يبعد الفندق عن مطار الملك عبد العزيز الدولي 17 كم، وعن آية مول 3. 3كم، ومجمع العرب 7. 3 كم. خلاصة تقييمات الزوّار العرب
حصد الفندق على تقييمات جيدة جداً، من قبل زوّاره السابقين، في كل من النظافة، الراحة، والموقع القريب من المراكز التجارية. فندق النخبة الماسي
يتميز فندق النخبة الماسي بأماكن إقامة رائعة، ما يجعله من افضل فنادق في المحمدية جدة ، وخياراً مثالياً للمسافرين. حي المحمدية جدة اين يقع الانسان في مستنقع. يوفر الفندق غُرف متنوعة، بالإضافة الى أجنحة مميزة، وتتمتع أماكن الإقامة المفروشة بغُرف نوم ومعيشة بمساحاتها فسيحة، ناهيك عن أناقة الأثاث. يُقدم الفندق عدداً من المرافق والخدمات، منها خدمة الإفطار، مواقف السيارات المجانية، مرافق لذوي الاحتياجات الخاصة، ومكتب استقبال على مدار 24 ساعة. تُقدر المسافة بين الفندق ومطار الملك عبد العزيز بما يقارب 17 كم، وعن مجمع العرب حوالي 7. 2كم و اية مول 4. 2كم. تصدر فندق النخبة الماسي، فئة فنادق حي المحمدية جدة ، حيث حصل على تقييم رائع من قبل زوّاره. برج الفارس للعائلات
يوفر لك برج الفارس جواً مثالياً، لمساعدتك على الراحة والإسترخاء في فنادق حي المحمدية جدة ، كما يتميز بموقعه القريب من مختلف الخدمات.
- حي المحمدية جدة اين يقع وطني
- لاَ يَضُرُّهُمْ مَنْ خَذَلَهُمْ ، وَلاَ مَنْ خَالَفَهُمْ - الجبهة السلفية
- تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق لا يضرهم من خذلهم حتى يأتي أمر الله وهم كذلك - مجتمع الحلول
- الحض على كراهية النظام: لا يضرهم من خذلهم
- حديث : لا تزال طائفة من أمتي قائمة بأمر الله، لا يضرهم من خذلهم | مدونة طريق السنة
حي المحمدية جدة اين يقع وطني
تحتوي غُرفه وأجنحته الراقية، على مطبخ مجهز بشكل كامل بكامل الأدوات والتجهيزات الحديثة والعصرية، ويعد مناسباً للعرسان والعائلات. كما يوفر برج الفارس موقف مجاني للسيارات ملائم لذوي الاحتياجات الخاص، الى جانب مرآب للسيارات. يبعد الفندق عن مطارالملك عبد العزيز الدولي مسافة 19. 4 كم، وعن الردسي مول 8. 8كم، وعن الكورنيش القديم 12 كم. خُلاصة تقييمات الزوّار العرب
أعُجب الزوّار السابقين للفندق بكل من طاقم العمل المتعاون، الموقع الإستراتيجي و النظافة العامة للفندق
فندق أرين جدة
يعتبر فندق أرين جدة، أحد الخيارات المثالية للراغبين في قضاء رحلة ممتعة، لما يوفره من وسائل الراحة والإستجمام، التي تناسب جميع أفراد العائلة. كما يوفر في غُرفه تلفزيون حديث، غلاية، بينما توفر بعض الغرف مطبخاً. حي المحمدية - جدة. أهم ما يميز فندق أرين، هو تعدد مرافقه وأنشطته الترفيهية، حيث يحوي على مرافق العافية من مسابح وحمامات مع إطلالة وفي الهواء الطلق، ومساجات وغرف بخار وسبا. ويمكن للضيوف التمتع بالانشطة الخارجية التي ينظمها الفندق كركوب الخيل، الغطس، التجديف، صيد الأسماك،ناهيك عن انشطة الأطفال. تبلغ المسافة بين فندق أرين وكورنيش جدة 12كم، والمسافة عن الردسي مول 8.
احلى حي بجده
الله يوفقك
انا مستعجله الحين بعدين بعطيك معلومات عنه بالكامل
ياقلبي والله فرحت بردك والله يسعدك استنى ردك ضروري
انا سكنه فيه بس الخدمات مو مرة اطر انزال لي المحمديه بس الحي رايق بنسبه لي الشارع الي اسكن فيه
بس مافيه اسواق ومشاغل عندك قمر
والله قهر لان اهم شي عندنا احنا الحريم الاسواق والمشاغل الله يجزاك خير ما قصرتي. هههههههه انا ام باسل رديت بمعرفي الثاني
يالله استنى معلومات ثانيه والله يسعدكم
كما أرجو أن يكون هؤلاء المرابطون من الطائفة المنصورة التي بيَّن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنهم: « على الدين ظاهرين، لعدوهم قاهرين، لا يضرهم من خالفهم، إلا ما أصابهم من لأواء، حتى يأتيهم أمر الله وهم كذلك ». وفي بعض روايات الحديث عندما سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم: أين هم؟ قال: « في بيت المقدس، وأكناف بيت المقدس » [1]، وفي رواية أخرى: « يقاتلون على أبواب دمشق وما حولها، وعلى أبواب بيت المقدس وما حولها » [2]. ومن تأمَّل هذه الأحاديث يدرك أن ذلك الخذلان والإعراض لن يثني المرابطين عن ثباتهم واستبسالهم في الذبِّ عن حُرمة الأقصى، ففي بعض روايات الحديث: « لا يضرهم من خذلهم » [3]، « لا يبالون من يخالفهم » [4]، خاصة إذا استشعر هؤلاء المرابطون أن ثباتهم على أرضهم خير لهم من الدنيا وما فيها؛ فعن أبي ذر رضي الله عنه قال: تذاكرنا ونحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم أيهما أفضل: أمسجد رسول الله أم بيت المقدس؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « صلاة في مسجدي أفضل من أربع صلوات فيه؛ ولنعم المصلى هو، وليوشكن أن يكون للرجل مثل شطن فرسه -يعني: حبل فرسه- من الأرض حيث يرى منه بيت المقدس، خير له من الدنيا جميعاً ».
لاَ يَضُرُّهُمْ مَنْ خَذَلَهُمْ ، وَلاَ مَنْ خَالَفَهُمْ - الجبهة السلفية
2 - أنها قائمة بأمر الله: وقيامهم بأمر الله يعني: أ ــ أنهم تميزوا عن سائر الناس بحمل راية الدعوة إلى الله. ب ــ وأنهم قائمون بمهمة ( الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر). 3 - أنها ظاهرة إلى قيام الساعة: وقد وصفت الأحاديث هذه الطائـفة بكونهم:( لا يزالون ظاهرين حتى يأتيهم أمر الله وهم ظاهرون). وبكونهم (ظاهرين على الحق) أو ( على الحق ظاهرين). أو ( ظاهرين إلى يوم القيامة). أو ( ظاهرين على من ناوأهم). وهذا الظهور يشمل ـ: الوضوح والبيان وعدم الاستتار فهم معرفون بارزون مستعلون. ـ: ثباتهم على ما هم عليه من الحق والدين والاستـقامة والقيام بأمر الله وجهاد أعدائه. ـ: الظهور بمعنى الغلبة 4 - أنها صابرة مصابرة: عن أبي ثعلبة الخشني -رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال:( إن من ورائكم أيام الصبر ، الصبر فيه مثل قبض على الجمر. ) من هم أهل الطائفة المنصورة ؟ قال البخاري: ( هم أهل العلم). وذكر كثير من العلماء أن المقصود بالطائفة المنصورة هم: ( أهل الحديث) وقال النووي: ( ويحتمل أن هذه الطائفة مفرقة بين أنواع المؤمنين: منهم شجعان مقاتلون ، ومنهم فـقـهـاء ، ومنهم محدّثون ، ومنهم زهّاد ، وآمرون بالمعروف وناهـون عن المنكر ومنهم أنواع أخرى من الخير. الحض على كراهية النظام: لا يضرهم من خذلهم. )
تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق لا يضرهم من خذلهم حتى يأتي أمر الله وهم كذلك - مجتمع الحلول
[6] أخرجه: أبو داود رقم (457)، وأحمد رقم (27626)، وابن ماجه رقم (1407)، وأبو يعلى رقم (7088)، والطبراني في الأوسط رقم (8445). لاَ يَضُرُّهُمْ مَنْ خَذَلَهُمْ ، وَلاَ مَنْ خَالَفَهُمْ - الجبهة السلفية. واختلف في هذا الحديث، فصحَّحه البوصيري في مصباح الزجاجة (1/250)، ومغلطاي في شرح ابن ماجه (3/198)، وحسنه النووي في المجموع (8/278)، وصححه من المعاصرين: الأرناؤوط في تحقيق شرح مشكل الآثار رقم (610)، والوادعي في الصحيح المسند مما ليس في الصحيحين (2/219)، ومحقق مسند أبي يعلى. وأعلَّه ابن القطان في الوهم والإيهام (5/531)، والذهبي في الميزان (2/90)، والألباني في ضعيف سنن أبي داود، والأرناؤوط في تحقيق المسند. أحمد بن عبدالرحمن الصويان
الحض على كراهية النظام: لا يضرهم من خذلهم
قالوا: يا رسول الله! وأين هم ؟ قال: ببيت المقدس ، وأكناف بيت المقدس
الراوي: أبو أمامة الباهلي المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الضعيفة - الصفحة أو الرقم: 5849
خلاصة الدرجة: منكر بهذا التمام
2009-01-27, 12:19 AM #6 رد: ما صحة حديث: "... ببيت المقدس وأكناف بيت المقدس"؟
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
بارك الله فيكم و أحسن إليكم. 2009-01-27, 12:34 AM #7 رد: ما صحة حديث: "... ببيت المقدس وأكناف بيت المقدس"؟
أطلب من أخي أبي القاسم أن يتم ما التزمه على نفسه في المشاركة الأولى حتى نستفيد جميعا
ولك مني أطيب وأرق تحية
الأخوة: السكران التميمي، ابوانصار، الغامدي1
بــارك الله فيكم
2009-01-27, 12:37 AM #8 رد: ما صحة حديث: "... ببيت المقدس وأكناف بيت المقدس"؟
أخي أويس.. وفقه الله تعالى
لم أعهد من نفسي خيانة ولله الحمد.. وقد وعدت بذلك
قبل أن تفتح هذا الموضوع
وذلك في موضوع مستقل
في القسم الفكري
2009-01-27, 01:07 AM #9 رد: ما صحة حديث: "... ببيت المقدس وأكناف بيت المقدس"؟
بل أبو أويس، وليس أويس!! (ابتسامة)
اختصر علي الطريق، ومدني بالرابط
بارك الله فيك
2009-01-27, 01:11 AM #10 رد: ما صحة حديث: "... ببيت المقدس وأكناف بيت المقدس"؟
تفضل.. وعذراً على الخطأ أخي أبا أويس
2014-07-26, 06:15 PM #11 رد: ما صحة حديث: "... ببيت المقدس وأكناف بيت المقدس"؟
حديث : لا تزال طائفة من أمتي قائمة بأمر الله، لا يضرهم من خذلهم | مدونة طريق السنة
قال: أو قال: « خير من الدنيا وما فيها » [5]. فإذا كانت المرابطة في أرض يرى منها بيت المقدس فيها هذا الأجر العظيم، فكيف يكون أجر المرابطة في بيت المقدس نفسه؟! ولا يكفي ها هنا أن نلوم الأنظمة والحكومات على تفريطها وخذلانها، بل يجب أن نلوم أنفسنا، ونلوم العلماء والدعاة والخطباء والمؤسسات الإسلامية؛ فالوهن الذي أصاب الأمة في كثير من مفاصلها أعاق كثيراً من مشاريع نُصرة الأقصى! إنَّ تغييب الوعي بقضية المسجد الأقصى أزمة كبيرة يتحمَّل تبعاتها أطراف متعددة؛ لذا فإن إحياء وتجديد الاهتمام بها من الأولويات التي يجب أن توظف لها الطاقات، وتتنوّع فيها المشاريع، وتأتلف عليها الجهود المؤسسية والفردية. ويحسن التأكيد ها هنا على ضرورة استثمار المشاعر الجياشة التي تعمر قلوب المسلمين في مشارق الأرض ومغاربها في إبداع مشاريع عملية حيوية وجامعة، تتنوَّع بتنوّع البيئات وتستقطب شتى الطاقات والإمكانات. وتأملوا قول النبي صلى الله عليه وسلم عندما سئل: يا رسول الله! أفتنا في بيت المقدس؟ فقال: « ائتوه فصلوا فيه -وكانت البلاد إذ ذاك حرباً- فإن لم تأتوه وتصلوا فيه فابعثوا بزيت يسرج في قناديله » [6]. إنَّ نصرة المسجد الأقصى ينبغي أن تكون مشروعاً للأمة بمجموعها، ومشروعاً شخصياً لكل مسلم، وحديثُ القناديل لم يترك عذراً لأحد ولو كان بشيء يسير كبعث زيت لإسراجها، وأحسب أن المقصود في إسراج قناديله: إحياء المسجد وتكريمه وعمارته والعناية به، والذبُّ عن حرمته، حتى لا يُهجر وينقطع عنه المصلون.
أين هم؟ قال: ببيت المقدس) وقال معاذ رضي الله عنه: (هم بالشام). وفي كلام الطبري ما يدل على أنه لا يجب أن تكون في الشام أو في بيت المقدس دائماً،
بل قد تكون في موضع آخر في بعض الأزمنة. قال الشيخ عبد الرحمن بن حسن ابن الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمهم الله تعالى:
"ويشهد له الواقع، وحال أهل الشام وأهل بيت المقدس من أزمنة طويلة، لا يعرف فيهم من
قام بهذا الأمر بعد شيخ الإسلام ابن تيمية وأصحابه في القرن السابع وأول الثامن؛
فإنهم في زمانهم على الحق؛ يدعون إليه، ويناظرون عليه، ويجاهدون فيه، وقد يجيء من
أمثالهم بعد بالشام من يقوم مقامهم بالدعوة إلى الحق، والتمسك بالسنة، والله على كل
شيء قدير. ومما يؤيد هذا: أن أهل الحق والسنة في زمن الأئمة الأربعة وتوافر العلماء في ذلك
الزمان وقبله وبعده لم يكونوا في محل واحد، بل هم في غالب الأمصار؛ في الشام منهم
أئمة، وفي الحجاز، وفي مصر، وفي العراق، واليمن، وكلهم على الحق؛ يناضلون ويجاهدون
أهل البدع، ولهم المصنفات التي صارت أعلاماً لأهل السنة وحجة على كل مبتدع. فعلى هذا؛ فهذه الطائفة قد تجتمع وقد تفترق، وقد تكون في الشام وقد تكون في غيره؛
فإن حديث أبي أمامة وقول معاذ لا يفيد حصرها بالشام، وإنما يفيد أنها تكون في الشام
في بعض الأزمان لا في كلها".