فالهدف إدخال البهجة الموقّتة في النفوس. غير أن برونسلافا واجس أو بابوسا شذت عن هذه القاعدة، فهي شاعرة ومغنية عاشت في بولندا وتوفيت عام 1987 ولم يسمع بوفاتها أحد، وأرَّخت لطقوس الرقص وعازفي القيثارات الغجرية في ليتوانيا وبولندا وكرواتيا وفارس والهند والأندلس وبلغاريا وتشيكيا. في الغرب، جمعت مس يتس أشعارهم وقصصهم وحكاياتهم الشعبية في كتاب وصف تراثهم وأناشيدهم بالجمال والسخر والبساطة، وجمع الصربيّ راد أوليك أغانيهم وأصدرها في بيوغراد في عام 1982 تحت عنوان "أشعار الغجر".
من هم الغجر - Eqrae
ينقسم الغجر في مصر إلى ثلاثة أقسام هي الغجر، والحلب، والنَوَر، [1] ويطلق عليهم أيضًا الهنجرانية، والتتر، والمساليب. [2]
التاريخ والأسطورة [ عدل]
يرجع إلى وجود الغجر في مصر إلى ما بين عامي 1546م و1549م، وقد اعتُبروا آنذاك غرباء في أرض مصر. [1]
قصة الغجر والزير سالم [ عدل]
من أهم معالم تاريخ الغجر ارتباطهم بشخصية الزير سالم، وقصة الزير سالم معروفة لدى جماعات الغجر المختلفة في مصر. وتحكي القصة الصراع الذي دار بين الزير سالم وابن عمه جساس حول رئاسة القبيلة، ويعتقد الغجر أن قائدهم هو جساس، ولذا فهم يدعون أنفسهم «عرب جساس»، ولكنهم لقوا الهزيمة على يد الزير الأقوى، الذي انتصر عليهم بخداعه ثم لعنهم بأن يركبوا الحمير إلى الأبد. من هم الغجر في العراق. [1]
حياة الغجر [ عدل]
يعيش الغجر في مصر في تجمعات يضم كل منها عددًا من الأسر تتراوح أعدادها بين أسرة أو اثنين وبين مئات الأسر. وطابع الغجر المصريين هو الترحال، كما أن هناك بعض التجمعات المستقرة أو شبه المستقرة التي تمارس التنقل الموسمي، وتكون لها أماكن (قرى عبور) تستقر فيها بعد الترحال بين القرى. ومن نماذج الجماعات المستقرة غجر قرية الروبيات ، الذين اختاروا هذه القرية مقرًا أساسيًا لهم لتوسطها بين خمس قرى أخرى.
من هم الغجر ؟ ومن أين أتوا ؟ - في الصميم
وأطلق العرب عليهم اسم "الذُطّ". وثمة من يرى أن كلمة الغجر لفظة تركية من "كوجر" ومعناها الرُّحّل. ومن المحتمل أن تكون كلمة الغجري تصحيف لـ "القاجاري" نسبة لقبيلة تركية. القرباط … الغجر … الزط … النَوَر … من هم؟ - مدونة ملحوظة. ويحتفظ العرب بسجل قديم يتصل بتأصيل جذور الروما. في الحكاية الأسطورية، أن الزير سالم شقيق الملك البكري كليب عندما انتصر على قوم جسّاس في حرب البسوس الشهيرة بين بكر وتغلب، أمر أعداءه المغلوبين بالترحال الدائم وعدم الاستقرار في أي مكان، ومنعهم من إشعال النار في ديارهم، وعند وفاته، ابتهجوا وأقاموا الإحتفالات وأشعلوا نيراناً كثيرة وكبيرة، ومن هنا جاء اسم "النَوَر" الذي يطلق عليهم في بلداننا العربية، نسبة للنور الهائل الذي أحدثته نيران احتفالاتهم إثر وفاته. في الإنجليزية يسمّونهم Gypsies جبسي. وهناك من يرد أصولهم لطائفة إغريقية يطلق على أفرادها "الذين لا يُلمسون" وهم طائفة فارسيّة تتكوّن من السحرة والعرّافات. عام 1979، أقرّ أحد المؤتمرات في سويسرا تسمية Rom للغجريّ و Roma للجمع ولغتهم الأساسيّة "الرومانيّة" والكلمات السيئة التي تزخر بها بعض اللغات ترجع بجذورها لكلمة "غجر". قبل 77 عاماً، وضع المنظر وقائد القوات النازية الخاصة SS هاينرش هيملر الغجر ضمن قائمته للعرقيات التي يجب التخلص منها للحفاظ على نقاء العرق الآري على أراضيه.
من هم الغجر ؟ ما لا يعرفه العرب عن الغجر - في الصميم
هناك الكثير من الجدل والآراء المختلفة عن الغجر وأصولهم ومن هذه الآراء من يقولون أن الغجر هم أصلا من بعض شعوب الهند وإيران وأيضا مناطق وسط وجنوب آسيا يقال أنهم هاجروا من أراضيهم في حوالي القرن الرابع من الميلاد وبعض من المؤرخين وضحوا بأنهم هاجروا من أراضيهم في أواسط القرن الخامس عشر ووصلوا إلى مناطق بلاد المجر وصربيا وأيضا باقي بلاد البلقان الأخرى ومن بعد ذلك بدأوا ينتشروا في بلاد أخرى مثل بولندا وروسيا وهكذا حتى وصلوا إلى بلاد السويد وانجلترا في حوالي القرن السادس عشر من الميلاد كما وصلوا أيضا إلى إسبانيا بأعداد كبيرة. من هم الغجر ؟ ومن أين أتوا ؟ - في الصميم. وبعض الغجر يتكلمون لغة واحدة ومشتركة وهى لغة من أصل هندي وبعضهم أيضا لهم نفس الثقافة وتقاليد متشابهة والغجر يتميزون بكثرة الترحال وهم أيضا من أكثر الشعوب التي تعرضت للإضهاد من قبل الحكم النازي. المهن المتوارثة لدى الغجر:
أكثر الغجر يقومون بالصيد والتقاط الطعام وأيضا لهم خبرة جيدة في الحيوانات وأيضا الطب البديل وهو طب الأعشاب وذلك لأنهم يعيشون في البرية وفى خيم فمعرضون لكل هذه الأشياء. ويشتهرون أيضا الغجر بكثرة السرقة والاحتيال ولهذا فهم مضطهدون من قبل الشعوب الأخرى. كما يتميزون الغجر بأشياء كثيرة ومنها لبسهم الملفت للانتباه وكثرة ارتدائهم للزينة والحلي المختلفة ولكنهم أيضا ذو جمال ساحر وخاص بهم.
القرباط … الغجر … الزط … النَوَر … من هم؟ - مدونة ملحوظة
بينما سعى أدباء وفنانون، غالباً من غير العرب، إلى حلحلة تلك النظرة، واستخدام الصورة الشائعة في رسم صورة إنسانية لهذه المجتمعات المهمشة. من أشهر من قدموا شخصيات الغجر مستعينين بصورة "السحر" الشائعة عنهم، الروائي غابرييل غارسيا ماركيز، رائد تيار الواقعية السحرية الذي قدم في عمله الأبرز "مائة عام من العزلة" شخصية "ميلكيادس" الغجرية. كما استلهم منهم فيكتور هوجو العناصر التي شكلت شخصيات روايته الاشهر "أحدب نوتردام"، واستدعاهم الجزائري عمارة لخوص في رواية "مزحة العذراء الصغيرة في شارع أورميا"، التي تعرض فيها لما يلاقيه الغجر من استهداف وإلصاق الجرائم بهم. ومن أهم الأدباء الذين مجدوا حياة الغجر الذين يعيشون في أحضان الطبيعة، الإسباني ميغيل دي سرفانتيس (1547-1616) مؤلف "دون كيخوته"، وذلك في كتابه الأقل شهرة "لا غيتانيلا". وأشاد الموسيقي الفرنسي جورج بيزيه (1838-1875) في أوبرا كارمن بحياة الغجر الطليقة. وأبدع الروائي الروسي مكسيم غوركي في وصف تناقضات الشخصية الغجرية في "الغجر يصعدون إلى السماء" التي تحولت إلى فيلم أخرجه الشاعر والسينمائي الروسي إميل لوتيانو. تفرقت لغاتهم بتفرقهم وتأثرهم بألسنة القوميات المتعددة التي خالطوها، وهناك محاولات لتدوينها على الرغم من أن المنشورات الغجرية المكتوبة ظهرت فعلاً أيام الاتحاد السوفياتي في عهوده الأولى.
وتناقل الناس رواية فحواها أن عشيرة منهم بدوية تجولت في بلاد الشام والعراق أفرادها كالبدو في هيئتهم ولباسهم وبعض طرق حياتهم لكنهم لا يتزوجون ولا يزوجون إلا من عشيرتهم وهم مسالمون يمتازون بالبساطة والنشاط، يعتمدون في معيشتهم على الصيد ويربون قطعان الحمير البيضاء ليتاجروا بها ويتاجروا بالملح أيضا وهم أطباء البادية، حفلاتهم الراقصة كثيرة نساؤهم يرقصن ويغنين في حضرة الغرباء على دقات الطبول. إن الغجر لم يساهموا في صنع التاريخ العربى كباقى القوميات التي عاشت في الأرض العربية وذلك بحكم أنهم قوم عابرون في المكان والتاريخ غير أنهم سببوا بعض المتاعب والاضطرابات في بلاد العرب، بسبب عاداتهم المغايرة لتقاليد وأعراف العرب. في فلسطين يطلق على هذه الجماعات اسم « النَّوْرَ » ويعيشون هناك منذ ما يزيد على مائة عام وأن الكثير منهم انخرطوا في المجتمع الفلسطينى منذ اندلاع الانتفاضة في سبتمبر 2000 حيث تخلى ابناء الغجر عن العمل في الموسيقى والرقص، بعد أن ارتبط قدر الغجر بحياة الفلسطينيين أنفسهم وتشربوا معهم معاناتهم. ووفقا لدراسة « النَّوْرَ » ، فان الغجر في فلسطين كانوا يعلقون ملابس الراقصات والمنشدات داخل خيمهم، كذا هناك بعض العائلات التي يتسول أولادها في الشوارع وتدخن نساؤها السجائر في بيوتهم الفقيرة، ويحول الفقر دون تعليم أبنائهم إلا عدد قليل يجتمعون في مراحل جامعية ويعملون في التدريس وهناك امرأة منهم في أحد البرامج التليفزيونية تفتخر بأن ابنتها تعمل صحفية لكنها ترفض الكشف عن اسمها حتى لا يؤثر ذلك على سمعتها الوظيفية كما أصبح بعضهم إعلاميون في تليفزيون الأردن.
ويعيش الزوجان في منزل والد الزوج حتى إنجاب طفلهم الأول أو الثاني. وفي أي المناسبات كالزفاف أو العزاء يتجمعون في مجموعات تصل للمئات أو الآلاف. الديانة
انقسم الغجر في دياناتهم، حيث أصبح جزء منهم مسلمين كما في البوسنة والهرسك، بينما جزء آخر تبعوا مذهب الأرثوذكس في صربيا والجبل الأسود، أما غجر أوروبا الغربية فتحولوا إلى الرومانية الكاثوليكية. الحياة الاقتصادية
على مر القرون حاول الغجر العمل في وظائف تتناسب مع ترحالهم، منها: الأشغال المعدنية، والخشبية، والنجارة، وتجارة الخيول. وكذلك فقد تنوعت وظائفهم حسب مجموعاتهم العرقية، فمثلًا عمل غجر رومانيا في تدريب الحيوانات والاستعراض، ومجموعات أخرى عملت في قراءة الطالع. ويشتهر الغجر في جميع أنحاء العالم بالرقص، والغناء، والمهارات الموسيقية، ويرجع إليهم الفضل في ابتكار رقصة الفلامنكو في إسبانيا. ومع تطور الوقت، تطورت وظائف الغجر، فتجارة الخيول تحوت إلى تجارة السيارات وإصلاحها، وانتقل العاملون في المعادن للعمل في الساعات والمجوهرات. المعتقدات
لدى الغجر نظام محرمات قوي، فعلى سبيل المثال، يعتبرون أن الجزء العلوي من الجسم نقي، أما الجزء السفلي منه ملوث، من بينها القدمان والجهاز التناسلي.
عن المجلة
المجلة السعودية للعلوم التربوية (SJES) مجلة ربع سنوية تصدر في (مارس، يونيو، سبتمبر، ديسمبر)، وتصدرها
الجمعية السعودية للعلوم التربوية والنفسية وتهتم بجميع موضوعات وقضايا التربية والتعليم والاسهام في تطوير الممارسات التربوية على أسس البحث العلمي الرصين، وتتطلع للارتقاء بمستوى البحوث والدراسات التربوية إلى مستويات متميزة وبما يتسق مع القيم الإسلامية ويحقق معايير الجودة العالمية للنشر العلمي.
الأهمية | الجمعية السعودية للعلوم التربوية والنفسية (جستن)
فعاليات الجمعية السعودية للعلوم التربوية والنفسية © 2022
Developed by Mnsah
&Quot;عمان العربية&Quot; تشارك بأعمال المؤتمر التربوي السادس - المدينة نيوز
المحور الثالث: تحديات المعلم عند استخدام الألعاب الإلكترونية في التعليم عن بعد. المحور الأول: الألعاب الإلكترونية مفهومها وأهميتها ومميزاتها وعناصرها الأساسية في التعليم عن بعد
تعددت مفاهيم الألعاب الإلكترونية، فقد عُرفت أنها "أداة تعليمية تمزج بين التعلم والترفيه عن طريق تقديم محتوى تعليمي له أهداف تعليمية وتربوية محددة في إطار تنافسي وممتع يتيح له حرية الاستكشاف والتجربة بفاعلية داخل البيئة التعليمية الإلكترونية لتنمية المفاهيم والمهارات المعرفية" (حجاب، ٢٠١٥، ص. اعداد المجلة | الجمعية السعودية للعلوم التربوية والنفسية (جستن). ١٧٢). وتكمن أهمية استخدام الألعاب الإلكترونية التعليمية في التعليم عن بعد في تحفيز التركيز والانتباه لدى المتعلم، بالإضافة أنها تثير التأمل والتفكير وتحسين التحصيل الدراسي، وتشجع على نقل المعرفة بين المتعلمين ونشرها ورغبتهم في الحصول على المعلومات، إذ تعد الألعاب الإلكترونية أدوات تعليمية قوية؛ لأنها تخلق بيئة تعليمية متكاملة تركز على المتعلم وتطور مهاراته المعرفية (أبو الجربوع،٢٠١٦؛ جابر، ٢٠٢٠).
فعاليات الجمعية السعودية للعلوم التربوية والنفسية
المؤتمرات
المؤتمر السنوي التاسع عشر في الفترة من: 8-1441/7/10هـ الموافق من 3-2020/3/5م بعنوان " تعزيز الشخصية السعودية لمجتمع حيوي". المؤتمر السنوي الثامن عشر الفترة في الفترة من: 26- 27 /6 /1439هـ الموافق من 14- 15 / 3 /2018م بعنوان: "التعليم ما بعد الثانوي: الهوية ومتطلبات التنمية". المؤتمر السنوي السابع عشر في الفترة من: 21 - 23 / 5 / 1437 هـ الموافق: 1 - 3 / 3 / 2016 م بعنوان: "التكامل التربوي بين التعليم العام والعالي". اللقاء السنوي السادس عشر في الفترة من: 23-25 ربيع الأول 1434هـ الموافق 6-4 فبراير 2013م بعنوان: "الاعتماد المدرسي". اللقاء السنوي الخامس عشر في الفترة من: 19 ــ 20 محرم 1431هـ الموافق 5 ــ 6 يناير 2010م تحت عنوان: "تطوير التعليم رؤى ونماذج ومتطلبات". اللقاء السنوي الرابع عشر في الفترة من: 28 ــ 29 ربيع الآخر 1428هـ الموافق 15 ــ 16 مايو 2007م تحت عنوان: " الجودة في التعليم العام". اللقاء السنوي الثالث عشر في الفترة من: 22 ــ 23 محرم 1427هـ الموافق 21 ــ 22 فبراير 2006م تحت عنوان: "إعداد المعلم وتطويره في ضوء المتغيرات المعاصرة". "عمان العربية" تشارك بأعمال المؤتمر التربوي السادس - المدينة نيوز. اللقاء السنوي الثاني عشر ضمن ندوة وزارة التربية والتعليم التي تنظمها اللجنة الوطنية السعودية للطفولة في الفترة من: 26-28/8/1425هـ تحت عنوان: "الطفولة المبكرة خصائصها واحتياجاتها".
اعداد المجلة | الجمعية السعودية للعلوم التربوية والنفسية (جستن)
ينفتحوا ويستجيبوا لوجهات النظر الجديدة والمتنوعة. يبرهنوا على الأصالة والإبداع في عملهم، ويفهموا حدود العالم الواقعي عند تبني أفكار جديدة. ينظروا إلى الفشل بكونه فرصة للتعلم. ينفذوا الابتكارات:
يحولوا الأفكار الابتكارية إلى مساهمات ملموسة ومفيدة للمجال الذي سيطبق في الابتكار. شكل (1) مهارات التعلم والابداع
2- مهارات الثقافة الرقمية:
أ- الثقافة المعلوماتية:
في القرن الحادي والعشرين يجب أن يرتفع مستوى كل شخص من ناحية الثقافة المعلوماتية سواء في العمل أو المدرسة أو المنزل أو المجتمع حيث سيزداد الطلب على:
الوصول للمعلومات بفاعلية وكفاءة. التقويم الناقد للمعلومات. استخدام المعلومات بدقة وإبداع. ومن مهارات الثقافة المعلوماتية أن يكون الطلاب قادرين على أن:
يصلوا إلى المعلومات ويقوموها:
يصلوا إلى المعلومات بكفاءة (الوقت) وبفاعلية (المصادر). يقوموا المعلومات تقويمًا نقديًا ومتمكنًا. يستخدموا المعلومات ويديروها:
يستخدموا المعلومات بشكل دقيق وإبداعي في التقنية أو المشكلة التي يتناولونها. يديروا تدفق المعلومات من مصادر واسعة ومتنوعة. يطبقوا الفهم الجوهري للقضايا الأخلاقية القانونية المرتبطة بالوصول إلى المعلومات واستخدامها.
الجمعية السعودية للعلوم التربوية والنفسية | الاخبارية
سعيد بن محمد الشمراني
عضو مجلس الإدارة
أ. إبراهيم بن عبد الله الحميدان
د. نبيل بن شرف المالكي
د. صالح بن عبد الرحمن الدايل
د. تغريد بن محمد الدخيل
عضو مجلس الإدارة [4]
المراجع [ عدل]
بوابة السعودية
الرياض. شراكة مهارات القرن الحادي والعشرين