تسوغومي أوبا
( باليابانية: 大場 つぐみ)
معلومات شخصية
الميلاد
القرن 20 طوكيو
مواطنة
اليابان [1]
الحياة العملية
المهنة
كاتب قصص مصورة [لغات أخرى]
اللغات
اليابانية [2]
أعمال بارزة
مذكرة الموت ، وباكومان ، وبلاتينوم إيند
المواقع
IMDB
صفحته على IMDB
تعديل مصدري - تعديل
تسوغومي أوبا (大場 つぐみ، أوبا تسوغومي)، ولد في طوكيو ، اليابان ، هو مؤلف ياباني كاتب للمانغا وهو شهير بعمله للمانغا مفكرة الموت (ديث نوت) ومانغا باكومان مع مصمم الرسومات تاكيشي أوباتا. وكان يعرف بأنه حين يكتب المانجا كان يجلس مثل جلسة L في الانمي.
إعلان انمي Platinum End //مؤلف انمي ديث نوت - Youtube
مذكرة الموت: إليكم من المعلومات والحقائق والأسرار عن مسلسل Death Note نتعرف عليها في الأسطر التالية. شكل مذكرة الموت. تحكي كواليس إعداد العمل الأفكار المتعددة التي طرحت من أجل تصميم مذكرة الموت، وأفضل صورة مقنعة للمشاهد، وطرحت العديد من الأفكار، ومنها أن تشبه الكتب المقدسة وتصميمها في ذلك الزمن القديم، وما يجب أن تحويه من نقوش وخطوط قديمة موحية بمضمون المذكرة، حتى أن مجرد مشاهدتها تنقل للمشاهد مضمونها من قبل الاطلاع عليها، وهذا ما رفضه المؤلف الذي كان دوما حريصا على مفاجأة المشاهد بآخر شيء يمكن توقعه. إعلان انمي platinum end //مؤلف انمي ديث نوت - YouTube. لذلك استقر الرأي على أن تكون المذكرة شبيهة بكراسة تلميذ عادية جدا لا توحي بمضمونها، وهذا هو ما تم تنفيذه بالفعل وحقق للمؤلف ما كان يسعى إليه من إلهاب خيال المشاهد. مذكرة الموت
المؤلف مجهول الهوية. هذه حقيقة لا يعرفها الكثيرين، حيث أن بطل مسلسل Death Note يتخذ اسما مستعارا هو (L)، وذلك بالطبع لدواع أمنية حيث لا يجب أن يتعرف أحد على شخصيته الحقيقية ولا حتى أقرب من يعمل معه. ولكننا هنا نتحدث عن الكاتب مؤلف المسلسل الذي يصر على ألا يتعرف أحد على شخصيته الحقيقة، ويتعامل دائما من خلال اسم مستعار وشخصية غامضة لا يعرف حقيقته أحد، وذلك منذ بدأ احتراف الكتابة وبدأ بـ مسلسل Death Note في عام 2003.
الفضيحة اللي سواها مؤلف ديث نوت!! || و هل هنتر بيرجع🤨 و سبب اختفاء قاتل الشياطين ‼️😳 - Youtube
#ديث_نوت نير اذكي من ال؟! تصريح مؤلف الانمي بذلك وتعارض هذا التصريح مع الانمي والمانجا!!!! - YouTube
ممحاة الموت. كان مطروحا عند إعداد العمل أن يتم القتل باستخدام مفكرة الموت، وذلك من خلال اتباع تعليمات واضحة وجدول زمني محدد، ولكن إن صادف وصدر أمر القتل بالخطأ على شخص ما؟ ماذا يكون الوضع والخروج من تلك الأزمة؟
كان هناك تصور بأن تكون هناك ممحاة للموت يستخدمها Light عند وقوع ذلك الخطأ من أجل إعادة الحياة لهذا الشخص، ولكن كان من الأفضل ألا يؤخذ بهذا الرأي حيث منح الألوهية ل Light بقدرته على منح الحياة للآخرين غير مناسب ولا مقنع بحال. المؤلف والمصور والرسام لم يلتقيا أبدا أثناء إعداد المسلسل. وذلك على الرغم من أن إعداد العمل في مراحله المختلفة تستلزم اللقاءات العديدة بين مؤلف العمل والمصور الذي يجسد شخصيات العمل إلى شخصيات مصورة وهو الرسام والمصور. إلا أن قطبي العمل المؤلف والمصور لم يلتقيا ولا مرة واحدة أثناء إعداد العمل، واكتفى الطرفان باستخدام وسائل التواصل عبر الإنترنت. لكنهما التقيا مرة واحدة في عام 2004، وبعد عرض مسلسل Death Note بشهر تقريبا، وعندما بدءا في عمل جديد عادا لنفس الطريقة وهي التلاقي عبر الإنترنت لمناقشة تفاصيل العمل. كان الأفضل أن يكون Ryuk أكثر وسامة وجاذبية. لقد دار نقاش طويل حول الصورة التي يجب أن يظهر بها Ryuk باعتباره الشخصية الرئيسية في العمل، وأنه من الأفضل أن تكون صورته أكثر وسامة وأقرب للبشرية.
لمشاهدة الصورة بحجمها الأصلي اضغط هنا
جودة الطباعة - ألوان جودة الطباعة - أسود ملف نصّي
سنفرغ لكم أيها الثقلان
قال الله تعالى:
سنفرغ لكم أيها الثقلان
( الرحمن: 31)
—
أي سنفرغ لحسابكم ومجازاتكم بأعمالكما التي عملتموهما في الدنيا، أيها الثقلان- الإنس والجن-، فنعاقب أهل المعاصي، ونثيب أهل الطاعة. الرحمن الآية ٣١Ar-Rahman:31 | 55:31 - Quran O. التفسير الميسر
بالضغط على هذا الزر.. سيتم نسخ النص إلى الحافظة.. حيث يمكنك مشاركته من خلال استعمال الأمر ـ " لصق " ـ
﴿سَنَفْرُغُ لَكُمْ أَيُّهَ الثَّقَلَانِ﴾
سَنَفْرُغُ لَكُمْ أَيُّهَ الثَّقَلَانِ (31) { سَنَفْرُغُ لكم أيها الثقلان فبأي آلاء ربكما تكذبان} أي: سنفرغ لحسابكم ومجازاتكم بأعمالكم التي عملتموها في دار الدنيا.
إعراب قوله تعالى: سنفرغ لكم أيها الثقلان الآية 31 سورة الرحمن
القول في تأويل قوله تعالى: سَنَفْرُغُ لَكُمْ أَيُّهَا الثَّقَلانِ (31) اختلفت القرّاء في قراءة قوله: ( سَنَفْرُغُ لَكُمْ أَيُّهَا الثَّقَلانِ) فقرأته عامة قرّاء المدينة والبصرة وبعض المكيين (سَنَفَرغُ لَكُمْ) بالنون. وقرأ ذلك عامة قرّاء الكوفة ( سَيَفرغ لَكُمْ) بالياء، وفتحها ردّا على قوله: يَسْأَلُهُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ ، ولم يقل: يسألنا من في السموات، فأتبعوا الخبر الخبر. ﴿سَنَفْرُغُ لَكُمْ أَيُّهَ الثَّقَلَانِ﴾. والصواب من القول في ذلك عندنا أنهما قراءتان معروفتان متقاربتا المعنى، فبأيّتهما قرأ القارئ فمصيب. وأما تأويله: فإنه وعيد من الله لعباده وتهدد، كقول القائل الذي يتهدّد غيره ويتوعده، ولا شغل له يشغله عن عقابه، لأتفرغنّ لك، وسأتفرّغ لك، بمعنى: سأجدّ في أمرك وأعاقبك، وقد يقول القائل للذي لا شغل له: قد فرغت لي، وقد فرغت لشتمي: أي أخذت فيه، وأقبلت عليه، وكذلك قوله جلّ ثناؤه: (سَنَفْرغُ لَكُمْ): سنحاسبكم، ونأخذ في أمركم أيها الإنس والجنّ، فنعاقب أهل المعاصي، ونثيب أهل الطاعة. وبنحو الذي قلنا في ذلك، قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: حدثني عليّ، قال: ثنا أبو صالح، قال: ثني معاوية، عن عليّ، عن ابن عباس، قوله: ( سَنَفْرُغُ لَكُمْ أَيُّهَا الثَّقَلانِ) ، قال: وَعيد من الله للعباد، وليس بالله شغل، وهو فارغ.
الرحمن الآية ٣١Ar-Rahman:31 | 55:31 - Quran O
وبنحو الذي قلنا في ذلك ، قال أهل التأويل. ذكر من قال ذلك: حدثني عليّ ، قال: حدثنا أبو صالح ، قال: ثني معاوية ، عن عليّ ، عن ابن عباس ، قوله: سَنَفْرُغُ لَكُمْ أيّها الثّقَلانِ قال: وَعيد من الله للعباد ، وليس بالله شغل ، وهو فارغ. حدثنا ابن عبد الأعلى ، قال: حدثنا ابن ثور ، عن معمر ، عن قتادة أنه تلا سَنَفْرُغُ لَكُمْ أيّها الثّقَلانِ قال: دنا من الله فراغ لخلقه. إعراب قوله تعالى: سنفرغ لكم أيها الثقلان الآية 31 سورة الرحمن. حدثنا ابن حُمَيد ، قال: حدثنا مهران ، عن سفيان ، عن جُويبر ، عن الضحاك سَنَفْرُغُ لَكُمْ أيّها الثّقَلانِ قال: وعيد ، وقد يُحتمل أن يوجه معنى ذلك إلى: سنفرُغ لكم من وعدناكم ما وعدناكم من الثواب والعقاب.
وعليه فقد يكون هناك نوع من اللقاء بين عالم الإنس والجن، يدركه الجن أكثر مما يدركه الإنسان، ولكن هناك حاجزاً يمنع من الاختلاط ويمنع من أن يبغي أحدهما على الآخر. لا نريد هنا أن نستمر في استعراض الآيات القرآنية من سورة الرحمن، ولكن قصدنا إيصال الفكرة التي تقول باحتمال تكامل هذين العالمين. وهذا التكامل ليس دنيوياً فقط بل هو أيضاً مستمر في عالم الآخرة، أي في العالم الآخر الذي هو أهم، وما الدنيا إلا المقدمة له. جاء في الآيتين 46 ، 47 من سورة الرحمن: " ولمن خاف مقام ربه جنتان فبأي آلاء ربكما تكذبان": فإذا كان المقصود جنّة للإنس وجنّة للجن، فإنّ ذلك يعني أنّ قانون الثنائية يستمر في الآخرة؛ فالجنة التي يتمتع بها الإنس يوازيها جنّة أخرى يتمتع بها الجن. ويبدو أنّ وجود كل واحدة منهما ضرورة لوجود الأخرى. وعدم إحساس الإنسان بجنة الجن لا يعني أنه لا يتمتع بوجودها؛ فعندما نشعر بالنشاط، مثلاً، فإن ذلك لا يعني أننا قد عرفنا وأحسسنا بوعي بسبب هذا النشاط. والعكس أيضاً، فكم من مرض في الدنيا مسبباته مجهولة وغير محسوسة للإنسان. تكرار الآية الكريمة: " فبأي آلاء ربكما تكذبان"، يفيد - زيادة على ما يقوله أهل التفسير- بأنّ عالم الجن يستمتع بما يستمتع به عالم الإنس.