نحن ندعوك للذهاب إلى طبيب نفساني لعلاج قضيتك على وجه الخصوص. إذا كنت ترغب في قراءة المزيد من المقالات المشابهة لماذا أريد أن أبكي دون سبب, نوصيك بالدخول في فئة عواطفنا.
- لمذا أبكي دوما بدون سبب
- هل يوجد طريقة للبكاء ؟ اريد ان ابكي لكني لا اقدر - حسوب I/O
- القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة ابراهيم - الآية 15
- القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة ابراهيم - الآية 15
- معنى آية: واستفتحوا وخاب كل جبار عنيد، بالشرح التفصيلي - سطور
- وَاسْتَفْتَحُوا وَخَابَ كُلُّ جَبَّارٍ عَنِيدٍ | تفسير القرطبي | إبراهيم 15
لمذا أبكي دوما بدون سبب
بسم الله الرحمن الرحيم
الأخت الفاضلة/ مرام حفظها الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد،،،
بارك الله فيك, وجزاك الله خيراً، ونشكرك كثيراً على تواصلك مع إسلام ويب. السلام عليكم,,,
أسعد الله أوقاتكم بكل خير. مشكلتي هي: أنني سريعة التأثر والبكاء في أبسط المواقف التي لا تتطلب إثارة المشاعر, أو البكاء. مثلا عندما يتطاول علي شخص، أو يقول كلاما يزعجني، أو يصدر تعليقا عن شكلي -حتى لو كان طفلا, أو مراهقا, أو بالغا- أشعر بقهر شديد, وضعف, وانهزام, (حتى لو صدر الكلام من شخص لا أعرفه). وتخنقني العبرة بقوة، وأرغب في البكاء، وغالبا ما أبكي لأني لا أستطيع كتمان الدموع, أو مقاومتها. المواقف التي تبكيني كثيرة، ومؤخرا أصبحت أتأثر من أي موقف محزن على التلفاز, أو في الواقع, وأبكي لا شعوريا. لمذا أبكي دوما بدون سبب. وللعلم لم أكن هكذا في السابق، فقد كان قلبي جامدا, ولا أتأثر بسرعة بهذه المواقف الحزينة. ما هو الحل –أفيدوني-؟
وهذا رقم استشارتي السابقة وفيه شرح لحالتي السابقة ( 2120412)
وقد وصف لي الدكتور -جزاه الله خيرا- دواء السيروكسات، وذهبت للصيدلية وسألت الصيدلي عن الدواء، وأخبرني بأنه قوي, وليس للحالات البسيطة، كما أنه لا ينفع للذين يدرسون، وأنا أنوي استكمال دراستي الجامعية، أي أنه سيؤثر على تركيزي وتحصيلي الدراسي.
هل يوجد طريقة للبكاء ؟ اريد ان ابكي لكني لا اقدر - حسوب I/O
ابتداءً من
ابدأ الان
أطباء متميزون لهذا اليوم
كما ذكرت أنه يحتاج لوقت حتى يعمل، وبعد أن يعمل يجب أن تستمر عليه لفترة لا تقل عن ستة أشهر – أخي الكريم – ثم بعد ذلك تُوقفه بالتدرّج بسحب ربع الجرعة كل أسبوع. أي: سيرترالين خمسين مليجرامًا، ابدأ بنصف حبة مرة أخرى، ثم بعد أسبوع حبة كاملة، ثم استمر عليه لفترة ستة أشهر، ثم أوقفه بالتدرّج. وفقك الله وسدد خطاك. مواد ذات الصله
لا يوجد صوتيات مرتبطة
تعليقات الزوار
أضف تعليقك
لا توجد تعليقات حتى الآن
قال أبو عبيد: هو الذي عند وبغى كالإنسان يعاند; فهذا العرق في كثرة ما يخرج منه بمنزلته. وقال شمر: العاند الذي لا يرقأ. وقال عمر يذكر سيرته: أضم العنود; قال الليث: العنود من الإبل الذي لا يخالطها إنما هو في ناحية أبدا; أراد من هم بالخلاف أو بمفارقة الجماعة عطفت به إليها. وقال مقاتل: العنيد المتكبر. وقال ابن كيسان: هو الشامخ بأنفه. وقيل: العنود والعنيد الذي يتكبر على الرسل ويذهب عن طريق الحق فلا يسلكها; تقول العرب: شر الإبل العنود الذي يخرج عن الطريق. وقيل: العنيد العاصي. وقال قتادة: العنيد الذي أبى أن يقول لا إله إلا الله. قلت: والجبار والعنيد في الآية بمعنى واحد ، وإن كان اللفظ مختلفا ، وكل متباعد عن الحق جبار وعنيد أي متكبر. وقيل: إن المراد به في الآية أبو جهل; ذكره المهدوي. وحكى الماوردي في كتاب أدب الدنيا والدين أن الوليد بن يزيد بن عبد الملك تفاءل يوما في المصحف فخرج له قوله - عز وجل -: واستفتحوا وخاب كل جبار عنيد فمزق المصحف وأنشأ يقول: أتوعد كل جبار عنيد فها أنا ذاك جبار عنيد إذا ما جئت ربك يوم حشر فقل يا رب مزقني الوليد فلم يلبث إلا أياما حتى قتل شر قتلة ، وصلب رأسه على قصره ، ثم على سور بلده.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة ابراهيم - الآية 15
واستفتحوا وخاب كل جبار عنيد، للشيخ محمد اللحيدان - YouTube
القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة ابراهيم - الآية 15
(29) في المطبوعة: " شر الإبل " ، ولا أدري أهو صواب ، أم غيرها الناشر ، ولكني أثبت ما في المخطوطة ، فهو عندي أوثق. (30) في المطبوعة: " هو المتجبر " ، زاد في الكلام. (31) هذا من تأويل آية سورة الأنفال: 32. (32) هو انتزاع من آية سورة إبراهيم: 42.
معنى آية: واستفتحوا وخاب كل جبار عنيد، بالشرح التفصيلي - سطور
وقوله: ( ومن وَرائه عَذَابٌ غليظ)
يقول: ومن وراء ما هو فيه من العذاب يعني أمامه وقدامه
(عذاب غليظ). مَّثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ ۖ أَعْمَالُهُمْ كَرَمَادٍ اشْتَدَّتْ بِهِ الرِّيحُ فِي يَوْمٍ عَاصِفٍ ۖ لَّا يَقْدِرُونَ مِمَّا كَسَبُوا عَلَىٰ شَيْءٍ ۚ ذَٰلِكَ هُوَ الضَّلَالُ الْبَعِيدُ (18)
قال أبو جعفر اختلف أهلُ العربية في رافعِ " مَثَلُ". فقال بعض نحويي البصرة: إنما هو كأنه قال
(ومما نقصّ عليكم مَثَلُ الذين كفروا) ثم أقبل يفسّر ، كما قال: (مَثَلُ الْجَنَّةِ.. سورة الرعد: 35 ، وهذا كثير. وقال بعض نحويي الكوفيين:
إنما المثل للأعمال ، ولكن العرب تقدّم الأسماء ، لأنها أعرفُ ، ثم تأتي بالخبر الذي تخبر عنه مع صاحبه. ومعنى الكلام: مَثَلُ أعمال الذين كفروا بربهم كرماد ، كما قيل
(وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ تَرَى الَّذِينَ كَذَبُوا عَلَى اللَّهِ وُجُوهُهُمْ مُسْوَدَّةٌ).. سورة الزمر: 60
ومعنى الكلام: ويوم القيامة ترى وجوه الذين كذبوا على الله مسودة. قال ولو خفض " الأعمال " جاز ،
كما قال تعالى
( يَسْأَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ) الآية.. سورة البقرة: 217 ،. وقوله تبارك وتعالى
( مَثَلُ الْجَنَّةِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ).. سورة الرعد: 35.
وَاسْتَفْتَحُوا وَخَابَ كُلُّ جَبَّارٍ عَنِيدٍ | تفسير القرطبي | إبراهيم 15
قال الضحاك: لا يموت فيستريح. وقال ابن جريج: تعلق روحه في حنجرته فلا تخرج من فيه فيموت، ولا ترجع إلى مكانها من جوفه فتنفعه الحياة؛ ونظيره قوله {لا يموت فيها ولا يحيا} [طه: 74]. وقيل: يخلق الله في جسده آلا ما كل واحد منها كألم الموت. وقيل: قوله تعالى {وما هو بميت} لتطاول شدائد الموت به، وامتداد سكراته عليه؛ ليكون ذلك زيادة في عذابه. قلت: ويظهر من هذا أنه يموت، وليس كذلك؛ لقوله تعالى {لا يقضى عليهم فيموتوا ولا يخفف عنهم من عذابها} [فاطر: 36] وبذلك وردت السنة؛ فأحوال الكفار أحوال من استولى عليه سكرات الموت دائما، والله أعلم. {ومن ورائه} أي من أمامه. {عذاب غليظ} أي شديد متواصل الآلام غير فتور؛ ومنه قوله {وليجدوا فيكم غلظة} [التوبة: 123] أي شدة وقوة. وقال فضيل بن عياض في قول الله تعالى {ومن ورائه عذاب غليظ} قال: حبس الأنفاس.
اكسب ثواب بنشر هذا التفسير
وكان ابن زيد يقول في معنى قوله: ( واستفتحوا) ، خلاف قول هؤلاء ، ويقول: إنما استفتحت الأمم ، فأجيبت. قال ابن زيد ، في قوله
( واستفتحوا) ، قال: استفتاحهم بالبلاء ، قالوا:
اللهم إن كان هذا الذي أتى به محمد هو الحقّ من عندك فأمطر علينا حجارةً من السماء ، كما أمطرتها على قوم لوط ، أو ائتنا بعذاب أليم. قال كان استفتاحهم بالبلاء كما استفتح قوم هود
فَأْتِنَا بِمَا تَعِدُنَا إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ).. سورة الأعراف: 70
قال فالاستفتاح العذاب
قال: قيل لهم: إنّ لهذا أجلا حين سألوا الله أن ينـزل عليهم ،
فقال: " (بلْ نُؤخِّرُهُمْ ليَوْم تَشْخَصُ فِيهِ الأبْصَار) ". فقالوا لا نريد أن نؤخر إلى يوم القيامة:
رَبَّنَا عَجِّلْ لَنَا قِطَّنَا عَذَابَنَا قَبْلَ يَوْمِ الْحِسَابِ).. سورة ص: 16. وقرأ
وَيَسْتَعْجِلُونَكَ بِالْعَذَابِ وَلَوْلا أَجَلٌ مُسَمًّى لَجَاءَهُمُ الْعَذَابُ حتى بلغ: وَمِنْ تَحْتِ أَرْجُلِهِمْ وَيَقُولُ ذُوقُوا مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ).. سورة العنكبوت: 53 - 55. مِّن وَرَائِهِ جَهَنَّمُ وَيُسْقَىٰ مِن مَّاءٍ صَدِيدٍ (16
قال أبو جعفر: يقول عزّ ذكره:
( من ورائه) ، من أمام كل جَبار ( جهنم) ، يَرِدُونها.