منهج أهل السنة والجماعة تجاه البدع والمبتدعة
فإن منهج أهل السنة والجماعة في محاربة البدع والأهواء هو هجرهم ومعاداتهم، والامتناع عن التعاون معهم بما يمارسونه من البدع أو يدعون إليه، حيث إن التعاون معهم منهي عنه، ويستدل على ذلك قول الله تعالى: (وَلا تَعَاوَنُوا عَلَى الْأِثْمِ وَالْعُدْوَانِ)؛ [المائدة:2]. منهج اهل السنه والجماعه في تلقي العقيده. ولا يوجد ريبة أو شك أن الدعوة للبدع من أكبر العدوان والإثم الذي نهى الله سبحانه عنه، حيث إنه يعد اتباع لشرعٍ لم يأذن الله به أو يأمر به، كما أن التعامل مع أهل البدع به الخطر وتهديد لدين المسلم، فكيف يكون الأمر إذا بلغت المسألة حد التعاون معهم، حيث تعد الفتن أخَّاذة تقوم بجذب من يتعرض إليها وتهلك متبعيها. لكن التعاون مع الداعين للحق المتمسكين بكتاب الله وسنة نبيه هو أمر محمود، مع أهمية الحذر من التعصب، والانغلاق على ما يتمسكون به من مفاهيم، إذ أن الغالب على تلك الجماعات أنها تقوم بخدمة الإسلام من جوانب، في حين تهمل جوانب أخرى، فمن حصر نفسه بالعمل مع جماعة وحدها سوف يفوته من العلم والخير الكثير. وقد ورد عن ابن القيم بمدارج السالكين شرحاً لقول الهروي حول علامات اتباع الرسل: (أنهم لم ينسبوا إلى اسم، أي لم يشتهروا باسم يُعرفون به عند الناس من الأسماء التي صارت أعلاماً لأهل الطريق، وأيضاً فإنهم لم يتقيدوا بعمل واحد، يجري عليهم اسمه، فيعرفون به دون غيره من الأعمال، فإن تلك آفة بالعبودية، وهي عبودية مقيدة).
موقف أهل السنة والجماعة من البدع والمبتدعة | المرسال
عندئذ قال عمر -رضي الله عنه-: رضينا بالله ربًّا وبالإسلام دينًا، وبمحمد -صلى الله عليه وآله وسلم- رسولًا، قال: فسُري عن النبي -صلى الله عليه وآله وسلم- ثم قال: والذي نفسي بيده، لو أصبح فيكم موسى ثم اتبعتموه وتركتموني لضللتم، إنكم حظي من الأمم، وأنا حظكم من النبيين)) وفي رواية: ((أمتهوكون فيها يا ابن الخطاب؟ -والمتهوك: الذي يقع في كل أمر وقيل: هو المتحير، يعني أمتحيرون فيها يا ابن الخطاب؟- والذي نفسي بيده لقد جئتكم بها بيضاء نقية، والذي نفسي بيده لو أن موسى -صلى الله عليه وآله وسلم- كان حيًّا ما وسعه إلا أن يتبعني)). وقد استفاد عمر -رضي الله عنه- من هذا الموقف، فضرب رجلًا انتسخ أحد الكتب السابقة، وأمره بمحوه وهذا موسى -عليه السلام- لو قُدِّر وجوده بعد بعثة محمد -صلى الله عليه وآله وسلم- ما جاز لأحد متابعته، وترك ما عليه النبي -صلى الله عليه وآله وسلم- بل إنني أقول: ما جاز لموسى -عليه السلام- أن يترك متابعة النبي -صلى الله عليه وآله وسلم- وقد أخذ الله العهد والميثاق عليه أن يؤمن به إن بعثه الله وهو حي، وبناء على ذلك أقول: كيف يتلقى الناس أمور الديانة إذن عن عقل أو ذوق أو وجد أو نحو ذلك، ويتركون ما نزل على نبي الهدى والرحمة -صلى الله عليه وآله وسلم؟.
منهج أهل السنة والجماعة - افتح الصندوق
يرون حبهم دينا و إيمانا و إحسانا ، و يرون بغضهم كفرا و نفاقا و طغيانا. يرون السمع والطاعة بالمعروف لأئمة المسلمين فريضة، وجمعَ قلوب الناس عليهم عقيدة، لا يخرجون على ولاة أمورهم بالسيف أو اللسان، يدعون لهم بالصلاح ولا يدعون عليهم، ولا ينزعون يدا من طاعتهم. يتبعون السنة والجماعة ، و يجتنبون الشذوذ و الخلاف و الفُرقة. يرون الجماعة حقا و صوابا ، و الفُرقة زيغا و عذابا. قال رسولُ الله - ﷺ -: « يد الله مع الجماعة»
عصمهم الله من فتنة الغلو في التكفير؛ فلا يكفر بعضهم بعضاً، ولا يستحلون دماء المسلمين، يردون أمر التكفير إلى الله ورسوله وأهل العلم المعتبرين، ويقفون في ذلك عند نصوص الوحي المبين. موقف أهل السنة والجماعة من البدع والمبتدعة | المرسال. يعدلون في معاملتهم للقريبِ والبعيدِ، والعدوِّ والصديقِ. لا يوالون ولا يعادون إلا على الدين والإيمان، يحبون المؤمنين ولو تباعدت بهم الأبدان، واختلفت الألسن والألوان، ويعادون من عادى الله ورسوله، ولو كان أقرب الناس. يؤدون حقوق المسلمين ويهتمون بشأنهم، وينصرونهم ويكفون الأذى عنهم. وبعد عباد الله.. فإن علماء السلف من السابقين ، و من بعدَهم من التابعين، ومن سار على طريقهم من المعاصرين – أهلَ الخير و الأثر، و أهلَ الفقه و النظر – لا يُذكرون إلا بالجميل ، و من ذكرهم بسوء فهو على غير السبيل.
منهج أهل السنة والجماعة في تلقي العقيدة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، ثم أما بعد، فقد سلك السلف –رحمهم الله تعالى – طريقة متميزة ومنهجًا واضحًا في تلقي العقيدة، حيث يقوم على الأمور التالية: الأول: التسليم التام، والانقياد الكامل لكل ما جاء عن الله تعالى في كتابه، وما صح عن رسوله صلى الله عليه وسلم، مع فهم هذه النصوص والعمل بها، والقيام بتعظيم هذه النصوص الشرعية وإجلالها، وعدم الاعتراض عليها بأي نوع من الاعتراض، قال تعالى: {فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا} [النساء: 65]. وقال تعالى: {وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُبِينًا} [الأحزاب: 36]. منهج اهل السنه والجماعه تجاه البدع. استحق المسلم أن يكون مسلمًا لانقياده وتسليمه لنصوص الكتاب والسنة، فهو مصدق بما أخبر الله سبحانه به من الغيب، مثل: البعث والنشور والجنة والنار، وهو منقاد ومتبع لشرع الله تعالى كالصلاة والصيام. الثاني: الاحتجاج بكل ما صح عن الرسول صلى الله عليه وسلم، فيجب على المسلم أن يقبل ويحتج بكل ما صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، سواء كان متواترًا أو آحادًا في الأحكام والعقائد.
امتازت أهل السنة والجماعة في مسائل الدين أصوله وفروعه بخصائص جعلتها أكثر موافقة للحق وإصابة له، وسأذكر هنا طرفًا من ذلك:
الخاصية الأولى: وحدة المصدر:
فوحدة المصدر من أميز مناهج أهل السنة والجماعة وخصائصهم، وبيان ذلك في كلمات أقولها الآن، وهي: أن السلف الصالح -رضوان الله تعالى عليهم أجمعين- كانوا لا يتلقون أمور دينهم إلا عن مشكاة النبوة، فلا يعتمدون على العقل أو الذوق أو الكشف، بل هذه الأمور إن صحت ووافقت الصحيح كانت معضدة لحجة السمع، وأعني بحجة السمع الكتاب والسنة؛ فكيف إذا عارضت هذه الأمور دلائل الكتاب والسنة وكانت أكثرها جهالات وخيالات فاسدة. ولذلك كيف أن الرسول -صلى الله عليه وآله وسلم- أنكر على عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- النظر في صحيفة من التوراة، والتوراة كتاب منزل من عند الله -عز وجل- ولكن التحريف قد شابهه ووقع فيه، ومع ذلك فهو بلا شك بما فيه من بعض الكلمات الصحيحة التي لم تُغير، ولم تُبدل أفضل من كثير من الأقيسة العقلية، والخيالات الصوفية. روى الإمام أحمد في مسنده، عن عبد الله بن ثابت -رضي الله عنه- أنه قال: ((جاء عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- إلى النبي -صلى الله عليه وآله وسلم- فقال: يا رسول الله، إني مررت بأخ لي من قريظة؛ فكتب لي جوامع من التوراة ألا أعرضها عليك؟ قال: فتغير وجه رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- قال عبد الله: فقلت له: ألا ترى ما بوجه رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم-؟!
ويقولون لهؤلاء الذين أنكروا ما أثبته لله لنفسه، وحكموا على الله بعقولهم، يقولون: إننا إذا سلمنا جدلاً أن ما نفيتموه لا يدل عليه العقل، فإنه قد دل عليه السمع، والسمع دليل شرعي نتفق وإياكم عليه، على أن الكتاب والسنة هما الدليلان بإثبات ما أثبته لنفسه، ونفي ما نفاه عن نفسه، وكونكم تقولون: إن إثبات شيء ما من هذه الصفات يقتضي التمثيل والتشبيه، نقول لكم: وأنتم حين أكدتموه يقتضي على قاعدتكم أنكم مشبهة ممثلة.
خامساً: إنشاء هيئة باسم "هيئة تنمية البحث والتطوير والابتكار". سادساً: الموافقة على الهيكل والدليل التنظيمي للأمانة العامة للجنة العليا للعمرة. سابعاً: الموافقة على القواعد والترتيبات الخاصة بكيفية معاملة الموظفين والعمال في القطاعات المستهدفة بالتحول والتخصيص. ثامناً: الموافقة على تنظيم المركز الوطني لتنمية القطاع غير الربحي. تاسعاً: تعيين راشد بن محمد الجلاجل عضواً في مجلس إدارة بنك التنمية الاجتماعية ممثلاً لوزارة الموارد البشرية والتنمية الاجتماعية. عاشراً: تفويض معالي وزير المالية رئيس مجلس إدارة هيئة الزكاة والضريبة والجمارك بصلاحية إصدار أي من القرارات ذات العلاقة بقواعد المنشأ الوطنية والعربية والخليجية، وتفويض معالي وزير التجارة رئيس مجلس إدارة الهيئة العامة للتجارة الخارجية بصلاحية إصدار أي من القرارات ذات العلاقة بالأدوات المتعلقة بحماية الصناعة الوطنية التي تحكمها الاتفاقيات الدولية ذات العلاقة، والخارجة عن اختصاصات وصلاحيات الجهات الحكومية. حادي عشر: الموافقة على تعديل المادة (الرابعة) من تنظيم الهيئة السعودية للملكية الفكرية، الصادر بقرار مجلس الوزراء رقم (496) وتاريخ 14 / 9 / 1439 هـ المتعلقة بتشكيل مجلس إدارة الهيئة، وذلك على النحو الوارد في القرار.
هيئة تنمية البحث والتطوير والابتكار وظائف
تأتي موافقة مجلس الوزراء على إنشاء هيئة باسم (هيئة تنمية البحث والتطوير والابتكار) لتؤكد بعد نظر القيادة الرشيدة وصدور الأمر الكريم بتعين معالي المهندس عبدالله السواحه، رئيس مجلس الإدارة، ولتكتمل هذه المنظومة الحكومية من هيئات وشراكة القطاع التعليمي ومراكز البحث العلمي والدراسات، لتحقيق التنمية الشاملة والمستدامة، والإحاطة بجميع الجوانب التي من شأنها أن تستكمل تحقيق تلك التنمية، وبديهي أن شاب اليوم هو قائد المستقبل وما دامت للشباب طاقة فإن استثمارها من خلال فتح الأبواب أمامهم لإثبات ذاتهم في كل ما ينفع البلد أمر ضروري. وما يمثله هذا القرار من دعم لدى القيادة الرشيدة وحرص على توفير بيئة مناسبة للإبداع والابتكار وتهيئتها لتساعد على تمكين الشباب ليصبحوا مشاركين نشطين في اقتصاد المستقبل وكذلك إيجاد منصة دولية شبابية لتبادل المعرفة ودعم الجهود الدولية الساعية إلى تطوير وتمكين الشباب على الصعيد العالمي إضافة إلى أن من مهام هذه الهيئة تنمية جيل مبدع بما في ذلك المبتكر والباحث والحرص على الاستثمار في الإنسان بالتعليم والتدريب، والارتقاء المعرفي، ولا ننسى مخزون الدراسات والبحوث التي سبقت تأسيس الهيئة.
هيئة تنمية البحث والتطوير والابتكار تويتر
السواحه
آخر تحديث يونيو 12, 2021
أكد المهندس عبد الله بن عامر السواحة؛ وزير الاتصالات وتقنية المعلومات، أن الدعم الذي يحظى به قطاع البحث العلمي والتطوير والابتكار من قِبل قيادة المملكة، والحرص على تكامل منظومة الابتكار ، دلالة على عزم المملكة المُضي في رحلتها للتحول نحو اقتصاد وطني قائم على الابتكار. وأشاد معاليه بجهود الكفاءات الوطنية من أبناء وبنات الوطن من باحثين وعلماء ومطورين، مشيرًا إلى أن إنشاء هيئة تنمية البحث والتطوير والابتكار، التي وافق مجلس الوزراء على إنشائها، يأتي لتعظيم القيمة على المستوى الوطني وإثراء منظومة البحث العلمي والتطوير والابتكار؛ لتعزيز تنافسية المملكة ومراكزها الريادية على المستوى الدولي. وبهذه المناسبة قدم "السواحة" الشكر لخادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبد العزيز؛ ولصاحب السمو الملكي الأمير محمد بن سلمان؛ ولي العهد نائب رئيس مجلس الوزراء وزير الدفاع، رئيس اللجنة العليا للبحث والتطوير والابتكار، على الثقة بتعيينه رئيسًا لمجلس إدارة هيئة تنمية البحث والتطوير والابتكار. تأسيس منظمة التعاون الرقمي بقيادة المملكة
واس
الرابط المختصر:
هيئة تنمية البحث والتطوير والابتكار موقع
وافق مجلس الوزراء السعودي، في جلسته التي عقدها أمس الثلاثاء عبر الاتصال المرئي برئاسة خادم الحرمين الشريفين، الملك سلمان بن عبدالعزيز آل سعود، على إنشاء هيئة باسم "هيئة تنمية البحث والتطوير والابتكار". وتسعى السعودية في إطار رؤية 2030، إلى دعم البحث والابتكار، حيث قدرت دراسة صدرت في 2019 أن اقتصاد السعودية يستطيع من خلال الأنشطة التقنية وصناعات التكنولوجيا توليد 124 ألف فرصة عمل بحلول 2030. مؤكدة أن ذلك سينعكس على الناتج المحلي الإجمالي بأثر لن يقل عن 15 مليار ريال (4 مليارات دولار) لذات الفترة. من جانب آخر، يعمل منتدى مسك العالمي الذي يقام في السعودية على اكتشاف وتطوير وتمكين الشباب ليصبحوا مشاركين نشطين في اقتصاد المستقبل، وإيجاد منصة دولية شبابية لتبادل المعرفة وذكر تجاربهم الناجحة عن قرب للوصول إلى نتائج وتوصيات ومبادرات تصب في تنمية وتطوير الطاقات الشبابية، بما ينعكس بالإيجاب على الأوساط الشبابية في السعودية من جانب، ودعم الجهود الدولية الساعية إلى تطوير وتمكين الشباب على الصعيد العالمي من جانب آخر. من ناحية أخرى، تمت الموافقة خلال جلسة مجلس الوزراء السعودي أمس، على الهيكل والدليل التنظيمي للأمانة العامة للجنة العليا للعمرة، إلى جانب الموافقة على القواعد والترتيبات الخاصة بكيفية معاملة الموظفين والعمال في القطاعات المستهدفة بالتحول والتخصيص.
واختتم الدكتور الموسى حديثه قائلاً: إن إنشاء هذه الهيئة هو قرار تاريخي مهم في مسيرة البحث والتطوير والابتكار في بلادنا الحبيبة، إذ بموجبه تحقق حلم طالما راود المنتمين لهذا القطاع عبر السنين، أما وقد تحقق على أرض الواقع، فهم يشعرون بالفرحة والسرور والغبطة والحبور، وألسنتهم تلهج بالشكر والتقدير، والثناء والدعاء لقيادتنا الحكيمة الواعية الرشيدة التي نذرت نفسها ووقتها وجهدها في سبيل خدمة الوطن الغالي.