Zawaj Maslaha - الحلقة 98 زواج مصلحة - فيديو Dailymotion
Watch fullscreen
Font
- مسلسل فتون وجان ٥٥
- مسلسل فتون وجان الحلقه 20
- مسلسل فتون وجان مدبلج الحلقة 18
- القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة الأنبياء
- تفسير: (اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة معرضون)
- اقْتَرَبَ لِلنَّاسِ حِسَابُهُمْ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ مَّعْرِضُونَ - منتديات كلمة سواء الدعوية للحوار الإسلامي المسيحي
مسلسل فتون وجان ٥٥
ولكنها قامت بالبحث عن مالك المنزل، وبالصدفة كان هو جان، وبعد مشاجرات بينها بسبب رغبتها بأن يتراجع عن الشراء، اتفقا على أن تقوم فتون بأعمال المنزل نظير أجر وإقامة بالمنزل، وجان يحب صديقة طفولته مصممة الأزياء فيف، ولكنها تحب مراد، ورفضت الزواج من جان، معتقدة أن مراد يحبها، ولكنه لا يبادلها نفس الشعور، متحججا أن جان يحبها. وخلال حفلة كبيرة مدعوها ممن المشاهير، وعندما كان جان وسط الصحافة، ذهبت رفيف إليه تلومه بأن مراد لا يحبها بسببه، وبسبب غضبه منها تهرب منها بأنه سيتزوج من فتون، صدم قوله الجميع بما فيهم فتون، ولكنه بعد ذلك عرض على فتون أن يوقعوا عقدا يضمن زواجهما من بعض لبضع شهور واستمرارها بالأعمال المنزلية، مقابل أنه بعد مدة سيطلقها ويرجع لها ملكية منزلها ووافقت فتون ووقعت على العقد، أنكرت والدة جان هذا الزواج، بسبب تصرف فتون في ذلك الزواج بجانب تدني مستواها التعليمي وعدم التحاقها بالجامعة، ولكن أحبها جد جان وأصبحا صديقين، أما والد جان فكان جان على خلاف معه بالإضافة أنه دائما مشغول. وعلى الرغم أن رفيف تحب مراد إلا أنها تشعر بالغيرة من فتون، وتخطط لأن تفسد زواج جان وفتون، بتخطيط مع والدة جان، وقرر جان أن يساعد فتون على تحسين كتابتها الروائية، ووجد لها عملا، وفي ذلك الوقت أحب مراد فتون لبراءتها، كما كشفت رفيف لعائلة جان بكشفها أن زواج جان وفتون مزيف، إلا أن جان أعلن أنه يحب فتون، ورغم حبها له إلا أن طلبت أن يطلقها لأنه لا تريد علاقة بدأت على زيف، وبالفعل طلقها، وفي ذلك الوقت أخذت رفيف بالتقرب من جان، إلا أنه مازال يحب فتون، فتقدم لطلب الزواج منها رسميا ، ووافقت فتون وبدأت في التخطيط ليوم الزفاف.
مسلسل فتون وجان الحلقه 20
Zawaj Maslaha - الحلقة 1 زواج مصلحة - YouTube
مسلسل فتون وجان مدبلج الحلقة 18
Zawaj Maslaha - الحلقة 24 زواج مصلحة - فيديو Dailymotion
Watch fullscreen
Font
جان، مراد ورفيف هم أصدقاء طفولة. تقام حفلة كبيرة يدعى إليها المشاهير مثل جان تكين. فتون تذهب أيضاً إلى الحفلة حيث تأمل أن تجد منتجاً لرواياتها لتحقق حلمها. في الحفلة، رفيف تعترف لمراد بحبها، لكن مراد لا يبادلها الشعور ويتحجج بأن جان يحبها. تذهب رفيف وهي غاضبة إلى جان وأمام الصحافة تلومه على أن مراد لا يحبها. جان يتهرب من هذا الموقف بالإنكار ويقول أنه سيتزوج من فتون. هذا أصاب الجميع بصدمة، بما فيهم فتون. في البيت، عرض جان على فتون أن يوقعوا عقداً بينهما يتضمن أن تتزوج جان لبضعة أشهر (على الورق) وتستمر في الأعمال المنزلية، وفي نهاية الأشهر سيتم الطلاق وبالمقابل ستستعيد فتون منزلها. توافق فتون على توقيع العقد. هناك شرط آخر في العقد هو إبقاء الاتفاق سرياً وأن يظهر الزواج للجميع وكأنه حقيقي. مديحة أم جان تكين تلتقي بفتون وتستاء من طبيعة تصرفاتها وعدم التحاقها بالجامعة. الدكتور تحسين تكين والد جان رجل مشغول جداً. مسلسل فتون وجان الحلقه 60. إسماعيل تكين جد جان يرحب بحرارة بفتون إلى العائلة ويكسب صداقتها بسرعة. هو يرغب بأن يعيش جان وفتون في منزله ولكن جان يرغب في العيش بمنزل مستقل بسبب خلافاته مع والده. يتزوج جان وفتون.
تاريخ النشر: الإثنين 3 ربيع الآخر 1435 هـ - 3-2-2014 م
التقييم:
رقم الفتوى: 239020
10312
0
184
السؤال
ما معنى: اقترب للناس حسابهم. هل الحساب المقصود هو في القبر أم حساب يوم القيامة؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن معنى الآية -كما قال أهل التفسير-: قرب وقت حساب الناس على أعمالهم يوم القيامة {وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ مُّعْرِضُونَ} أي وهم مستغرقون في الشهوات، غافلون عن ذلك اليوم الرهيب، لا يعملون للآخرة ولا يستعدون لها. قال البغوي: اقْتَرَبَ لِلنَّاسِ حِسَابُهُمْ، أَيْ وَقْتُ مُحَاسَبَةِ اللَّهِ إِيَّاهُمْ عَلَى أَعْمَالِهِمْ، يَعْنِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ، نَزَلَتْ فِي مُنْكِرِي الْبَعْثِ، وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ مُعْرِضُونَ، عَنِ التَّأَهُّبِ لَهُ. وقال الطبري: يقول تعالى ذكره: دنا حساب الناس على أعمالهم التي عملوها في دنياهم، ونعمهم التي أنعمها عليهم.. اقْتَرَبَ لِلنَّاسِ حِسَابُهُمْ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ مَّعْرِضُونَ - منتديات كلمة سواء الدعوية للحوار الإسلامي المسيحي. (وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ مُعْرِضُونَ) يقول: وهم في الدنيا عما الله فاعل بهم من ذلك يوم القيامة..... في سهو وغفلة. لذلك فالمراد بالآية: اقتراب يوم القيامة، وإذا اقترب فقد اقترب كل ما يكون فيه من الحساب، والثواب، والعقاب وغير ذلك.
القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة الأنبياء
تدعو الآية الكريمة إلى التوبة والاستغفار واليقين باقتراب الأجل والحساب فمهما طال عمر ابن آدم سيموت لا محال ومن علِم اقتراب الأجل أحسن العمل. التعبير بقوله "اقترب" يدلّ على أنّ ما بقي هو قريب بالنسبة لما مضى، وأنّه آتٍ مهمّا طالت المدّة، كما أنّه قريب بالنسبة لله تعالى؛ حيث قال تعالى: {إِنَّهُمْ يَرَوْنَهُ بَعِيدًا * وَنَرَاهُ قَرِيبًا}. [١٨]
لم يتم تعيين الوقت الذي ستقع فيه الساعة وتقوم القيامة لأنّ الكتمان أصلح للعباد من الإظهار والإعلام. سمّى الله -عزّ وجلّ- يوم القيامة في هذه الآية بيوم الحساب لأنّ الحساب هو الكاشف عن حال الناس في اليوم الآخر والخوف في ذكر الحساب آت لا محال. المراجع [+] ↑ سورة المعارج، آية:4
↑ "هل يوم الحساب واحد" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-06-07. بتصرّف. ↑ "مشاهد من يوم الحساب" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-06-07. بتصرّف. ↑ سورة الأنبياء، آية:1
↑ "سورةُ الأنْبياءِ" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-06-07. بتصرّف. ^ أ ب "موسوعة التفسير" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-06-07. بتصرّف. تفسير: (اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة معرضون). ↑ "تفسير ابن كثير" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-06-07. بتصرّف. ^ أ ب "تفسير قوله تعالى " اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة معرضون "" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-06-07.
تفسير: (اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة معرضون)
وهذه الآية نحو قوله تعالى: وَاقْتَرَبَ الْوَعْدُ الْحَقُّ {الأنبياء:97}، و " اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ. {القمر:1}. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة الأنبياء. وأخبر عنه بالقرب؛ لأن كل آتٍ قريب. ولم نقف على من قال منهم إنها في سؤال القبر.. ولا شك أنه أقرب، وأنه يكون بعد الدفن مباشرة؛ ففي الصحيحين أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إن العبد إذا وضع في قبره وتولى عنه أصحابه، حتى إنه يسمع قرع نعالهم، أتاه ملكان، فيقعدانه فيقولان له: ما كنت تقول في هذا الرجل؟ -لمحمد- فأما المؤمن فيقول: أشهد أنه عبد الله ورسوله، فيقال: انظر إلى مقعدك من النار قد أبدلك الله به مقعداً من الجنة، فيراهما، ويفسح له في قبره سبعون ذراعاً، ويملأ عليه خضراً إلى يوم يبعثون. وأما الكافر أو المنافق فيقال له: ما كنت تقول في هذا الرجل؟ فيقول: لا أدري، كنت أقول ما يقول الناس، فيقال له: لا دريت ولا تليت، ثم يضرب بمطارق من حديد ضربة بين أذنيه، فيصيح صيحة يسمعها من يليه غير الثقلين، ويضيق عليه قبره حتى تختلف أضلاعه. والله أعلم.
اقْتَرَبَ لِلنَّاسِ حِسَابُهُمْ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ مَّعْرِضُونَ - منتديات كلمة سواء الدعوية للحوار الإسلامي المسيحي
وجاء في (البحر المحيط): "وأخبر عنهم بخبرين ظاهرهما التنافي لأن الغفلة عن الشيء والإعراض عنه متنافيان، لكن يجمع بينهما باختلاف حالين. أخبر عنهم أولًا أنهم لا يتفكرون في عاقبة أمرهم بل هم غافلون عما يؤول إليه أمرهم. ثم أخبر عنهم ثانيًا أنهم إذا نبهوا من سنة الغفلة وذكروا بما يؤول إليه أمر المحسن والمسيء أعرضوا عنه ولم يبالوا بذلك" (11). وقال: (في غفلة) بذكر (في) الظرفية، ولم يقل: (غافلون)، للدلالة على أنهم ساقطون في الغفلة وأن الغفلة محيطة بهم من كل الجهات وهم مغمورون فيها. جاء في (التحرير والتنوير): "ودلت (في) على الظرفية المجازية التي هي شدة تمكن الوصف منهم، أي وهم غافلون أشد الغفلة حتى كأنهم منغمسون فيها أو مظروفون في محيطها" (12). ولم يرد نحو هذا التعبير في القرآن الكريم إلا في اليوم الآخر. قال تعالى: {وَأَنْذِرْهُمْ يَوْمَ الْحَسْرَةِ إِذْ قُضِيَ الْأَمْرُ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ} [مريم: 39]
وقال: {وَاقْتَرَبَ الْوَعْدُ الْحَقُّ فَإِذَا هِيَ شَاخِصَةٌ أَبْصَارُ الَّذِينَ كَفَرُوا يَا وَيْلَنَا قَدْ كُنَّا فِي غَفْلَةٍ مِنْ هَذَا بَلْ كُنَّا ظَالِمِينَ} [الأنبياء: ۹۷]. وقال: {لَقَدْ كُنْتَ فِي غَفْلَةٍ مِنْ هَذَا فَكَشَفْنَا عَنْكَ غِطَاءَكَ فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ} [ق: ۲۲].
اقْتَرَبَ لِلنَّاسِ حِسَابُهُمْ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ مُّعْرِضُونَ (1) سورة الأنبياء وهي مكية. قال البخاري: حدثنا محمد بن بشار ، حدثنا غندر ، حدثنا شعبة عن أبي إسحاق: سمعت عبد الرحمن بن يزيد ، عن عبد الله قال: بنو إسرائيل ، والكهف ، ومريم ، وطه ، والأنبياء ، هن من العتاق الأول ، وهن من تلادي. هذا تنبيه من الله ، عز وجل ، على اقتراب الساعة ودنوها ، وأن الناس في غفلة عنها ، أي: لا يعملون لها ، ولا يستعدون من أجلها.