وإنما عنوا أن حظوته من الملك والسلطان والقدرة والعظمة عالية ، فلا يكون له صاحبة ولا ولد; لأن الصاحبة إنما تكون للضعيف العاجز الذي تضطره الشهوة الباعثة إلى اتخاذها ، وأن الولد إنما يكون عن شهوة أزعجته إلى الوقاع الذي يحدث منه الولد ، فقال النفر من الجن: علا ملك [ ص: 651] ربنا وسلطانه وقدرته وعظمته أن يكون ضعيفا ضعف خلقه الذين تضطرهم الشهوة إلى اتخاذ صاحبة ، أو وقاع شيء يكون منه ولد. وقد بين عن صحة ما قلنا في ذلك إخبار الله عنهم أنهم إنما نزهوا الله عن اتخاذ الصاحبة والولد بقوله: ( وأنه تعالى جد ربنا ما اتخذ صاحبة ولا ولدا) يقال منه: رجل جدي وجديد ومجدود ، أي ذو حظ فيما هو فيه ، ومنه قول حاتم الطائي: اغزوا بني ثعل فالغزو جدكم عدوا الروابي ولا تبكوا لمن قتلا
وقال آخر: يرفع جدك إني امرؤ سقتني إليك الأعادي سجالا
وقوله: ( ما اتخذ صاحبة) يعني زوجة ( ولا ولدا). واختلفت القراء في قراءة قوله: ( وأنه تعالى) فقرأه أبو جعفر القارئ وستة أحرف أخر بالفتح ، منها: ( أنه استمع نفر) ( وأن المساجد لله) ( وأنه كان يقول سفيهنا) ( وأنه كان رجال من الإنس) ( وأنه لما قام عبد الله يدعوه) ( وأن لو استقاموا على الطريقة) وكان نافع يكسرها إلا ثلاثة أحرف: أحدها: ( قل أوحي إلي أنه استمع نفر) والثانية ( وأن لو استقاموا) والثالثة ( وأن المساجد لله).
القران الكريم |وَأَنَّهُ تَعَالَىٰ جَدُّ رَبِّنَا مَا اتَّخَذَ صَاحِبَةً وَلَا وَلَدًا
هذا الموقع يستخدم ملفات تعريف الارتباط (الكوكيز) للمساعدة في تخصيص المحتوى وتخصيص تجربتك والحفاظ على تسجيل دخولك إذا قمت بالتسجيل. من خلال الاستمرار في استخدام هذا الموقع، فإنك توافق على استخدامنا لملفات تعريف الارتباط. موافق
معرفة المزيد…
موقع هدى القرآن الإلكتروني
{وَأَنَّهُ تَعَالَىٰ جَدُّ رَبِّنَا مَا اتَّخَذَ صَاحِبَةً وَلَا وَلَدًا (3) وَأَنَّهُ كَانَ يَقُولُ سَفِيهُنَا عَلَى اللَّهِ شَطَطًا (4)} [الجن]
{ وَأَنَّهُ تَعَالَىٰ جَدُّ رَبِّنَا مَا اتَّخَذَ صَاحِبَةً وَلَا وَلَدًا}: الله تعالى له صفات الكمال والجلال منزه عن الحاجة والنقص, فلا حاجة تدعوه لزوجة ولا ضعف يحوجه إلى ولد, بل هو الصمد الذي يحتاج إليه الجميع ويقصدونه سبحانه وهو لا يحتاج لأحد. ومن استماع الجن للقرآن علموا أن سفهاء الجن والإنس ممن ادعوا لله الولد والزوجة قد ولجوا في الإساءة والخطأ والتعصب لمعتقداتهم السفيهة الخارجة عن كل ما يليق بالله من كمال وجلال. قال تعالى: { وَأَنَّهُ تَعَالَىٰ جَدُّ رَبِّنَا مَا اتَّخَذَ صَاحِبَةً وَلَا وَلَدًا (3) وَأَنَّهُ كَانَ يَقُولُ سَفِيهُنَا عَلَى اللَّهِ شَطَطًا (4)} [الجن] قال السعدي في تفسيره: { { وَأَنَّهُ تَعَالَى جَدُّ رَبِّنَا}} أي: تعالت عظمته وتقدست أسماؤه، { { مَا اتَّخَذَ صَاحِبَةً وَلَا وَلَدًا}} فعلموا من جد الله وعظمته، ما دلهم على بطلان من يزعم أن له صاحبة أو ولدا، لأن له العظمة والكمال في كل صفة كمال، واتخاذ الصاحبة والولد ينافي ذلك، لأنه يضاد كمال الغنى.
إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة الجن- الجزء رقم24
وأما قراء الكوفة غير عاصم ، فإنهم يفتحون جميع ما في آخر سورة النجم وأول سورة الجن إلا قوله: ( فقالوا إنا سمعنا) وقوله: ( قل إنما أدعو ربي) وما بعده إلى آخر السورة ، وأنهم يكسرون ذلك غير قوله: ( ليعلم أن قد أبلغوا رسالات ربهم). إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة الجن- الجزء رقم24. وأما عاصم فإنه كان [ ص: 652] يكسر جميعها إلا قوله: ( وأن المساجد لله) فإنه كان يفتحها ، وأما أبو عمرو ، فإنه كان يكسر جميعها إلا قوله: ( وأن لو استقاموا على الطريقة) فإنه كان يفتح هذه وما بعدها; فأما الذين فتحوا جميعها إلا في موضع القول ، كقوله: ( فقالوا إنا سمعنا) وقوله: ( قل إنما أدعو ربي) ونحو ذلك ، فإنهم عطفوا "أن" في كل السورة على قوله: ( فآمنا به) وآمنا بكل ذلك ، ففتحوها بوقوع الإيمان عليها. وكان الفراء يقول: لا يمنعنك أن تجد الإيمان يقبح في بعض ذلك من الفتح ، وأن الذي يقبح مع ظهور الإيمان قد يحسن فيه فعل مضارع للإيمان ، فوجب فتح "أن" كما قالت العرب: إذا ما الغانيات برزن يوما وزججن الحواجب والعيونا
فنصب العيون لاتباعها الحواجب ، وهي لا تزجج ، وإنما تكحل ، فأضمر لها الكحل ، كذلك يضمر في الموضع الذي لا يحسن فيه "آمنا": صدقنا وآمنا وشهدنا. قال: وبقول النصب قوله: ( وأن لو استقاموا على الطريقة) فينبغي لمن كسر أن يحذف "أن" من "لو"; لأن "أن" إذا خففت لم تكن حكاية.
فلو كان المراد من الجَدِّ في في الآية هو الغِنى أو الجَاه لكان معناها هو أنَّ الله عزَّ وجلَّ قد اتَّسع غناهُ وعلا شأنُه فمِن علوِّ شأنِه وسعة غناهُ -غير المحدود- أنَّه متنزِّه عن الصاحبة والولد. 1 - الجن/3. 2 - شرح نهج البلاغة ابن ميثم البحراني - ج4 / ص211. 3 - مصباح المتهجد - الشيخ الطوسي - ص509.
كوبون وكود خصم الدخيل للعود - مايتفوت | كوبونات و أكواد خصم
كود خصم الدخيل للعود الماجد
تفاصيل المتجر
متجر الماجد للعود متجر متخصص في صناع وبيع العطور والعود ، شركة الماجد للعود شركة رائدة في استراد وبيع منتجات العود والطور بعروض الماجد للعود وتخفيضات مناسبة للعملاء
كود خصم الدخيل للعود وشقردي ومركز جنى
الصفحة الرئيسية عروض السعودية عروض اليوم الوطني 91 عروض اليوم الوطني 90: عروض الدخيل للعود خصومات من 20% الى 50% #عروض_العود
في سبتمبر 19, 2020
مع ابرز العروض القوية وتغطية لعروض اليوم الوطنى السعودي عروض مميزة من الدخيل للعود عروض على جميع الاصناف خصومات من 20 الى 50% على جميع الاصناف الان استمتعوا باقوى الخصومات المقدمة من الدخيل للعود فى عيد المملكة الوطنى التسعين
ي ابلاد المجد.. تاريخك عطر. #اغلى المواسم
إحتفاءً ب #اليومالوطني_السعودي
تخفيضات من 20% الى 50% على جميع الأصناف
بجميع معارضنا | ومتجرنا الإلكتروني
اسمُ تثق به | شركة #الدخيل_للعود الشركة الوطنية الرائدة منذ عام 1983 | WhatsApp: +966509994888
الـدخـيــل لـلــعــود
عروض ابو غيث للعود تخفيضات 30% لجميع منتجات العود في السعودية
مشاهدة العرض
اظهر التفاصيل
اخفاء التفاصيل
تفاصيل كوبون التخفيض من أبو غيث للعود ودهن العود - Abu Ghaith Oud:
عروض ابو غيث للعود متوفرة علي جميع المنتجات
الكوبون بخصم شراء حصري 30%
العروض متاحة للجميع داخل السعودية
كوبونات اخرى قد تهمك
تفاصيل كوبون التخفيض من ريتوالز - Rituals:
الكود فعال في الامارات. الكود ساري وليس له تاريخ انتهاء محدد. الكود فعال على جميع الأقسام داخل المتجر. الكود قابل للإستخدام اكثر من مرة. تفاصيل كوبون التخفيض من عبق الغيم - Abaq:
الكود متجدد وفعال 100%
متاح العرض للجميع داخل السعودية
الكود متوفر بخصم حتي 10%
تخفيضات متجر أوراق تصل إلى 50% على العطور ومستلزمات العناية للرجل والمرأة
تفاصيل كوبون التخفيض من أوراق - awraaq:
– الخصم حتى 50%. كود خصم الدخيل للعود وظائف. – صالح على كل الاقسام. – ساري لمدة غير معلومة.