عدد ابناء النبي صلى الله عليه وسلم وبناته كالتالي:
الأبناء الذكور: عددهم ثلاثة ابناء وهم:
1-القاسم رضي الله عنه: وبه يكنى رسول الله صلى الله عليه وسلم. 2- عبدالله رضي الله عنه: وسمي الطاهر والطيب لأنه ولد بعد البعثة المطهرة. وأمهما هي أم المؤمنين خديجة بنت خويلد رضي الله عنها. 3- إبراهيم رضي الله عنه: وأمه مارية القبطية رضي الله عنها. عدد ابناء الرسول - ووردز. وجميعهم ماتوا وهم صغار لحكمة وهي حتى لا تكون النبوة بالوارثة لأن محمد صلى الله عليه وسلم هو خاتم الأنبياء والمرسلين. أما البنات: وعددهن أربعة وهن:
1- زينب رضي الله عنها. 2- أم كلثوم رضي الله عنها. 3- رقية رضي الله عنها. 4- فاطمة الزهراء رضي الله عنها
وجميعهن من خديجة رضي الله عنها ، وجميع ابناء وبنات النبي صلى الله عليه وسلم قد توفاهم الله تعالى في حياته إلا ابنته فاطمة رضي الله عنها فقد توفيت بعد وفاته صلى الله عليه وسلم بستة أشهر.
- عدد ابناء الرسول - ووردز
- بعوضة فما فوقها (عرض تقديمي)
- الإعجاز العلمي في بعوضة فما فوقها – عالم المعرفة
- إعجاز القرآن في البعوضة.. وكم مرة ذكر في القران؟ | المرسال
عدد ابناء الرسول - ووردز
محتويات
١ عدد أولاد وبنات الرسول عليه السلام
٢ أولاد النبي عليه السلام
٣ بنات النبي عليه السلام
٣. ١ زينب رضي الله عنها
٣. ٢ رقية رضي الله عنها
٣. ٣ أم كلثوم رضي الله عنها
٣. ٤ فاطمة رضي الله عنها
٤ المراجع
عدد أولاد وبنات الرسول عليه السلام
كان للنبي عليه الصلاة والسلام ثلاثة من البنين هم القاسم، وعبد الله، وإبراهيم، ومن البنات أربع هنّ: زينب وفاطمة ورقية وأم كلثوم. [١]
أولاد النبي عليه السلام
جميع أبناء الرسول عليه السلام توفوا قبله إلا فاطمة رضي الله عنها، وسيتم ذكر نبذة عن كل واحد منهم:[٢]
القاسم: هو أول أولاد النبي عليه الصلاة والسلام وبه يكنى، وقد مات طفلا صغيراً. عبد الله: قد اختلف في مولده هل كان قبل النبوة أو بعدها، كما اختلف في تسميته بالطيب الطاهر والصحيح أنه لقبه. إبراهيم: قد ولد في السنة الثامنة للهجرة من سرية النبي عليه الصلاة والسلام مارية القبطية، وكان النبي الكريم يصعد إلى عوالي المدينة حيث كان يسترضع فيقبله ويضمه ثمّ يرجع، وقد توفي قبل الفطام،[٣] وقد روي عن الصحابي أنس بن مالك قوله: (ما رأيتُ أحدًا كان أرحمَ بالعيالِ من رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ. قال: كان إبراهيمُ مُسترضَعًا له في عوالي المدينةِ، فكان ينطلقُ ونحن معه، فيدخلُ البيتَ وإنه لَيُدَّخنُ، وكان ظِئرُه قَيْنًا، فيأخذُه فيقبِّلُه، ثم يرجع، قال عمرو: فلما تُوفِّيَ إبراهيمُ قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ " إنَّ إبراهيمَ ابني، وإنه مات في الثَّديِ، وإنَّ له لَظِئرَينِ تُكملانِ رضاعَه في الجنةِ) [٤].
لا خلاف بين المؤرخين في أن الله عزَّ و جل رزق الرسول المصطفى ( صلَّى الله عليه و آله) أولاداً ذكوراً و إناثاً ، لكن إختلفت أقوال المحدثين و المؤرخين في عدد أولاده ( صلَّى الله عليه و آله) ، فمنهم من عدَّهم ستاً و منهم من عدَّهم سبعاً. فقد ذكر العلامة إبن شهر آشوب أن مجموع أولاد النبي ( صلى الله عليه وآله) من الذكور و الإناث سبعة. أما الذكور فهم: القاسم و عبد الله ـ و هما الطاهر و الطيب ـ و أمهما السيدة خديجة الكبرى ، و إبراهيم ، و أمه السيدة مارية القبطية. و أما الإناث فهن: زينب و رقية و أم كلثوم ـ و هي آمنة ـ و فاطمة ، و كلهن من السيدة خديجة. و يظهر من كلامه أنه لم يولد للنبي من زوجاته غير ما ذكر ، و لا عقب للنبي إلا من وُلد فاطمة 1. و قال المحَدِّث الكليني ( قدَّس الله نفسه الزَّكية):... وَ تَزَوَّجَ خَدِيجَةَ وَ هُوَ ابْنُ بِضْعٍ وَ عِشْرِينَ سَنَةً فَوُلِدَ لَهُ مِنْهَا قَبْلَ مَبْعَثِهِ ( عليه السَّلام) الْقَاسِمُ وَ رُقَيَّةُ وَ زَيْنَبُ وَ أُمُّ كُلْثُومٍ وَ وُلِدَ لَهُ بَعْدَ الْمَبْعَثِ الطَّيِّبُ وَ الطَّاهِرُ وَ فَاطِمَةُ ( عليها السَّلام). ثم قال وَ رُوِيَ أَيْضاً أَنَّهُ لَمْ يُولَدْ بَعْدَ الْمَبْعَثِ إِلَّا فَاطِمَةُ ( عليها السَّلام) وَ أَنَّ الطَّيِّبَ وَ الطَّاهِرَ وُلِدَا قَبْلَ مَبْعَثِهِ 2.
السؤال:
ما معنى قوله عز وجل: { إن الله لا يستحي أن يضرب مثلاً ما بعوضة فما فوقها.. } الآية، وقوله مخاطباً نوحاً عليه السلام: { إنه عمل غير صالح} الآية. الإجابة:
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد:
فالآية الأولى نزلت لمّا قال الله تعالى: { مثل الذين اتخذوا من دون الله أولياء كمثل العنكبوت اتخذت بيتاً}، وقال: { إن الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذباباً ولو اجتمعوا له}، فقال بعض المشركين: ما بال محمد يذكر الذباب والعنكبوت؟ الله أجل من ذلك وأعظم!! الإعجاز العلمي في بعوضة فما فوقها – عالم المعرفة. فأنزل الله هذه الآية مبيناً فيها أنه يضرب ما شاء من الأمثال حتى يستبين الحق لطالبه. وقوله تعالى: { إنه عمل غير صالح}، جاء جواباً لدعوة نوح عليه السلام حين قال: { رب إن ابني من أهلي وإن وعدك الحق وأنت أحكم الحاكمين}، فبين الله له أن هذا الولد عمل غير صالح وليس من أهلك الذين وعدك الله بإنجائهم من الغرق، والله تعالى أعلم. 0
3, 415
بعوضة فما فوقها (عرض تقديمي)
و " ما " هاهنا للتقليل وتكون بعوضة) منصوبة على البدل ، كما تقول: لأضربن ضربا ما ، فيصدق بأدنى شيء [ أو تكون " ما " نكرة موصوفة ببعوضة]. واختار ابن جرير أن " ما " موصولة ، وبعوضة معربة بإعرابها ، قال: وذلك سائغ في كلام العرب ، أنهم يعربون صلة " ما " و " من " بإعرابهما لأنهما يكونان معرفة تارة ، ونكرة أخرى ، كما قال حسان بن ثابت: وكفى بنا فضلا على من غيرنا حب النبي محمد إيانا قال: ويجوز أن تكون " بعوضة " منصوبة بحذف الجار ، وتقدير الكلام: إن الله لا يستحيي أن يضرب مثلا ما بين بعوضة إلى ما فوقها. [ وهذا الذي اختاره الكسائي والفراء. إعجاز القرآن في البعوضة.. وكم مرة ذكر في القران؟ | المرسال. وقرأ الضحاك وإبراهيم بن أبي عبلة ورويت " بعوضة " بالرفع ، قال ابن جني: وتكون صلة ل " ما " ، وحذف العائد كما في قوله: ( تماما على الذي أحسن) [ الأنعام: 154] أي: على الذي أحسن هو أحسن ، وحكى سيبويه: ما أنا بالذي قائل لك شيئا ، أي: يعني بالذي هو قائل لك شيئا]. وقوله: ( فما فوقها) فيه قولان: أحدهما: فما دونها في الصغر ، والحقارة ، كما إذا وصف رجل باللؤم والشح ، فيقول السامع: نعم ، وهو فوق ذلك ، يعني فيما وصفت. وهذا قول الكسائي وأبي عبيدة ، قال الرازي: وأكثر المحققين ، وفي الحديث: لو أن الدنيا تزن عند الله جناح بعوضة ما سقى كافرا منها شربة ماء.
الإعجاز العلمي في بعوضة فما فوقها – عالم المعرفة
فسبحان الله العظيم. بعوضة فما فوقها (عرض تقديمي). وقد ذكر المفسرون سببين لإيراد هذا المثل إذ قال الحسن وقتادة "لما ذكر الله الذباب والعنكبوت في كتابه، وضرب للمشركين به المثل ضحكت اليهود، وقالوا ما يشبه هذا كلام الله، فأنزل الله الآية"، وعن ابن عباس وابن مسعود "لما ضرب الله هذين المثلين للمنافقين يعني قوله (مثلهم كمثل الذي استوقد ناراً... ) قال المنافقون: الله أعلى و أجل من أن يضرب هذه الأمثال، فأنزل الله (إن الله لا يستحي أن يضرب مثلاً ما بعوضة... ). ويتضح من النصوص أن هذا المثل إنما جاء تقريباً وتوبيخاً لهؤلاء الذين يشككون في القرآن حينما يضرب الأمثال بالمخلوقات الصغيرة، ويترك المثل بالحيوانات الكبيرة كالجمل والحصان، وربما لم يعرف الناس ما لهذا المخلوق من أثر وعجيب صنع إلا في العصر الحديث، حيث اكتشف العلم دقيق صنع الله في هذا المخلوق العجيب بعد انتشار المخابر والمجاهر وعلم التشريح، والله سبحانه الخالق للصغير والكبير، وهو العالم بأسرار الخلق جميعاً، وحين ضرب المثل بالبعوض علمنا الآن قيمة المثل وأثره، والعبرة بالمثل لا بحجم الممثل به وأهل الإيمان هم دائماً أهل التسليم والتصديق لله ورسوله.
إعجاز القرآن في البعوضة.. وكم مرة ذكر في القران؟ | المرسال
نزلت هذه الاية القرآنية لتكون دليلًا قاطعًا على أن ذكر الله تعالى للمخلوقات الضعيفة مثل النحل والذباب والعنكبوت والنمل لا يؤثر على فصاحة القرآن الكريم وإعجازه، إنما يدل على حكمة بالغة من رب العالمين.
والثاني: فما فوقها: فما هو أكبر منها ؛ لأنه ليس شيء أحقر ولا أصغر من البعوضة. وهذا [ قول قتادة بن دعامة و] اختيار ابن جرير. [ ويؤيده ما رواه مسلم عن عائشة ، رضي الله عنها: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ما من مسلم يشاك شوكة فما فوقها إلا كتبت له بها درجة ومحيت عنه بها خطيئة].