مرحبا بك فى قسم كنوز شعر ديوان شعر عبدالرحمن بن مساعد. هنا يمكنك الأستمتاع بقراءه قصائد عبدالرحمن بن مساعد. العصور الأدبيه
- قصائد عبدالرحمن بن مساعد الشراري
- قصائد عبدالرحمن بن مساعد صحي
- قصائد عبدالرحمن بن مساعد رعاية
- قصايد عبدالرحمن بن مساعد بن عبدالعزيز
- قصايد عبدالرحمن بن مساعد مالك فريق
- على منهاج النبوة pdf
- منتدى على منهاج النبوة
- على منهاج النبوة archive
- ثم خلافة على منهاج النبوة
- : التغيير على منهاج النبوة
قصائد عبدالرحمن بن مساعد الشراري
سمو الأمير الشاعر عبد الرحمن بن مساعد بن عبد العزيز آل سعود هو من أهم الشعراء المعاصرين السعوديين، واعتبر من أفضل الشعراء الخليجين على الإطلاق لما قدمه من قصائد وأمسيات شعرية في أرجاء المملكة العربية السعودية وبعض العواصم الخليجية والعربية، والجدير بالذكر أنه رئيس نادي الهلال السعودي السابق أي جمع بين مجال الرياضة والشعر واستطاع أن يحقق الكثير من النجاحات لكلا من الصعيدين، وقد استطاع سمو الأمير عبد الرحمن بن مساعد أن يجمع حوله أكبر نسبة من المعجبين العرب سواء في مجال الرياضة أو الشعر لما تميز به من أداء متميز ، وقد قمنا في هذا المقال بتجميع أفضل وأروع القصائد والتي حظيت على أعلى نسب الإعجاب. قصيدة اجهلك
أجهلك ،، ولي سنين أتخيلك
أتمثــلك في كل طيف
والقاك في قسمات ضيف
كل المشاعر تقول له:
حنا هلك
أجهلك ولي سنين اتخيلك
القاك ،، في بعض الوجيه
ويمرني طيفك ،، وأجيه
يا باكر اللي أجهله ،، أرهقتني الأسئله
وأبطى العمر ،، يستعجلك
بالعيوب و بالمزايا ،، بالألم
لامن هجرتي
يجتاحبي ضلوعي وحنايا
أتخيل شكوكك وضنك
اتخيل التقصير منك
حتى الجفى ،، أتخيله
وكيف انا ما اتحمله ،، وأتحملك
وجهلك اللي قد حبسته داخلي ،، في غمضة عيوني
واللي ياما قد رسمته ،، من عبث طيشي وجنوني
وجهلك اللي دوم يظهر ،،!!
قصائد عبدالرحمن بن مساعد صحي
تقبل مروري...
18/11/2008 - November 18th, 03:41 PM #3
عضو شرف مهم
الله يرحمه
مريت علي مكان مقتله بالجزائر كنا قنوص
تقمدَ الله الفقيدَ بواسع رحمته المواضيع المتشابهه مشاركات: 15
آخر مشاركة: 23/08/2010 - August 23rd, 06:21 PM مشاركات: 8
آخر مشاركة: 01/11/2008 - November 1st, 02:16 PM مشاركات: 1
آخر مشاركة: 17/10/2008 - October 17th, 02:50 AM مشاركات: 2
آخر مشاركة: 10/07/2008 - July 10th, 05:38 AM الكلمات الدلالية لهذا الموضوع
ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة لا تستطيع الرد على المواضيع لا تستطيع إرفاق ملفات لا تستطيع تعديل مشاركاتك قوانين المنتدى
قصائد عبدالرحمن بن مساعد رعاية
سوف أشاركم اليوم قصيدة أربعين من أفضل قصائد الشاعر والأمير السعودي عبدالرحمن بن مساعد، قصيدة اربعين أو الأربعين كما يسميها البعض، هي قصيدة ألهمت الكثير من القراء ومحبي القصائد السعودية، قصيدة اربعون باللغة العربية الفصحى وتحكي عن مرور العمر والوصول لسن كبير أو مابعد عُمر الـ 40 سنة، ولكي لآ أطيل عليكم في مقدمة الموضوع، إليكم القصيدة كاملة مكتوبة ويمكنك أيضًا الإستماع للقصيدة على لسان عبد الرحمن بن مساعد في أمسية شعرية لهُ في آخر الموضوع.
قصايد عبدالرحمن بن مساعد بن عبدالعزيز
الوعد بكرة
#3
قصيدة: مجلــس رجــال
مجلس رجال
على اليسار مقلـّط.. وعلى اليمين صالة
ضيوف جالسين
قهوجي يلم الفناجين
وينطر اخر ضيف منهم يهز فنجاله
ضيف يقبل من بعيد
يقوم صاحب المجلس طلال لستقباله
شخص جالس على اليمين يهمس لجاره:
" هذا احمد اللي جاي بس ماهو لحاله "
" من معه ؟ "
" يبدولي اطفاله "
ويدخل احمد معه ثلاث اطفال
وعند باب الصالة يستقبله طلال
" السلام عليكم "
الكل يوقف
" هلا والله مرحبا عليكم السلام.. حي الله احمد هلا وسهلا.. تفضل.. كيف الحال ؟ "
" هلا طلال. اعرّفك على عيالي.. ابني صابر عمره ثمان سنين.. لاتستحي سلّم ياصابر
بنتي هالة.. ست سنين.. سلم ياثامر على الجماعة. وش هذا اللي في يدك ؟؟
اه.. سجايري والولاعة "
عبدالمعين يطالع الساعة.. ويهمس لجاره
" كيف يجيب اطفاله ؟!.. محد منا معه اطفاله.. ليش يجيب اطفاله "
ويجلس احمد ويجلس حوله عياله
طلال يقول:
" ما شاء الله.. ياحليلهم.. الله يحفظهم ويحرسهم ويحميهم
ماشاء الله يا صابر: ايش هالثوب الجديد "
احمد يقول وملىء وجهه ابتسامة
" هذا صابر موهوب في التقليد قوم ياصابر قلّد اصالة
والا تدري وري عمك كيف يركض سامي الجابر "
ينطلق صابر لخارج المجلس. يرجع معه كورة يشوتها.. تنزل من السقف ثمان لمبات مكسورة
" شاطر ياصابر... شفت ياطلال شقاوة هالعيال "
طلال يتمتم:
" ياحليلهم.. الله يحفظهم ويحرسهم ويحميهم "
" تعالي ياهالة سمعيهم و وريهم اغنية و رقصة الخيالة
لا تستحي يا بنت مافيه احد غريب هذا عمك طلال وهذا عمك مثيب
وهذا عمك عبدالمعين وهذا..... لا مؤاخذة انت مين ؟ "
- انا عبدالكريم
" عبدالكريم.. "عبد الرحمن بن مساعد" يسطر شعراً في مآثر الوطن: "سعودي في الفخر معذور". تخيّل يا اخي ماعرفتك لانك يمكن ملتحي.... لاتستحي يابنت لاتستحي..
تدري طلال " هالة نجحت بامتياز "
صوت مدوي ينفجر
" اه ياثامر ما اشطنك.. كسّرت القزاز "
" شفت ياطلال شقاوة هالعيال "
" ياحليلهم.. الله يحفظهم ويحرسهم.....
قصايد عبدالرحمن بن مساعد مالك فريق
مستحيل!!... اضحكتله
ومشت من اول الحارة.. ولحقها
وادخلت في بيت جاره..
سأل عنها وعرف... قنوعة واسمها سارة
تصير اخت لمرة جاره
ارسل لها اخته. تجس النبض
جت البشاير
راح لمه.. وفرحته كبر السما والأرض
وافقت!!. ابشرك يمه.. لقيتها يمه
سارة اخت حصة مرت منصور..
ابيها وهي تبيني. وابغى منك الشور
خلاص يا يمه خلاص.. بقول لهمومي الوداع.. بقول لهمومي الوداع
قالتله امه:
يا ولدي.. بس هذي اختك في الرضاع
#2
رد: عبدالرحمن بن مساعد / قصائد منوعة
قصيدة: كبــــاريـــه
فرقة موسيقية
كمنجة بثلاث أوتار. قيتار.. ديوان شعر عبدالرحمن بن مساعد. ثلاث طبّالين
اورق.
البرواز عبدالرحمن بن مساعد
قلتيلي انسى ومن يومها وانا كل ليلة.. قدامي البرواز حبر العيون ودمع القلم.. في دفتري وصورتك.. رغم الألم.. ورغم انها خذت من اطباعك كثير وخانت البرواز.. اشوفها في خاطري حبيبتي مابيدي حيلة لاصرتي الصورة.. وعيوني البرواز وشلون ابنسى اتعبتي الصورة مشاوير وتعبت انا بلقى لغدرك معاذير وصورتك اللي سجنت بروازها طول السنين.. كانت جسد وبروازها الروح ويوم انزعت منها الجسد.. تجرّحت اطرافها وبجروحها راحت لمين ؟ لبروازها الثاني!! مسكين.. بيسجنك ويبقى سجين مسكين تشبهلك اقداره.. خانته وصورتك يجي يوم وتخونه حبيبتي.. أو للأسف حبيبته لاصرتي الصورة.. وجفونه البرواز وشلون ينسى ؟! حبيبتي لجل انسى جرحك واستريح.. ببكي وبعد البكى.. ببكي وأكيد فيه لحظة بتجي.. قصايد عبدالرحمن بن مساعد في محمد بن سلمان. وبيجف دمعي وعندها صورتك اللي في عيوني بتموت من ظلم العطش.. بروازها بيصبح نعش وبتمرني الدمعة الأخيرة... تاخذ معاها صورتك واطيح وكني بالمسافة تطول مابين عيني.. ودمعتي.. وخدي وكني بقلبي الحاير المسكين نبضه يقول لا تودع الفرقى.. الدمع مايرقى وعندها لانزلت الدمعة لمثواها الأخير وفارقت وجهي بغمض عيوني.. واكسر البرواز وانسى
العنوان: التغيير على منهاج النبوة" إرادة العمل " تأليف: جمعة أمين التصنيف: اسلاميات اللغة: العربية الناشر: دار الدعوة للطباعة والنشر والتوزيع مكان النشر: الاسكندرية سنة النشر: 1999 رقم الطبعة: الاولى الزيارات: 86 الرمز: 26797567941545668 إخلاء مسؤولية: لاتتوفر هذه المادة لدى دارالمقتبس في أي نسخة لها ورقية أو الكترونية أوغير ذلك وهذه البطاقة هي بطاقة بيبلوغرافيا فقط تهدف الى إثراء المحتوى العربي معرفيًا. تنبيه: تعتبر هذه البطاقة مادة بيبلوغرافية مجردة تم الحصول عليها من مصادر ومراجع وموسوعات ومواقع الكترونية متنوعة مهتمة بالبيبلوغرافيا العربية وموقع دارالمقتبس يخلي مسؤوليته عن صحة أودقة المعلومات الواردة فيها.
على منهاج النبوة Pdf
[٢]
تعريف الخلافة الإسلامية
يترادف مصطلح الخلافة الإسلامية مع مصطلحات أخرى هي إمارة المؤمنين، والإمامة العظمى ومعناها رئاسة الحكومة التي تكون على منهج الإسلام، والتي تجمع مصالح الدين والدنيا، وقد عرف الإمام الماوردي في الأحكام السلطانية الإمامة بأنها نظام موضوع لخلافة النبوة يقوم على أساس سياسة الدنيا، وحراسة الدين، وقد أضاف الإمام الرازي إلى هذا التعريف قيداً بحصر تلك الإمامة على شخص من الأشخاص يتولى منصب الولاية العامة على المسلمين في الدين والدنيا، وقد أضاف هذا القيد احترازاً حتى يكون لأهل الحل والعقد عزل الإمام في حال ثبت فسقه. [٣]
شروط الخلافة الإسلامية
ذكر الإمام الماوردي شروطاً للخلافة الإسلامية نذكر منها: [٤]
سلامة الحواس حتى يتحقق عنده الإدراك. العلم الذي يمكنه من الاجتهاد في الأحكام والنوازل. العدالة. سلامة الأعضاء قادراً على الحركة. صاحب رأي بحيث يكون قادراً على تدبير مصالح الناس، وسياسة الرعية. نسبه من قريش. الشجاعة الكافية حتى يستطيع الجهاد في سبيل الله. المراجع
↑ رواه العراقي ، في محجة القرب ، عن حذيفة بن اليمان ، الصفحة أو الرقم: 175. ↑ "حديث: "ثم تكون خلافة على منهاج النبوة" رتبته ومعناه" ، إسلام ويب ، 2003-9-2، اطّلع عليه بتاريخ 2018-9-24.
منتدى على منهاج النبوة
وتحديث الناس بما يُنكِرون قد يفتح بابًا لتكذيبهم ما يُحدَّثون به، يروي الإمام البخاري حديثًا موقوفًا على الإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه يقول فيه: " حَدِّثُوا النَّاسَ بما يعرفُونَ، أَتُحِبُّونَ أَنْ يُكَذَّبَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ! " [3]. وقال الصحابي الجليل عبدالله بن مسعود رضي الله عنه: "مَا أَنْتَ بِمُحَدِّثٍ قَوْمًا حَدِيثًا لا تَبْلُغُهُ عقولهم إلا كان لِبَعْضِهِمْ فِتْنَةٌ". 6- أن يعدَّ الداعيةُ الدعوةَ إلى الله مهمةً عظيمة ورسالة نبيلة، لا أن ينظر إليها على أنها مجرَّد وظيفة يتقاضى عليها أجرًا، وإذا وصل الداعيةُ إلى هذا الحالِ، فكيف نرجو تحقيق الأثر المرجوِّ مِن الدعوة؟! وأخيرًا فإن الدعوة إلى الله شرفٌ ما بعده شرف، وإننا لنرجو أن يتغير واقع الدعاة إلى الله ليكونوا دعاةً بحقٍّ على منهاج النبوة، نسأل الله أن يُسخِّرنا لخدمة دينه، وأن يرزقنا السداد في القول والعمل، والحمد لله أولًا وآخرًا. [1] الفوائد: ابن قيم الجوزية، تحقيق/ بشير محمد عيون، صـ 112، ط دار البيان، دمشق، بدون تاريخ. [2] صحيح مسلم، الإمام مسلم بن الحجاج، كتاب الحج، باب نقض الكعبة وبنائها، حديث رقم 2378. [3] صحيح البخاري، محمد بن إسماعيل البخاري، كتاب العلم، باب مَن خص بالعلم قومًا دون قوم كراهية ألا يفهموا.
على منهاج النبوة Archive
قال حبيب: فلما قام عمر بن عبد العزيز، وكان يزيد بن النعمان بن بشير في صحابته، فكتبت إليه بهذا الحديث أذكره إياه. فقلت له: إني أرجو أن يكون أمير المؤمنين - يعني عمر - بعد الملك العاض والجبرية، فأدخل كتابي على عمر بن عبد العزيز فَسُرَّ به وأعجبه. وروى الحديث أيضًا الطيالسي والبيهقي في منهاج النبوة، والطبري ، والحديث صححه الألباني في السلسلة الصحيحة، وحسنه الأرناؤوط. وللحديث شاهد عن سَفِينَةُ رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الْخِلاَفَةُ فِي أُمّتِي ثَلاَثُونَ سَنَةً، ثُمّ مُلْكٌ بَعْدَ ذَلِكَ. ثُمّ قَالَ سَفِينَةُ: امْسِكْ عَلَيْكَ خِلاَفَةَ أَبي بَكْرٍ، ثُمّ قَالَ: وَخِلاَفةَ عُمَرَ وَخِلاَفَةَ عُثْمانَ، ثُمّ قَالَ لي: امسِكْ خِلاَفَةَ عَلِيّ قال: فَوَجَدْنَاهَا ثَلاَثِينَ سَنَةً. رواه أحمد وحسنه الأرناؤوط. وروى الإمام أحمد عن حذيفة رضي الله عنه أنه قال: ذهبت النبوة فكانت الخلافة على منهاج النبوة. وصححه الأرناؤوط. أما عن معنى الحديث: فالخلافة على منهاج النبوة هي خلافة أبي بكر وعمر وعثمان وعلي ، كما هو ظاهر الروايات. أما الملك العضوض، فالمراد به التعسف والظلم. قال ابن الأثير في النهاية: (ثم يكون ملك عضوض) أي يصيب الرعية فيه عسْفٌ وظُلْم، كأنَّهم يُعَضُّون فيه عَضًّا.
ثم خلافة على منهاج النبوة
فليس منكراً للسنة من شك في رواية آحاد الناس كائناً من كان إذا كان سبب الشك أو الاعتراض على الرواية هو تعارض مع أصل راجح أو دليل أقوى. وقد اختلف أئمة السلف من الصحابة والتابعين حول كثير من الروايات، ولم يؤثر عنهم في كل تلك المساجلات أن جعلوا الأمر دائراً بين سنة وبدعة أو حق وباطل، بل كان الأمر بالنسبة إليهم لا يعدو التحرّي للأصح والأصلح والأصوب مع الاعتراف بالفضل وسلامة الصدر والبعد عن ادعاء التفرد بالقبول من الله سبحانه وتعالى. – نشأ في التاريخ الإسلامي والثقافة الإسلامية نتيجة للنقطة السابقة مدرستان في التعامل مع الحديث النبوي، عرفت إحداهما بمدرسة أهل الحديث في مقابلة مدرسة الرأي (نسبة إلى تقديم النظر إلى الكليات والعمومات الشرعية قبل التسليم والقبول للروايات). وقد حملت المبالغات وسوء الظن كلاً من الفريقين على تجاوز الاعتدال والإنصاف في الاتهام والتشهير والطعن بما يعلم الناس براءة عوام المسلمين عنه فكيف بالعلماء والفضلاء وحملة السنة والهديّ. ولعلّ من الخير طرح ما تبادلته الفئتان من التهم جانباً وعدم استعمال مصطلحاتهم العدوانية – التي تحمل كثيراً من شحنات التحزب والتعصب مما لا خير فيه – لفهم حقيقة التوجيه النبويّ في كثير من القضايا والأمور.
: التغيير على منهاج النبوة
وعرفت مجموعة القواعد والضوابط والأصول التي وضعها العلماء لتمحيص الروايات والحكم عليها (صحة أو ضعفاً) بعلم مصطلح الحديث. ويُعد هذا الفن باباً مهماً من أبواب الثقافة الإسلامية يطّلع المرء من خلاله على جهود الضبط التشريعي ومصطلحات العلماء في التوثيق والترجيح والنقل والرواية. ولا بدّ للمطلع على الثقافة الإسلامية من الإلمام بمعاني مصطلحات هذا الفن التي ستطالعه عند خوضه في أكثر أبواب الثقافة الإسلامية من فقه وتفسير وأصول وتاريخ وغير ذلك. – يعود كثيرٌ مما ينقله العلماء حول ردّ بعض الأحاديث الصحيحة إلى موضوع الترجيح عند وجود التعارض أو مظنة وجوده، فالترجيح هو طرحُ دليل أو فهم لوجود دليل أقوى وفهم أكمل وأسلم لكليَّات الشريعة، وليس هو طرح الأدلة ونبذ الأحاديث لمجرد الهوى. ولذلك يذكر العلماء قاعدةً مهمة في هذا الأمر وهي أنه لا بدّ لحامل الحديث من الفقه؛ أي لا بدّ له من الفهم للكليات والقواعد حتى يضع الحديث في موضعه من مجموع الروايات بعيداً عن مبالغات الحرفية والشكلية أو الفهم الجزئي الذي تنقلب به الموازين ويختل به ترتيب أوليات الشريعة. – فالنقاش العلمي في قبول بعض الروايات أو رفضها لا علاقة له بموضوع إنكار السنة أو حجـية السنة.
[٥] [٦]
المراجع ↑ رواه أحمد بن حنبل، في مسند أحمد بن حنبل ، عن حذيفه بن اليمان ، الصفحة أو الرقم:18406، حديث صحيح. ↑ رواه أبو داود ، في سنن أبو داود، عن العرباض بن سارية ، الصفحة أو الرقم:4607، صحيح. ↑ فيصل المبارك ، تطريز رياض الصالحين ، صفحة 53. بتصرّف. ↑ الحاكم أبو عبد الله، المستدرك على الصيحين للحاكم ، صفحة 520، جزء 4. بتصرّف. ↑ سورة الجمعة ، آية:2
↑ مجدي الهلالي ، عودة المجد وهم أم حقيقة ، صفحة 20. بتصرّف.