شارك الكتاب مع الآخرين بيانات الكتاب العنوان قصص من التاريخ علي الطنطاوي المؤلف على الطنطاوى حجم الملفات 10. 74 ميجا بايت اللغة العربية نوع الملفات PDF الصفحات 259 الناشر الأجيال للنشر والتوزيع
الوصف
مراجعات (0)
المراجعات لا توجد مراجعات بعد. كن أول من يقيم "قصص من التاريخ علي الطنطاوي"
تحميل كتاب قصص من التاريخ ل على الطنطاوى Pdf
اقرأ أيضاً تعليم الأطفال الأرقام تعليم السواقه
أفضل كتب الطنطاوي
من أفضل كتب الطنطاوي ما يأتي:
كتاب قصص من التاريخ
من أشهر كُتبِ الشيخِ علي الطنطاوي، نُشرَ عام 1957م، يضمُّ هذا الكتاب في طياتهِ ثلاثٌ وعشرونَ قصةً، ومن أشهرها قصة الأم وابنها الذين خرجوا من القدسِ بعد تحريرها من قبِل صلاح الدين الأيوبي، وقصة عدل عمر بن عبد العزيز، وأيضًا قصص عن حرب الحجاج مع عبد الله بن الزبير. [١]
يتصف هذا الكتاب بأسلوب بلاغي رائع وحُسن في سرد القصصِ والأحداث، كما أنّ هناكَ إختلافٌ في أساليب كتابة القصص؛ وذلك لإنَّها كُتِبت في فترات زمنيَّة متباعدة، ومن اقتباسات هذا الكتاب ما يأتي: [١]
"ولست أدري إلى متى يبقى تاريخنا عبداً واقفاً على أبواب الملوك، لا ينظر إلا إليهم، ولا يهتم إلا بهم، ولماذا لا يصير حراً، يخالط الشعب ويسجل مناقبه، ويصف أخلاقه؟". "وكان صبرها يزيد كلما زاد الكرب، وحزمها ينمو كلما نمت المصيبة، شأن دمشق في كل عصر". أفضل كتب الطنطاوي - موضوع. "القضاء هو مقياس الخير في الأمم، وهو معيار العظمة فيها، وهو رأس مفاخر كل أمة حيّة وراشدة". كتاب مع الناس
من أفضل كتب الشيخ علي الطنطاوي، نشرهُ عام 1960م، يضمُّ هذا الكتاب أربعين مقالة إجتماعيَّة تتحدث عن كل ما يخص النَّاس من أحوالٍ و قضايا اجتماعيَّة وهموم متداولة في عالم البشر، كان الشيخ علي الطنطاوي يقرأ اقتباسات من هذا الكتاب كل جمعة على إذاعة دمشق.
أفضل كتب الطنطاوي - موضوع
أضيفت الطبعة الجديدة المنقحة. المنتشرة في النت ذات الجزئين. وهذه الجديدة في جزء واحد مع زيادات مهمة. 18
2
34, 887
قصص من التاريخ / علي الطنطاوي .. Day#17 – Reem Saud
وفي الكتاب مشهد مسرحي واحد عنوانه " أبو جهل ". وصلات خارجية [ عدل]
موقع علي الطنطاوي
كتاب تاريخ الامم للشيخ علي الطنطاوي كتاب يحكي قصص الأنبياء من بداية الخلق الي ومرورا بقصص الأنبياء ثم النبي عليه الصلاة والسلام ثم الخلفاء ثم من بعدهم من خلفاء....... أبحث عنه ولم أجده وأرجو الحصول عليه وشكرا. 0
رد
التقرير
وقد حدثنا المؤلف عن أسلوبه في كتابة هذه القصص فقال: "لم تُكتب هذه الفصول في يوم واحد، بل كُتبت في أزمان متباعدات؛ لذلك كان ما ترون من الاختلاف بين أساليبها. وفي بعضها أثرٌ مِن أساليب مَن كنت مولعاً بهم يومئذ؛ ففي قصص الحجاج (هجرة معلم، وليلة الوداع، ويوم اللقاء) أثر من أسلوب معروف الأرناؤوط، وفي قصة (عالم) أثر من أسلوب الرافعي، وسائرها مكتوب بأسلوبي". قصص من التاريخ علي الطنطاوي. ثم يتحدث عن منهجه في هذه القصص: "ولم أتعمد أن أجعلها قصصاً كما جاء في عنوان الكتاب، ولم أتقيّد بقيود القصة وأقفْ عند حدودها، بل كنت آخذ الخبر أقعُ عليه فأديره في ذهني وأتصوّر تفاصيله، ثم أحاول أن أعرضه موسعاً واضحاً، فكان ما أجيء به يقترب من القصة حيناً، ويكون أشبه بالعرض (الريبورتاج) حيناً. وربما غلبت عليّ الرغبة بالتحليل النفسي فأطيل، وربما وقفت عند الحقائق فأقصر. )
القائل أتجعل فيها من يفسد فيها ؟ الملائكة - فرعون - الشياطين
الحل
القائل أتجعل فيها من يفسد فيها هم الملائكة سوره البقره
وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً ۖ قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ ۖ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ 30
اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء
ولذلك لا نجد الإنسان يختار هذا الطريق الأسهل فيستأمن
غيره على أموره، بل نجده يختار الطريق الأصعب فيسهر ويكد ويتعب ويكاد يهلك
نفسه في الرقابة والحراسة المباشرة بنفسه وبعينه على أملاكه وعلى كل ما هو
عزيز عليه. وهذا مثل ما قصدته الملائكة. فكأنهم يرجون من الله ألا يجعل في الأرض خليفة
(يملكها ويتحكم بها ويتصرف بها كيفما يشاء) ، لأن هذا الخليفة
(المتحكم
المتصرف المتنفذ الذي قلّده الله أمر الأرض وملّكه إياها واستأمنه عليها
ومكّنه منها) لن يخسر شيئاً إذا ضاعت الأرض وفسدت بسبب إهماله وجهله أو
ضلاله وخطأه ونسيانه أو أهوائه وشهواته. فهذا الخليفة ليس خالق الأرض، وليس
أرحم بها ولا أحرص عليها من خالقها ولا أعلم ولا أحكم. فالملائكة كأنهم
يقولون لله: الأرض لا تصلح بغيرك، لا تصلح الا بك، لأنك أنت الوحيد الذي
خلقتها وصنعتها وأنت المالك الحق لها وأنت الأحكم والأرحم بها، وأما غيرك
فليس مثلك، ولذلك لابد من أن يُفسِد المخلوق لو سلمته أرضك ومكنته منها. وأما كل ما عدا (بني آدم)، فإن الله لم يستخلفهم في الأرض. اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء. فالجان الذين
خلقهم الله قبل آدم، لم يجعلهم الله خلفاء في الأرض أصلاً. بمعنى أن
الجن
ليس في استطاعتهم أن يغيّروا في الأرض أو يتحكموا بها، لأن الله لم يسلطهم
عليها.
من القائل : أتجعل فيها من يفسد فيها
بسم الله الرحمن الرحيم
هناك ثلاثة أقوال حول هذه الآية ذكرها الشيخ الطوسي (ره) في تفسيره التبيان حيث قال:
قوله تعالى: ( قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ). (1)
وروي ان خلقا يقال لهم الجان كانوا في الارض فافسدوا وسفكوا الدماء فبعث الله تعالى ملائكة اجلتهم من الارض
وقيل: ان هؤلاء الملائكة كانوا سكان الارض بعد الجان فقالوا: ياربنا اتجعل في الارض يفسد فيها ويسفك الدماء على وجه الاستخبار منهم والاستعلام عن وجه المصلحة، والحكمة لا على وجه الانكار كأنهم قالوا ان كان هذا كما ظننا فعرفنا وجه الحكمة فيه. وقال قوم: المعنى فيه ان الله اعلم الملائكة انه جاعل في الارض خليفة وان الخليفة فرقة تسفك الدماء وهي فرقة من بني آدم فأذن الله للملائكة ان يسألوه عن ذلك وكان اعلامه أياهم هذا زيادة على التثبيت في نفوسهم انه يعلم الغيب فكأنهم قالوا: أتخلق فيها قوما يسفك الدماء، ويعصونك وانما ينبغي انهم اذا عرفوا انك خلقتهم ان يسبحوا بحمدك كما نسبح ويقدسوا كما نقدس؟ ولم يقولوا: هذا إلا وقد اذن لهم، لانهم لا يجوز ان يسألوا ما لايؤذن لهم ما فيه، ويؤمرون به.
[2]
مرحلة الحمأ المسنون: الحمأ المسنون هو عبارة عن الطين المتغير بسبب الترك ويكون لونه أسود، قال تعالى: {وَلَقَدْ خَلَقْنَا الإنسان مِنْ صَلْصَالٍ مِنْ حَمَأٍ مَسْنُونٍ}. [3]
مرحلة الصلصال: انتقل آدم من مرحلة الطين إلى الحمأ المسنون على شكل آدم وصورته أصبح صلصال كالفخار ويقصد بالصلصال هو عبارة عن الطين اليابس الذي لا صوت له إذا ضرب بشيء من شدة يبسه، وإذا دخل النار أصبح فخار وهذا لم يحصل لسيدنا آدم وذلك لأن الله تعالى لم يدخله النار في مراحل خلقه. مرحلة نفخ الروح: مر سيدنا آدم بعد تلك المراحل بأن نفخ الله تعالى فيه الروح بأمره وقدرته وأصبح من المخلوقات التي تتنفس. من القائل : أتجعل فيها من يفسد فيها ؟. وبهذا نكون قد انتهينا من هذا المقال والذي بعنوان كيف نعرف ابونا ادم يوم القيامه، حيث تناولنا فيه معلومات عن خلق آدم عليه السلام، وجواب السؤال كيف نعرف آدم عليه السلام يوم القيامة والتي تعد من الأمور الغيبية، ومراحل خلق آدم عليه السلام.