الحمد لله. قراءة القرءان
بعد الفاتحة في الصلاة ليس بواجب لا في الفرض ولا في النافلة ، ولا في الجهر ، ولا
في السر ، ولا لمسبوق ، ولا لغيره. عن عطاء قال: قال أبو هريرة: في كل صلاة
قراءة ، فما أسمعَنا النبي صلى الله عليه وسلم أسمعْناكم ، وما أخفى منا أخفيناه
منكم ، ومن قرأ بأم الكتاب فقد أجزأت عنه ومن زاد فهو أفضل. ما يقرأ بعد الفاتحة في السنن الرواتب - عبد الكريم بن عبد الله الخضير - طريق الإسلام. رواه البخاري ( 738) وعنده " وإن زدت فهو خير "
، ومسلم ( 396). قال النووي:
قوله " ومن قرأ بأم الكتاب أجزأت عنه ، ومن زاد
فهو أفضل ": فيه دليل لوجوب الفاتحة ، وأنه لا يجزى غيرها. وفيه استحباب السورة بعدها ، وهذا مجمع عليه في
الصبح والجمعة والأولييْن من كل الصلوات وهو سنة عند جميع العلماء ، وحكى القاضي
عياض رحمه الله تعالى عن بعض أصحاب مالك وجوب السورة وهو شاذ مردود. وأما السورة في الثالثة والرابعة فاختلف العلماء
هل تستحب أم لا وكره ذلك مالك رحمه الله تعالى واستحبه الشافعي رضي الله عنه في
قوله الجديد دون القديم والقديم هنا أصح.
" شرح مسلم " ( 4 / 105 ، 106). وقال الشيخ ابن عثيمين ـ رحمه الله ـ:
وقراءة السورة ( بعد الفاتحة) على قول جمهور
أهل العلم سنة و ليست واجبة لأنه لا يجب إلا قراءة الفاتحة.
"
- ما يقرأ بعد الفاتحة في السنن الرواتب - عبد الكريم بن عبد الله الخضير - طريق الإسلام
- مَن نسي قراءة سورة بعد الفاتحة هل عليه سجود السهو؟
- حكم قراءة ما تيسر من القرآن بعد قراءة الفاتحة
- دورة حرس الحدود بالقريات
- دورة حرس الحدود يكشف تفاصيل
- دورة حرس الحدود بالمدينة
ما يقرأ بعد الفاتحة في السنن الرواتب - عبد الكريم بن عبد الله الخضير - طريق الإسلام
سؤال
رقم مرجعي: 971912 | الصلاة
| 26 مارس، 2019
ما حكم قراءة سورة الفاتحة وراء الأمام في الصلاة السرية و الجهرية كل على حدى
إجابة
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلينن وبعد:
فإن العلماء اختلفوا في حكم القراءة في الصلاة خلف الإمام، لاختلافهم في فهم الأدلة الواردة بهذا الخصوص، ومنها قوله صلى الله عليه وسلم: ((مَنْ صَلَّى صَلَاةً لَمْ يَقْرَأْ فِيهَا بِأُمِّ الْقُرْآنِ فَهِيَ خِدَاجٌ ثَلَاثًا غَيْرُ تَمَامٍ)) [صحيح مسلم ، كتاب الصلاة ، باب وجوب قراءة الفاتحة في كل ركعة وإنه إذا لم]. فهذا بيان لوجوب قراءة الفاتحة في الصلاة. حكم قراءة ما تيسر من القرآن بعد قراءة الفاتحة. وفي المقابل يقول صلى الله عليه وسلم: (( إِنَّمَا الْإِمَامُ أَوْ إِنَّمَا جُعِلَ الْإِمَامُ لِيُؤْتَمَّ بِهِ فَإِذَا كَبَّرَ فَكَبِّرُوا وَإِذَا رَكَعَ فَارْكَعُوا وَإِذَا رَفَعَ فَارْفَعُوا وَإِذَا قَالَ سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ فَقُولُوا رَبَّنَا لَكَ الْحَمْدُ وَإِذَا سَجَدَ فَاسْجُدُوا) [صحيح البخاري ،كتاب الأذان ،باب إيجاب التكبير وافتتاح الصلاة]. وهذا يدل على أن قراءة الإمام قراءة للمؤتم. وجمع العلماء بين الأحاديث الواردة في هذه المسألة، فقالوا إن القراءة في الصلاة السرية واجبة، وأما في الصلاة الجهرية فهي غير واجبة، خاصة إذا لم يترك الإمام مجالاً للمؤتم أن يقرأ، فإن ترك مجالاً فعلى المؤتم أن يقرأ الفاتحة، أو يردد قراءتها مع الإمام جمعاً بين الأدلة، وخروجاً من خلاف الفقهاء، حيث لم يقل ببطلان الصلاة من قراءتها أحد من العلماء.
29 نوفمبر 2019
02:59 صباحا
قراءة
دقيقتين
د. عارف الشيخ من المعلوم أن للصلاة أركاناً وسنناً وواجبات ومبطلات ومكروهات، وأن قراءة سورة الفاتحة في كل ركعة صلاة، ركن من أركان أي صلاة، فلا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب. لكن يسأل بعضهم عن حكم قراءة سورة بعد الفاتحة في الركعتين الأولى والثانية من الصلوات، هل هي ركن أم أنها واجبة أم سنّة؟ والصحيح أن قراءة سورة سنّة ليست بركن ولا واجب، ويدل على ذلك قول أبي هريرة رضي الله عنه: «في كل صلاة قراءة، فما أسمعنا النبي صلى الله عليه وسلم أسمعناكم، وما أخفى منا أخفيناه منكم، ومن قرأ بأمّ الكتاب فقد أجزأت عنه ومن زاد فهو أفضل»، (رواه البخاري ومسلم). ويقول الإمام النووي: «ومن قرأ بأمّ الكتاب أجزأت عنه، ومن زاد فهو أفضل». مَن نسي قراءة سورة بعد الفاتحة هل عليه سجود السهو؟. لكن ورد في أحاديث صحيحة أن الرسول صلى الله عليه وسلم كان يصلّي ركعتي الفجر، ويقرأ في الركعة الأولى بعد الفاتحة «قل يا أيها الكافرون»، وفي الركعة الثانية بعد الفاتحة «قل هو الله أحد». وفعل ذلك في ركعتي سنة المغرب حيث قرأ «قل يأيها الكافرون» في الركعة الأولى بعد الفاتحة، وقرأ في الركعة الثانية بعد الفاتحة «قل هو الله أحد». بل حتى في صلاة الليل من السنّة أن يقرأ بعد الفاتحة سورة أو آية.
مَن نسي قراءة سورة بعد الفاتحة هل عليه سجود السهو؟
وأجاب الجمهور عن هذا الدليل بأنه قد جاءت بعض القرائن فصرفت
الأمر عن الوجوب إلى الاستحباب ، وهذه القرائن هي:
1- حديث المسيء صلاته: فقد عَلَّمَه النبي صلى الله عليه وسلم
الصلاة فقال له: ( إِذَا قُمتَ إِلَى الصَّلاةِ فَكَبِّر ثُمَّ اقرَأ مَا
تَيَسَّرَ مَعَكَ مِنَ القُرآنِ ثُمَّ اركَع.. ما حكم قراءة سورة الفاتحة في الصلاة. إلخ) رواه البخاري ومسلم
(397) ولم يذكر له الاستعاذة. قال الإمام الشافعي في "الأم" (1/208):
" وإن تركه ناسيا أو جاهلا أو عامدا لم يكن عليه إعادة ولا سجود
سهو ، وأكره له تركه عامدا ، وأحب إذا تركه في أول ركعة أن يقوله في غيرها ، وإنما
منعني أن آمره أن يعيد أن النبي صلى الله عليه وسلم عَلَّمَ رجلا ما يكفيه في
الصلاة فقال: ( كَبِّر ثُمَّ اقْرَأ) قال: ولم يُروَ عنه أنه أمره بتعوذ ولا
افتتاح ، فدل على أن افتتاح رسول الله صلى الله عليه وسلم اختيارٌ ، وأن التعوذ مما
لا يُفسِدُ الصلاةَ إن تركه " انتهى. 2- وجاء في "الموسوعة الفقهية" (4/6):
" واحتجّ الجمهور بأنّ الأمر للنّدب ، وصرفه عن الوجوب إجماع
السّلف على سنّيّته " انتهى. وقد اختار القول بأنه سنة مستحبة وليست واجبة علماء اللجنة
الدائمة للإفتاء ، والشيخ ابن عثيمين.
الفَرْعُ الأول: حُكمُ قراءةِ الفاتحةِ للإمامِ والمنفردِ قراءةُ الفاتحةِ للإمامِ والمنفردِ ركنٌ مِن أركانِ الصَّلاةِ، وهذا مذهبُ الجمهور: المالكيَّةِ ((مواهب الجليل)) للحطاب (2/211، 212)، وينظر: ((الشرح الصغير للدردير وحاشية الصاوي)) (1/343). ، والشافعيَّةِ ((نهاية المحتاج)) للرملي (1/476)، وينظر: ((أسنى المطالب)) لزكريا الأنصاري (1/149). ، والحنابلةِ ((الإقناع)) للحجاوي (1/133)، ((شرح منتهى الإرادات)) للبهوتي (1/216). ، وداودَ الظَّاهريِّ قال ابن عبد البرِّ: (وأمَّا اختلافُ العلماءِ في هذا البابِ؛ فإنَّ مالكًا والشافعيَّ وأحمد وإسحاق وأبا ثور وداود ابن علي وجمهور أهل العلم قالوا: لا صلاةَ إلَّا بفاتحةِ الكتاب) ((التمهيد)) (20/192). ، وجمهورِ أهلِ العِلمِ مِن الصَّحابةِ والتَّابعينَ ومَن بعدَهم قال النَّوويُّ: (مذهَبُنا أنَّ الفاتحة متعيِّنة، لا تَصِحُّ صلاةُ القادرِ عليها إلَّا بها، وبهذا قال جمهورُ العلماء، مِن الصحابة والتابعين فمَن بعدَهم، وقد حكاه ابنُ المنذر عن عمر بن الخطاب، وعثمان بن العاص، وابن عباس، وأبي هريرة، وأبي سعيد الخدري، وخوات بن جبير، والزهري، وابن عون، والأوزاعي، ومالك، وابن المبارك، وأحمد، وإسحاق، وأبي ثور، وحكاه أصحابنا عن الثوري وداود) ((المجموع)) (3/327).
حكم قراءة ما تيسر من القرآن بعد قراءة الفاتحة
وفي [مراقي الفلاح ص86]: "ولا يقرأ المؤتم، بل يستمع وينصت، وإن قرأ كُره تحريما". وجاء في [شرح مختصر خليل للخرشي المالكي 1/ 269]: "لا [أي لا تجب] على المأموم، لخبر: (قراءة الإمام قراءة المأموم)، وسواء السرية والجهرية، كان الإمام يسكت بين القراءة والتكبير أم لا، إلا أنه يستحب له القراءة خلف الإمام في السرية". وفي [شرح منتهى الإرادات للبهوتي الحنبلي 1/ 178]: "الجماعة تتعلق بها أحكام من وجوب الاتباع، وسقوط سجود السهو، والفاتحة عن المأموم". وعليه؛ فإن قراءة الفاتحة واجبة على الإمام والمنفرد اتفاقاً. وأما المأموم فيجب أن يقرأ الفاتحة عند الشافعية، سواء في الصلاة الجهرية أو السرية، وبه نفتي لأنه الموافق للأدلة، والأحوط لصحة الصلاة، وخروجاً من خلاف العلماء، وقد كان السلف يقولون: نعبد الله عبادةً لا يعترض عليها فقيه. ونصيحتنا للأئمة أن يتركوا وقتاً يسيراً بعد الفراغ من قراءة الفاتحة ليتمكن المأمومون من قراءتها. أما من أخذ بمذهب الجمهور بعدم قراءة الفاتحة خلف الإمام فصلاته صحيحة ولا إعادة عليه. والله تعالى أعلم.
حكم قراءة سورة الفاتحة في الصلاة
نتناقش في مقال اليوم عن حكم قراءة سورة الفاتحة في الصلاة عبر موقع موسوعة كما نسرد حكم قراءتها فقط في الصلاة، كل هذا في السطور التالية. يطرح العديد من الأشخاص تساءل حول حكم قراءة سورة الفاتحة في الصلاة. يستند الفقهاء في حكمهم إلى حديث النبي محمد صلى الله عليه وسلم" لا صلاةَ لِمَن لم يقرَأْ بفاتحةِ الكتابِ"، والمقصود بفاتحة الكتاب هي سورة الفاتحة. يفسر علماء الدين حديث الرسول بأن الصلاة لا تصح بدون قراءة سورة الفاتحة، وقد ورد عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال" من صلَّى صلاةً لم يقرأْ فيها بفاتحةِ الكِتابِ، فهي خِداجٌ". جاءت كلمة خداج في الحديث بمعني فاسدة أو ناقصة، أي إن الصلاة لا تُعد صحيحه إلا بقراءة سورة فاتحة الكتاب. يوضح الفقهاء حكم قراءة الفاتحة على الإمام والمأموم، حيث فُسر أنه وجب على الإمام والمأموم قراءة الفاتحة وإذا تغافل أو نسى تصح صلاته لأن بذلك قد رفع الإمام عنه القراءة. يفسر أهل الدين حكم قراءة سورة الفاتحة عند دخول المسلم في وسط صلاة الجماعة، بإن قراءتها واجبه عليه لأن في تلك الحالة قد فاته قراءة الإمام. حكم قراءة الفاتحة في الصلاة ركن أم واجب
نستعرض في تلك الفقرة حكم قراءة الفاتحة في الصلاة ركن أم واجب بشكل تفصيلي فيما يلي.
تعرف على مدة دورة تدريب حرس الحدود القوات الخاصة من خلال مقال "كم مدة دورة حرس الحدود القوات الخاصة"، تهتم حكومة المملكة العربية السعودية بتقديم أفضل كوادر في جميع المجالات في شئون الدولة، ومن أهم هذه المجالات هي المجالات الحربية، وعلى هذا اهتمت بعقد دورات خاصة لحرس الحدود القوات الخاصة في كل عام، فما مدة هذه الدورة؟ هذا ما تُجيب عنه Eqrae في هذا المقال اليوم، تابعونا. المدة التي تستغرقها مدة الدورة الخاصة "بحرس الحدود القوات الخاصة للأمن والحماية" هي تسعة أشهر، ويتم تقسيمها إلى عدة مراحل هي كما يلي:
المرحلة الأولى
مدتها ستة أشهر من التدريب العسكري العام. المرحلة الثانية
أما عن هذه المرحلة فمدة ثلاثة أشهر من التدريب في التخصص. وتنقسم إلى عدة مراحل هما:
خمسة وأربعين يومًا من التدريب المغلق. ثم يحصل المتدرب على إجازة مدتها عشرة أيام. بعد ذلك يعود المتدربون من الإجازة لاستكمال التدريب فيما تبقى من أيام في التدريب. يتم ارتداء البدلات الصحراوية المموهة الجديدة لحرس الحدود. قدمنا لكم اليوم في هذا المقال على Eqrae جميع المعلومات التي تتعلق بمدة دورة التدريب الخاصة بحرس الحدود القوات الخاصة التي تهتم بها وزارة الداخلية للشئون العسكرية، تابعوا جديد Eqrae.
دورة حرس الحدود بالقريات
تاريخ الولادة
الجنس
الحالة الاجتماعية
رقم هوية الأب
رقم الوظيفة. انقر فوق عرض. متطلبات إحضار دورة حرس الحدود 1442
هناك العديد من المتطلبات التي يجب إحضارها لدورة حرس الحدود والتي يجب على جميع المتقدمين حضورها ، بحسب ما أعلنته الإدارة العامة للقبول ، حيث سيتم إغلاق الدورة لمدة ثلاثة أشهر دون مغادرة بسبب جائحة كورونا ، وذلك بهدف لمنع تفشي فيروس كورونا كوفيد 19 والمتطلبات التي يجب إحضارها للحراسة بالطبع
دورة حرس الحدود يكشف تفاصيل
جدة- عبدالهادي المالكي
يرعى صاحب السمو الملكي الأمير عبدالعزيز بن سعود بن نايف بن عبدالعزيز وزير الداخلية، اليوم، حفل التخرج السنوي الذي تقيمه المديرية العامة لحرس الحدود لعدد من الدورات التخصصية والدولية للعام التدريبي 1440هـ – 1441هـ كما يرعى سموه التمرين المصاحب له "القبضة 3" الذي ينفذه حرس الحدود، وذلك بأكاديمية محمد بن نايف للعلوم والدراسات الأمنية البحرية في جدة بحضور عدد من القيادات الأمنية. أول جريدة سعودية أسسها: محمد صالح نصيف في 1350/11/27 هـ الموافق 3 أبريل 1932 ميلادي. وعاودت الصدور باسم (البلاد السعودية) في 1365/4/1 هـ 1946/3/4 م
تصفّح المقالات
دورة حرس الحدود بالمدينة
يمنع إحضار الملابس المدنية كالثوب والشماغ وغيرها. يحظر إحضار الأجهزة الإلكترونية والهواتف المحمولة والدخان وما في حكمها والخواتم والأدوات الحادة والنظارات الشمسية. إحضار أصل بطاقة الهوية الوطنية وبطاقة هوية الأم والمؤهلات الأكاديمية الأصلية 3 نسخ منها. يمنع الطلاب من حضور مركز التدريب بسيارتهم الخاصة. لن يسمح بدخول أي سيارة إلى المركز أو الوقوف بجانب سور مركز التدريب ويتحمل الطالب كامل المسؤولية في هذا الصدد. احضار 10 صور لملابس رياضية مقاس 6 × 4 بخلفية بيضاء. ستكون الدورة لمدة ثلاثة أشهر تدريب داخلي بدون خروج. الاستعلام عن نتائج القبول النهائية لحرس الحدود 1442
أتاحت الإدارة العامة للقبول المركزي بجهاز وزارة الداخلية للشؤون العسكرية إمكانية الاستعلام عن نتائج القبول النهائية لحرس الحدود بكل سهولة عبر الرابط المباشر لبوابة التوظيف أبشر ، حيث أكدت الإدارة أن الاستفسار عن تكون النتائج عبر البوابة ، ويمكن الاطلاع على نتائج القبول النهائي للحرس الحدود 1442 من خلال ما يلي:
يتم إدخال بوابة وظائف أبشر "من هنا". اختر إشعار القبول في الجزء العلوي من الشاشة. أدخل معلوماتك الشخصية وهي:
رقم الهوية.
تابع أحدث الأخبار
عبر تطبيق
جريمة بشعة شهدتها محافظة الإسماعيلية السبت الماضي عندما تم العثور على جثة لطفل يدعي يوسف حسين مرزوق بمركز شرطة فايد طالب بالمرحلة الابتدائية وضبط مرتكب الجريمة والتحقيق معه من قبل النيابة العامة. -البداية ورد بلاغاً للنيابة العامة من والد الطفل مفاده تغيب نجله في 13 مارس الجاري فسألته النيابة العامة وكلفت الشرطة بالتحري حول الواقعة. -العثور على الجثة السبت الماضي تم العثور على جثة الطفل يوسف المبلغ باختفاءه مقتولاً بجوال وملقي بأحد المصارف ناحية منطقة العمار بقرية سرابيوم التابعة لفايد محافظة الإسماعيلية. -النيابة تعاين موقع الجريمة انتقل فريق من النيابة العامة لمناظرة جثمان المجني عليه وما به من إصابات وعاينت محل الواقعة للوقوف علي اسباب ارتكاب الجريمة وكشف ملابساتها وكلفت الشرطة بإجراء تحرياتها حول الواقعة التي أكدت التحريات السرية بأن المتهم مرتكب الجريمة فاذنت النيابة العامة بضبطه والمثول للتحقيق. -ماذا توصلت التحقيقات توصلت التحقيقات إلى أن الطفل يوسف قد أبصر المتهم يقتل كلبًا ضالًا ويحرقه فخشي من إخبار الطفل ذويه بما رأى فأطبق على عنقه إذ عزم على قتله خنقًا، كما أحدث إصابات بمعصميه، ثم أخفى جثمانه داخل جوال وألقاه بأحد المصارف وأقر المتهم بجلسة التحقيق أمام النيابة العامة بارتكاب الجريمة واجري المحاكاة التصويرية بالواقعة فقررت النيابة العامة حبسه علي ذمة التحقيقات وبعرضه علي المحكمة المختصة قررت مد أجل حبسه.