هسبريس
جهات
صور: هسبريس
الأربعاء 27 أبريل 2022 - 02:11
يطالب مواطنون من جماعة سيدي يعقوب بدائرة دمنات فطواكة، إقليم أزيلال، من المتدخلين في التنمية، وخاصة وزارة إعداد التراب الوطني والتعمير والإسكان وسياسة المدينة ووزارة الداخلية، العمل على تأهيل المركز الحضري للجماعة. وقال مواطنون إن الجماعة الترابية "سيدي يعقوب" تأسست منذ 1992، ومع ذلك ظلت تعاني من الإقصاء والتهميش رغم أنها تحتضن ما يناهز 20. القضاء المصري يعاقب فتاة "التيك توك" بـ 3 سنوات سجنا – الشروق أونلاين. 000 نسمة، موزعة على مركز حضري وأزيد من 50 دوارا، أغلبها يفتقر لأساسيات الحياة من صحة وتعليم وشغل، على عكس المسالك الطرقية التي تقوّت في السنوات الأخيرة في إطار برنامج فك العزلة. في هذا الصدد، سجل رشيد منصوري، نائب برلماني عن دائرة دمنات أزيلال، أن العديد من المدن شهدت تغييرات وإصلاحات على مستوى البنية والتهيئة العمرانية تماشيا مع الطفرة التنموية التي عرفها المغرب على أصعدة عدة وجراء التوسع العمراني، إلا أنه في العالم القروي، وكما هو حال جماعة سيدي يعقوب، لا يزال من الصعب التمييز بين الدواوير والمراكز الحضرية، وذلك لغياب المساحات الخضراء والساحات للترفيه، وانعدام الإنارة العمومية، وعدم أرصفة وتبليط الأزقة.
“الصحة” الأسئلة الشائعة حول برنامج التحول المؤسسي | حركة النقل لمنسوبي وزارة الصحة
الدمام: البلاد
استقبل صاحب السمو الملكي الأمير سعود بن نايف بن عبدالعزيز أمير المنطقة الشرقية في الإمارة اليوم، رئيس مجلس إدارة الجمعية السعودية الخيرية لرعاية مرضى السرطان بالمنطقة مي الجبر، يرافقها أعضاء المجلس الحالي ومجلس الإدارة السابق والفريق التنفيذي للجمعية. لوبن 'لم تعد' يمينية متطرفة... أم لم تكن أصلاً كذلك؟ | النهار. وأكد سموه أهمية الدور الذي تقوم به الجمعية في خدمة ورعاية مرضى السرطان وتقديم الخدمات التي يحتاجونها وتسهيل التواصل معهم. من جانبها نوهت الجبر بدعم سمو أمير الشرقية للجمعية وبرامجها التي تقدمها لجميع مرضى السرطان البالغين واهتمامه الكبير بهم وحرص سموه على تقديم الخدمات اللازمة التي يحتاجونها. بدره أكد نائب رئيس مجلس إدارة الجمعية عبدالله الخالدي سعي الجمعية لتقديم خدمات نوعية لمرضى السرطان للتخفيف من معاناتهم ومساندتهم في التغلب على ظروفهم الصعبة، مشيرا إلى أن الجمعية تقدم بالتعاون مع التجمع الصحي بالمنطقة خدمات متعددة للكشف المبكر عن مرض السرطان والتواصل مع التجمعات الصحية للتكامل معهم في خدمة المستفيد. وشهد سمو أمير الشرقية توقيع اتفاقية تعاون بين الجمعية وجامعة الامام عبدالرحمن بن فيصل لتطوير الخطة الاستراتيجية والعمل الاداري والفني بالجمعية، وقعها رئيس مجلس إدارة الجمعية مي الجبر ومعالي رئيس الجامعة الدكتور عبدالله الربيش، وكذلك اتفاقية تعاون بين الجمعية ومركز الدكتور خالد الرحيمي الطبي لتقديم الخدمات الطبية لمرضى السرطان.
مجلة الجودة الصحية التجمعات الصحية - مجلة الجودة الصحية
يجب على النظام تقييم مستواه وتحسينه ، وإلا فإن هذا الهيكل لن يكون في صالحه. الركيزة الأهم في هذه العملية هي المريض الذي تمت مناقشة معظم المناقشات معه ، لذلك كان من أولى الفوائد المرجوة توحيد السياسات والإجراءات الطبية المقدمة للمريض ، بالإضافة إلى توفر شهادة صحية واحدة مسؤول مسؤولية كاملة عن جميع الخدمات الخاصة بالمرضى ، والانتقال السلس بين الخدمات ، وكذلك عن سهولة إنشاء ملف واحد. للمريض في هذه المجموعة بشكل يضمن له خدمة أفضل وأسرع وأفضل ، وعدم تكرار الإجراءات والفحوصات الطبية التي تتعب المريض ، وسهولة الوصول إلى المواعيد الطبية بين نقاط التجميع. “الصحة” الأسئلة الشائعة حول برنامج التحول المؤسسي | حركة النقل لمنسوبي وزارة الصحة. من وجهة نظري ، مع وجود قوة أعلى في المصلين ، يمكن حل العديد من مشاكل نقص الأسرة بناءً على دراسة كثافة السكان الذين يخدمهم المجتمع ، وحل مشكلة نقص الأدوية أو الفقراء التوزيع الجاري الآن. وكذلك الإشراف على جداول العمليات والتخصصات المطلوبة بما يتناسب مع التعرف على المجتمع الذي يخدمه المجتمع. وانتهينا المناقشة بسؤال: متى سنرى نتائج هذا على الأرض يا صديقي ؟! كان الجواب في غضون عام أو عامين. كل ما أعتقد أننا بحاجة إليه الآن هو الانتظار ومساعدة وزارة الصحة في التزامنا بالاستفادة القصوى من خدمات الرعاية الصحية ومراجعة المراكز الطبية التي نتابعها والمستشفيات المرتبطة بها حتى لا تنفد بعض مرافق الرعاية الصحية بدون وغيرها ، وستتدهور هذه الخدمة بسبب الازدحام والاكتظاظ.
القضاء المصري يعاقب فتاة &Quot;التيك توك&Quot; بـ 3 سنوات سجنا &Ndash; الشروق أونلاين
أطلق تجمع الرياض الصحي الثاني، المرحلةَ الثانية من مشروع الترميز الطبي؛ بهدف خدمة مستشفيات التجمع، وكان التجمع قد بدأ خلال النصف الأول في استهداف الوصول إلى خمسة مستشفيات لتفعيل النسخة الجديدة من برنامج الترميز الطبي "DARS 3M"، والذي يتم من خلاله إدخال بيانات الترميز الطبي ومشاركتها بشكل مباشر مع "البوابة الإلكترونية لجمع البيانات الطبية المرمزة ABM"؛ حيث أكمل بهذه المرحلة ترميز 17000 ملف طبي لمرضى منومين. وأنهى تجمع الرياض الصحي الثاني، اعتماد عدد من المقاعد التدريبية المخصصة للمرمّزين الطبيين لرفع كفاءة الترميز الطبي داخل مكوناته الصحية، من خلال حصول المرشحين على عدد من الدورات المتخصصة في هذا المجال؛ للوصول لتصنيف "مرمز متقدم"، والذي يعتبر أعلى مستوى من مستويات المرمزين الطبيين حسب تصنيف "جمعية إدارة المعلوماتية الصحية الأسترالية (HIMAA)"، وتم انضمام عدد من أعضاء الفريق لهذه الدورات.
لوبن 'لم تعد' يمينية متطرفة... أم لم تكن أصلاً كذلك؟ | النهار
ثم كرم سموه أعضاء مجلس الإدارة السابق والمدير التنفيذي المكلف والأفراد والجهات الداعمين للجمعية، كما تسلم سموه درعا تذكريا من رئيس مجلس إدارة الجمعية. أول جريدة سعودية أسسها: محمد صالح نصيف في 1350/11/27 هـ الموافق 3 أبريل 1932 ميلادي. وعاودت الصدور باسم (البلاد السعودية) في 1365/4/1 هـ 1946/3/4 م
تصفّح المقالات
أصدرت محكمة جنايات القاهرة، يوم الاثنين، حكما يقضي بالسجن المشدد لمدة 3 سنوات في حق حنين حسام المعروفة إعلاميا بفتاة "التيك توك" وغرامة مالية قدرها 200 ألف جنيه بتهمة الاتجار بالبشر. ونقلت وسائل الإعلام المصرية مجريات المحاكمة منذ لحظة وصول المتهمة إلى المحكمة في منطقة التجمع الخامس بالقاهرة، وإلى غاية انهيارها بعد النطق بالحكم. وخلال إعادة محاكمتها، تم إثبات تهمة الاتجار بالبشر على حنين على إثر استغلالها لقاصرتين في عمل ظاهره شريف وباطنه مشين، حيث ادعت المتهمة أنها ستوفر لهما فرصتا عمل كمذيعتين من خلال "تطبيق لايكي" في حين أن الهدف منه هو التحريض على الفسق والفجور. وبحسب التحقيقات، فإن فتاة "التيك توك" استغلت فرصة الحجر الصحي الذي فرضته جائحة كورنا لتنشأ مجموعة تسمى "لايكي الهرم" والتي تسمح بالتقاء الشباب عبر محادثات مرئية تمكّن من ربط علاقات صداقة بينهم بهدف الاستفادة ماديا. وأضافت التحقيقات، حسب صحيفة " اليوم السابع" المصرية التي نقلت مجريات المحاكمة بالصوت والصورة، أن المتهمة استغلت الفتاتين القاصرتين "استغلالًا تجاريًا"، حيث حرضت وسهلت لهما الانضمام لأحد التطبيقات الإلكترونية التي تجني من خلالها عائدا نظير انضمام الأطفال وإنشاء مقاطع فيديو لهن.
ويعينه على الصبر في المصيبة. فقد كان صلى الله عليه وسلم يقول: «اللهم إني أعوذ بك من العجز والكسل، والجبن والهرم، وأعوذ بك من عذاب القبر، وأعوذ بك من فتنة المحيا والممات». والعجز الذي كان النبي صلى الله عليه وسلم يتعوذ منه: هو عدم القدرة على فعل الواجبات.. أما الكسل: فهو التثاقل والفتور والتواني عن الواجبات.. وأما الجبن: فهو ضعف القلب أو الخوف مما سوى الله تعالى، وأما الهرم: فهو أقصى الكبر من الشيخوخة المقعدة التي لا علاج لها. وأما فتنة المحيا: فهي كل ما يعرض للإنسان في مدة حياته من الركون إلى الدنيا وشهواتها وجهالاتها. وأما فتنة الممات: فهي ما يصرف الإنسان عن ربه في نهاية الأجل في الدنيا. والعياذ بالله تعالى.
«جَهْدُ البلاء ودَرْكُ الشقاء»
ويضيف: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتعوذ من جهد البلاء. ودرك الشقاء. مفهوم القضاء والقدر - موضوع. وسوء القضاء. وشماتة الأعداء.. ومعنى جهد البلاء: حالة الذروة من الفتنة التي قد يتمنى فيها الموت. وقال بعض العلماء: جهد البلاء قلة المال وكثرة العيال.. وأما درك الشقاء الذي كان النبي صلى الله عليه وسلم يتعوذ منه: فهو بذل الجهد والطاقة ليس لتحصيل خير ومنفعة وإنما لتحصيل شر ومعصية.
مفهوم القضاء والقدر - موضوع
مَعانٍ خَفيّة، وَحقائق جَليّة في الحكَم الربَانيّة، فالرضَا بقضَاء الله وَقدرهِ هُو بَابُ الله الأعظَم، وَجنة الدُنيَا، وَراحة الصَابرينِ المُحتسبينَ، جَفّت الأقلام، ورُفعت الصُحف، وقُضي أمرُ الله، فالذي يُصيبنا لَم يَكن ليِخطئنَا، وَمَا أخطَأنا لَم يَكن ليصيبنَا، قَال الله تَعالى في كتابهِ الكَريم، في سُورة الحَديد، آية رقم (22) "مَا أَصَابَ مِن مُّصِيبَةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي أَنفُسِكُمْ إِلَّا فِي كِتَابٍ مِّن قَبْلِ أَن نَّبْرَأَهَا".
الرضا بالقضاء والقدر
2-" وكل ما هو كائنٌ في الكون من أحداثٍ وأفعال هو من تقدير الله تعالى ومن قضائه"، وهذا حقٌّ أيضاً، لكنّهم استخدموا العبارتين السابقتين فاستخرجوا منهما نتيجةً هي في غاية القًبح والضلال، فقالوا:
3-" إذن، فنحن نرضى بالمعاصي صغيرها وكبيرها، ونحن نُحبّها؛ لأنها من تقدير الله"، ولا يخفى ما لهذا القول من تهوينٍ لشأن المعصية، وفتحٍ لباب محبّتها، واستمراء الذنوب والاستخفاف بها، والرضا بمزاولتها. وسرّ المسألة أن كلا الطائفتين لم تفرق بين أمرين مهمّين، وهما: "القضاء" و"المقضي"، فالقضاء متعلّق بفعل الرّب تبارك وتعالى، فمن هذه الناحية يجب الرضا به كلّه، وأما المقضيّ فهو المتعلّق بالعبد والمنسوب إليه، فمن هذا الوجه ينقسم إلى ما يرضى به، كالواجبات والرضا بالبلايا والكوارث، وإلى ما لا يرضى به، وهي المعاصي بأنواعها. الرضا بالقضاء والقدر. ويُمثّل لهذه المسألة بقتل النفس حيث إن له اعتبارين، فمن حيث إنه قدره الله وقضاه وكتبه وشاءه، وجعله أجلاً للمقتول، ونهايةً لعمره، يجب الرضا ، ومن حيث إنه صدر من القاتل، وباشره وأقدم عليه باختياره، وعصى الله بفعله، فإن الواجب بغض هذه الفعلة وعدم الرضا بها. يقول ابن القيم: " هاهنا أمران قضاء وهو فعل قائم بذات الرب تعالى، ومقضي وهو المفعول المنفصل عنه، فالقضاء خير كله، وعدل وحكمة، فيرضى به كله، والمقضي قسمان: منه ما يرضى به، ومنه ما لا يرضى به".
الرضا بالقضاء والقدر معناه - الداعم الناجح
يغرس الإسلام في نفوس المسلمين جميعاً الطمأنينة والرضا بكل ما يقدره الخالق سبحانه وتعالى للإنسان في هذه الدنيا، ويربيه على الصبر ومواجهة نوائب الدهر ومصاعب الحياة بقوة وصلابة، ويطالبه باللجوء إلى خالقه في كل الأوقات، خاصة أوقات الشدة، يناجيه بصدق لكي يخرجه من أزماته ويخفف عنه أحزانه. وبهذه الوسائل وغيرها من العبادات والطاعات يعيش المسلم هادئاً راضياً قانعاً صابراً متطلعاً لمستقبل أفضل، بعد أن يتخلص من كل مشكلاته وأزماته. فكيف يتحلى المسلم الذي يعاني الضيق النفسي نتيجة مشكلاته وأزماته بتعاليم وآداب دينه؟ وكيف يحمي دينه وعقله من جريمة الانتحار التي يرتكبها بعض اليائسين نتيجة ابتعادهم عن هداية السماء؟ وما العقاب الشرعي الذي ينتظر من يتورطون في هذه الجريمة؟
هذه التساؤلات وغيرها مما يتعلق بكيفية التغلب على الهموم والأحزان، عرضناها على اثنين من علماء الإسلام، في محاولة لتلمس ما يعين المسلم على مواجهة ما يعانيه من ضيق وأزمات نفسية قد تدفعه إلى قتل نفسه ليخرج من ضيق في الدنيا إلى ضيق أشد في الآخرة. الداعية الأزهري الشيخ خالد الجندي يؤكد أن في القرآن الكريم وفي توجيهات رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يخلص المسلم من كل مشاعر الضيق الذي يعانيه نتيجة مشكلاته وأزماته في الحياة، ويقول: أطالب كل مسلم يعاني الضيق والضجر أن يقرأ بعض آيات القرآن بتدبر، أو أن يقوم ليتوضأ ويصلي، أو يبحث في المصحف أو النت عن معنى قول الله سبحانه في سورة الحديد: «ما أصاب من مصيبة في الأرض ولا في أنفسكم إلا في كتاب من قبل أن نبرأها إن ذلك على الله يسير.
وحدّث الربيع بن صبيح أن الحسن كان يقول: "ارض عن الله يرضى الله عنك، وأعط الله الحق من نفسك، أما سمعت ما قال تبارك وتعالى: { رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ} [ التوبة: 100]، وجاء عنه قوله: "من رضي بما قسم الله له وسّعه، وبارك الله له فيه، ومن لم يرض لم يوسّعه، ولم يُبارك له فيه". وروى شداد بن سعيد الراسبي أن غيلان بن جرير قال: "من أُعطي الرضا والتوكل والتفويض فقد كُفي". وجاء عن محمد بن اسحاق أن أحد العلماء سئل: بم يبلغ أهل الرضا؟، فقال: "بالمعرفة؛ وإنما الرضا غصنٌ من أغصان المعرفة". ونُسب إلى الإمام الشافعي قوله: ما شئتَ كان وإن لم أشأ *** وما شئتُ إن لم تشـأ لم يكن خلقتَ العباد على ما علمتَ *** ففي العلم يجري الفتى والمسن على ذا مننتَ وهذا خذلتَ *** وهذا أعنــتَ وذا لم تُعــن فمنهم شقي ومنهـم سعيد ***ومنهـم قبيـح ومنهم حسـن ونختم نظام هذا العقد من أقوال السلف بما قاله الإمام ابن القيّم رحمه الله: "الرضا باب الله الأعظم، وجنة الدنيا، ومستراح العابدين، وقرة عيون المشتاقين، ومن ملأ قلبه من الرضا بالقدر؛ ملأ الله صدره غنىً وأمناً، وفرَّغ قلبه لمحبته، والإنابة إليه، والتوكل عليه، ومن فاته حظُّه من الرضا امتلأ قلبه بضدِ ذلك، واشتغل عما فيه سعادته وفلاحه".