_user
تطبيق وزارة الداخلية الكويت MOI KUWAIT تنزيل APK النسخة المجانية Free Download للاندرويد في تطبيقات إدارة وأعمال. تحميل النسخة v2. 2 المحدثة بتاريخ 2021-12-01 بحجم 22, 1MB، هذا التطبيق من تطوير Ministry of Interior - Kuwait ومتوافق مع هواتف Android 4. 0 والأحدث. انطلاقا من حرص وزارة الداخلية بدولة الكويت على تحسين ورفع مستوى الخدمات المقدمة للجمهور، وايمانا منها بضرورة مواكبة التطور التكنولوجي الهائل في مجال الهواتف الذكية واهمية دور تلك التكنولوجيا في تبسيط الخدمات وايصالها بصورة سريعة وذكية للمستخدمين. فقد قامت وزارة الداخلية بتطوير المرحلة الثانية من التطبيق وزارة الداخلية - الكويت. حيث تم تطوير الشكل العام للتطبيق بما يتناسب مع التطور في مجال تكنولوجيا الأجهزة الذكية, كما تم إضافة العديد من الخدمات التي تهم المستخدم آخذة بعين الاعتبار أهمية الحفاظ على سرية وخصوصية البيانات الشخصية للمستخدمين، وذلك من خلال تبني نظام للحماية والسرية ليتمكن المستخدم من استخدام هذا التطبيق والاستفادة من خدمات وزارة الداخلية عن طريق هاتفه الذكي بشكل سري وآمن ومن اهم الخدمات التي تم اضافتها في هذه المرحلة خدمة ساعدوني التي تمكن المستخدم من الحصول على المساعدة في حالات الطوارئ بشكل سريع بمجرد الضغط على زر ساعدوني.
لا يعذّب الميّت ببكاء الحيّ عليه:
السؤال: هل يجوز البكاء على الميّت القريب جدّاً ، مثل الأُم أو الأب أو الابن لمدّة طويلة ؟ وهل يعذّب الميّت ببكاء الحيّ ؟
وجزاكم الله خير الجزاء ، ودمتم لنا سالمين. الجواب: بكاء الحيّ على الميّت ـ سواء كان قريباً أو بعيداً ، وسواء كان لمدّة
____________
1- الكافي 3 / 262. قليلة أو طويلة ـ لا يوجد أيّ دليل على حرمته ، وإنّ ما اشتهر بين الوهابيّة حيث اتخذته ذريعة للطعن في المسلمين ، إنّما هو حديث اشتبه الراوي في نقله ، ولم يفهم مورده ، فإنّ النبيّ (صلى الله عليه وآله) مرّ بقوم يبكون على ميّت لهم ، فقال: ما يغني عنه هذا الذي يبكونه ، وهو يعذّب في قبره ، وقد كان الميّت من غير المسلمين. هل يجوز البكاء علي الميت حرام. وهذا من جملة الموارد التي خطّأت عائشةُ أصحابَ النبيّ (صلى الله عليه وآله) في روايتهم ونقلهم للأحاديث النبويّة ، فورد عنها أنّها قالت: يرحم الله عمر قال: يعذّب الميّت بالبكاء عليه, وإنّما كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: ذلك اليهوديّ مات وأهله يندبونه ، فقال: ( ما يغني عنه هذا الذي يندبونه ، وهذا هو يعذّب في قبره) (1). ( محمّد. المغرب. 31 سنة)
في مصادر أهل السنّة:
السؤال: مادام في نظركم لا يوجد أيّ مانع من البكاء على الميّت ، فأين الدليل من الكتاب أو السنّة الشريفة ؟ والسلام.
هل يجوز البكاء على الميت فرض كفاية
وأما الأحاديث الصحيحة أن الميِّت يعذَّب ببكاء أهله عليه فليست على ظاهرها وإطلاقها، بل هي مُؤَوَّلة، واختلف العلماء في تأويلها على أقوال، أظهرها ـ والله أعلم ـ أنها محمولة على أن يكون له سبب في البكاء، إما بأن يكون أوصاهم به أو غير ذلك، وقد جمعتُ كل ذلك أو معظمه في كتاب الجنائز من شرح المهذب. قال أصحابنا: ويجوز البكاء قبل الموت وبعده، ولكن قبله أولى، للحديث الصحيح:
"فإذا وجبت فلا تبكينَّ باكية"، وقد نص الشافعي ـ رحمه الله والأصحاب على أنه يُكره البكاء بعد الموت كراهية تنزيه ولا يَحْرُم، وتأوَّلوا حديث " فلا تبكينَّ باكية" على الكراهة. انتهى مُلخصًا من الأذكار. هل يجوز البكاء على الميت - موضة الأزياء. من هذا نعلم:
1- أن الصبر على المكاره ومنها الموت مطلوب. 2- مظاهر الجزع والسخَط على القضاء ممنوعة، من استحلَّها كفَر، ومن لم يستحلَّها كان عاصيًا. 3- الميِّت إذَا أوْصى بالحُزن الخارج عن الحدود يَناله نَصيب من المسئولية، وإن لم يُوصِ لا يُعذَّبُ بذلك، ولكن كان يَوَدُّ ألا تقَعَ منْهم هذه المظاهر. 4- أنَّ مجرد البكاء على الميت مسموح به طبْعًا وشرعًا، فهو رحمة في قلوب الرُّحماء، والرسول ـ عليه الصلاة والسلام ـ جَرَتْ عليه هذه السُّنَّة الطبِيعِيَّة، فَبَكَى مُحْتفظًا بإيمانه ورضائه بالقضاء.
هل يجوز البكاء علي الميت حرام
قد يسأل سائل: هل يتنافى البكاء مع الصبر؟ وهل هو من علامات الجزع الّذي يتنافى وحقيقة الإيمان والتسليم لله تعالى أم لا؟
إنّ البكاء الّذي لا يخرج عن حدّ الاعتدال خلقه الله تعالى منحة منه لعبده ليريحه ويسكّن ألمه؛ ولذلك لا يمكن أن ينهى الله تعالى عنه ويُحرِّمه على عبده ما لم يفرط فيه ويوصله إلى الجزع الّذي ينافي الصبر والتسليم لأمر الله تعالى وحُكمه وقضائه. ولذلك قد ورد حصوله حتّى من رسول الله لمّا مات ابنه إبراهيم حيث قال صلى الله عليه وآله وسلم: "حَزِنَّا عليك يا إبراهيم، وإنّا لصابرون. حكم النياحة على الميت. يحزن القلب وتدمع العين ولا نقول ما يسخط الربّ"([1]). وهذا هو المهمّ الّذي لا ينبغي - مهما عظم المصاب - أن يغفل عنه الإنسان المؤمن، أي أن يصبر ولا يقول ما يسخط الربّ لا بلسانه ولا بجنانه وقلبه، فضلاً عن أفعاله وتصرّفاته. وفي بعض الروايات عن منصور الصيقل قال: "شكوت إلى الصادق عليه السلام حزناً على ابن لي مات، حتّى خِفْتُ على عقلي، فقال عليه السلام: إذا أصابك من هذا شيء فأفض من دموعك فإنّه يسكن عنك"([2]). إذاً ليس النهي عن أصل البكاء، بل البكاء الّذي يُفقِد الإنسان صبره، أو الّذي يظهر صاحبه بمظهر الجازع الشاكي غير الراضي بقضاء الله.
هل يجوز البكاء على الميت في
تاريخ النشر: الأربعاء 16 رمضان 1423 هـ - 20-11-2002 م
التقييم:
رقم الفتوى: 25255
125198
0
593
السؤال
توفيت والدتي عن عمر يناهز السابعة والسبعين، وقد حزنت لفراقها كثيرا، وكل ما أتذكرها لا أقدر أن أكف عن البكاء، فهل فعلا البكاء يؤذيها، وهل هو حرام، وكيف أبرها، وكيف أنفعها بعد وفاتها. وقد تمنيت حين ذهبت لها في قبرها أن أزيح التراب عنها لأراها وأقبلها، ولكني طبعا لم أفعل، فهل التمني حرام؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فإن البكاء بلا صوت جائز اتفاقاً، وقد فعله النبي صلى الله عليه وسلم ووصفه بأنه رحمة، ففي الحديث المتفق عليه "أنه فاضت عيناه حينما رفع إليه ابن ابنته كأنه شن، فقال له سعد: يا رسول الله، ما هذا ؟ فقال: هذه رحمة جعلها الله في قلوب عباده، وإنما يرحم الله من عباده الرحماء. " وكذلك الحال عند موت ابنه إبراهيم. أما المحرم فهو النوح والندب أو البكاء المقرون بهما أو بأحدهما، كما في الحديث: " إن الله لا يعذب بدمع العين ولا بحزن القلب، ولكن يعذب بهذا أو يرحم، وأشار إلى لسانه. هل يجوز البكاء على الميت بيت العلم. " متفق عليه قال النووي رحمه الله: (وأجمعوا كلهم على اختلاف مذاهبهم على أن المراد بالبكاء - أي البكاء الذي يعذب عليه - البكاء بصوت ونياحة، لا مجرد دمع العين. )
هل يجوز البكاء على الميت بدون رفع الصوت
البحث في:
١
السؤال: هل البكاء على الشهيد يعذّب الميّت أم يفرحه أم ماذا؟ لأنّ والدتي تبكي بكاءاً شديداّ على أخي الشهيد من الحشد الشعبي وياريت تجيبونا بالتفصيل لأشرح الموقف لها جزاكم الله خير الجزاء. الجواب: لا يحرم البكاء على الميّت، ولكن لا ينبغي المبالغة فيه بما يؤدّي إلى إيذاء النفس أو ينافي الرضا بقضاء الله سبحانه، ولتحتسبه عنده تعالى فإنّ الله سبحانه بشّر الشهداء بشارةً عظيمة فقال عزّ من قائل: (وَلاَ تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ (١٦٩) فَرِحِينَ بِمَا آتَاهُمْ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَيَسْتَبْشِرُونَ بِالَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُوا بِهِمْ مِنْ خَلْفِهِمْ أَلاَّ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ (١٧٠)). هل يجوز البكاء على الميت على شاطئ تركي. ولتستبشر بأنّ لها بشهادته أجراً جديراً بأن يغبطها عليه كلّ مؤمن، ولو اطّلعت عليه في الآخرة لرجت أن تزداد من مثله، ولتستذكر الحوراء زينب (عليها السلام) التي بذلت أولادها وإخوتها وأكارم قومها في سبيل الله سبحانه، فهنيئاً لها بما بذلته من فلذة كبدها في سبيل الله سبحانه وفي وقاية النفس والعرض والأرض. نسأل الله سبحانه لها الأجر الجزيل والصبر الجميل وأن يحشر ولدها مع شهداء بدر وكربلاء، ويجعلها هي مع الزهراء والحوراء (سلام الله عليهما).
هل يجوز البكاء على الميت بيت العلم
أخبرنا الله تعالى عن المؤمنين الذين قرّروا أن يتّخذوا من مضجع الفتية
1- الكهف: 21. المؤمنة مسجداً ، يسجدون لله سبحانه فيه ، ويعبدونه وهم مؤمنون وليسوا بمشركين، ولم يذمّهم الله تعالى على ذلك. وممّا لاشكّ فيه: أنّ شأن الأنبياء والأئمّة (عليهم السلام) أرفع من شأن أُولئك الفتية ، فإذا جاز بناء قبورهم ، فبالأُولى جواز ذلك بالنسبة إلى الأنبياء والأئمّة (عليهم السلام). 2ـ قوله تعالى: { قُل لاَّ أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى} (1). تدلّ هذه الآية على وجوب مودّة قربى الرسول (صلى الله عليه وآله) ، وهو وجوب مطلق لم يقيّد بزمان دون آخر ، ولا مكان دون مكان ، ولا كيفية دون أُخرى. الفرق بين النياحة والبكاء على الميت - خالد عبد المنعم الرفاعي - طريق الإسلام. وممّا لاشكّ فيه: أنّ تعهّد قبر شخص ما بالبناء والأعمار والتجديد من جملة المصاديق العرفية لهذه المودّة. 3ـ تعظيم شعائر الله تعالى: فإنّ القرآن الكريم ، وإن لم يصرّح على بناء قبور الأنبياء والصالحين بالخصوص ، لكنّه صرّح بتعظيم شعائر الله تعالى ، بقوله: { وَمَن يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللهِ فَإِنَّهَا مِن تَقْوَى الْقُلُوبِ} (2) ، وبقوله: { وَمَن يُعَظِّمْ حُرُمَاتِ اللهِ فَهُوَ خَيْرٌ لَّهُ} (3) ، وبقوله: { لاَ تُحِلُّواْ شَعَآئِرَ اللهِ}(4).
روى مسلم (976) عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: زار النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قبر أمه فبكى وأبكى من حوله ، فقال: ( استأذنت ربي في أن استغفر لها فلم يؤذن لي ، واستأذنته في أن أزور قبرها فأذن لي ، فزوروا القبور فإنها تذكر الموت). النياحـــــة
النياحة؛ مأخوذة من النوح؛ وهو رفع الصوت بالبكاء وقد جاءت الأحاديث مصرحة بتحريمها؛ فعن أبي مالك الأشعري، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "أربع في أمتي من أمرالجاهلية لا يتركونهن؛ الفخر في الأحساب والطعن في الأنساب، ("الفخر في الأحساب": التعاظم بمناقب الآباء، و"الطعن في الأنساب": نسبة الرجل المرء لغير أبيه)، والاستسقاء بالنجوم، "(اعتقاد أنها المؤثرة في نزول المطر) والنياحة. وقال: "النائحة إذا لم تتب قبل موتها، تقام يوم القيامة وعليها سربال من قطران، ودرع من جرب. السربال: القميص. والجرب: تقرح الجلد. والقطران: يقوي شعلة النار، فيكون عذاب النائحة بالنار بسبب هذين القميصين أشد عذاب. (( رواه أحمد، ومسلم))
وعن أم عطية، قالت: أخذ علينا رسول اللّه صلى الله عليه وسلم ألا ننوح … ((رواه البخاري، ومسلم)). وروى البزار بسند رواته ثقات،
أن رسول اللّه صلى الله عليه وسلم قال: صوتان ملعونان في الدنيا والآخرة: مزمار عند نعمة، ورنة عند مصيبة.