قوله: الكَلَب بفتح اللام. قال الخطابي: هو داء يعرض للإنسان من عضة الكلب، وقال: وعلامة ذلك في الكلب: أن تحمر عيناه ولا يزال يُدخل ذنبه بين رجليه، فإذا رأى إنسانًا ساوره. وفي رواية أنه صلى الله عليه وسلم قال: ((ستفترق أمتي ثلاثًا وسبعين فرقة، كلهم في النار إلا فرقة واحدة)). فقيل له: من هم يا رسول الله؟ ـ يعني الفرقة الناجية ـ فقال: ((هو من كان على مثل ما أنا عليه اليوم وأصحابي)). وفي رواية: ((ستفترق أمتي على بضع وسبعين فرقة، كلهم في النار إلا فرقة واحدة، وهي ما كان على ما أنا عليه وأصحابي))[23]. وذكر أبو حامد الغزالي في كتابه "التفرقة بين الإيمان والزندقة" أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((ستفترق أمتي نيفًا وسبعين فرقة، كلهم في الجنة إلا الزنادقة، وهي فرقة)). هذا لفظ الحديث في بعض الروايات. تنقسم امتي الى 73 فرقه كلها في النار الا واحده كامل. قال: وظاهر الحديث يدل على أنه أراد الزنادقة من أمته؛ إذ قال: ((ستفترق أمتي))، ومن لم يعترف بنبوته فليس من أمته. والذين ينكرون أصل المعاد والصانع فليسوا معترفين بنبوته؛ إذ يزعمون أن الموت عدم محض، وأن العالم لم يزل كذلك موجودًا بنفسه من غير صانع، ولا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر، وينسبون الأنبياء إلى التلبيس؛ فلا يمكن نسبتهم إلى الأمة.
- تنقسم امتي الى 73 فرقه كلها في النار الا واحده فيلم كامل
- تنقسم امتي الى 73 فرقه كلها في النار الا واحده كامل
- تنقسم امتي الى 73 فرقه كلها في النار الا واحده ايجي بست
- تنقسم امتي الى 73 فرقه كلها في النار الا واحده مترجم
- اذاعة القران الكريم من القاهرة بث مباشر الان
- اذاعة القران الكريم من القاهرة بث مباشر
تنقسم امتي الى 73 فرقه كلها في النار الا واحده فيلم كامل
وقد استحسن الصنعاني هذا التفسير، لكن الحديث نص على أن الأمة ستفترق، وهذا يعني أنه حديث عن المستقبل، وهذا لا يتلاءم مع كون المراد أمة الدعوة، فهي مفترقة في زمنه صلى الله عليه وسلم، أضف إلى ذلك مقارنتهم باليهود والنصارى، في قوله صلى الله عليه وسلم: افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة، وافترقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة. ومعلوم أن اليهود والنصارى هم من أمة الدعوة، فلم يبق إلا أن المقصود أمة الإجابة فقط، وللفائدة راجع في ذلك الفتاوى ذات الأرقام التالية: 12682 ، 61082 ، 73162. والله أعلم.
تنقسم امتي الى 73 فرقه كلها في النار الا واحده كامل
فقد ثبت في الحديث الصحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة، وافترقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة، وستفترق هذه الأمة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة، قيل: من هي يا رسول الله؟ قال: من كان على مثل ما أنا عليه وأصحابي. وفي بعض الروايات: هي الجماعة. رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه والحاكم، وقال: صحيح على شرط مسلم. وذكر بعض أهل العلم أن المراد بالأمة فيه أمة الدعوة لا أمة الإجابة يعني أن الأمة التي دعاها رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الإيمان بالله والإقرار بوحدانيته هي المفترقة إلى تلك الفرق، وأن أمة الإجابة هي الفرقة الناجية يريد بها من آمن بما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم. تنقسم امتي الى 73 فرقه كلها في النار الا واحده مترجم. وقد استحسن الصنعاني هذا التفسير، لكن الحديث نص على أن الأمة ستفترق، وهذا يعني أنه حديث عن المستقبل، وهذا لا يتلاءم مع كون المراد أمة الدعوة، فهي مفترقة في زمنه صلى الله عليه وسلم، أضف إلى ذلك مقارنتهم باليهود والنصارى، في قوله صلى الله عليه وسلم: افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة، وافترقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة. ومعلوم أن اليهود والنصارى هم من أمة الدعوة، فلم يبق إلا أن المقصود أمة الإجابة فقط، وللفائدة راجع في ذلك الفتاوى ذات الأرقام التالية: 12682، 61082، 73162.
تنقسم امتي الى 73 فرقه كلها في النار الا واحده ايجي بست
ثم قال العقيلي:
" هَذَا حَدِيثٌ لَا يَرْجِعُ مِنْهُ إِلَى صِحَّةٍ ، وَلَعَلَّ يَاسِينَ أَخَذَهُ
عَنْ أَبِيهِ ، أَوْ عَنْ أَبْرِدَ هَذَ ا، وَلَيْسَ لِهَذَا الْحَدِيثِ أَصْلٌ
مِنْ حَدِيثِ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ وَلَا مِنْ حَدِيثِ سَعْدٍ " انتهى. وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
" هذا الحديث لا أصل له ، بل هو موضوع كذب باتفاق أهل المعرفة بالحديث ، ولم يروه
أحد من أهل الحديث المعروفين بهذا اللفظ. بل الحديث الذي في كتب السنن والمساند عن النبي صلى الله عليه وسلم من وجوه أنه قال: ( ستفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة واحدة في الجنة واثنتان وسبعون في النار)
انتهى من
"بغية المرتاد" (ص 337). وقد ذكره ابن الجوزي في "الموضوعات" (1/ 268) من طرق ، وقال:
" هَذَا الحَدِيث لَا يَصِحُّ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ... ما صحة حديث ستفرق امتي الى 73 فرقة كلها في النار ماعدا واحدة. إلخ ". وقال الألباني رحمه الله:
" وهذا المتن المحفوظ [يعني: (كلهم في النار إلا واحدة)] قد ورد عن جماعة من
الصحابة ، منهم أنس بن مالك رضي الله عنه ، وقد وجدت له عنه وحده سبع طرق ، وذلك
مما يؤكد بطلان الحديث بهذا اللفظ الذي تفرد به أولئك الضعفاء ، وخاصة ياسين الزيات
هذا ، فقد خالفه من هو خير منه: عبد الله بن سفيان ، فرواه عن يحيى بن سعيد عن أنس
باللفظ المحفوظ " انتهى.
تنقسم امتي الى 73 فرقه كلها في النار الا واحده مترجم
السؤال:
في سؤاله الثاني يقول: سماحة الشيخ! ما المراد بقول النبي ﷺ عن الأمة حيث يقول في حديث: كلهم في النار إلا واحدة وما هي الواحدة؟ وهل الاثنتان والسبعون فرقة كلهم خالدون في النار؟ أفيدونا مأجورين. الجواب:
النبي ﷺ قال: افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة يعني: كلها هالكة إلا واحدة، وافترقت النصارى على ثنتين وسبعين فرقة يعني: كلها هالك إلا واحدة، وستفترق هذه الأمة على ثلاث وسبعين كلها في النار إلا واحدة فالواحدة هم أهل السنة والجماعة، هم الصحابة وأتباعهم بإحسان.. تنقسم امتي الى 73 فرقه كلها في النار الا واحده ايجي بست. أهل التوحيد والإيمان، والثنتان والسبعون متوعدون بالنار، فيهم الكافر، وفيهم العاصي، وفيهم المبتدع، فمن مات منهم على الكفر فله النار مخلدًا فيها، ومن مات على بدعة دون كفر، أو على معصية دون كفر؛ فهذا تحت مشيئة الله، وهو متوعد بالنار، وبهذا يعلم أنهم ليسوا كلهم كفار بل فيهم الكافر وفيهم غيره من العصاة والمبتدعة. نعم. المقدم: أحسن الله إليكم سماحة الشيخ. فتاوى ذات صلة
والآخر: أن الذين صححوها أكثر وأعلم بالحديث من ابن حزم، لاسيما وهو معروف عند أهل
العلم بتشدده في النقد، فلا ينبغي أن يحتج به إذا تفرد عند عدم المخالفة فكيف إذا
خالف؟! وأما ابن الوزير، فكلامه الذي نقله الكوثري يشعر بأنه لم يطعن في الزيادة من جهة
إسنادها، بل من حيث معناها، وما كان كذلك ، فلا ينبغي الجزم بفساد المعنى لإمكان
توجيهه وجهة صالحة ينتفي به الفساد الذي ادعاه. وكيف يستطاع الجزم بفساد معنى حديث
تلقاه كبار الأئمة والعلماء من مختلف الطبقات بالقبول وصرحوا بصحته ؟ هذا يكاد يكون
مستحيلاً... شرح حديث: "ستفترق أمتي إلى ثلاث وسبعين فرقة ...". " انتهى. "سلسلة الأحاديث الصحيحة" (1/ 409)
ثالثا:
روي هذا الحديث بلفظ: ( تَفَرَّقُ أُمَّتِي عَلَى سَبْعِينَ أَوْ إِحْدَى
وَسَبْعِينَ فِرْقَةً ، كُلُّهُمْ فِي الْجَنَّةِ إِلَّا فِرْقَةً وَاحِدَةً) ،
قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ ، مَنْ هُمْ ؟ قَالَ: ( الزَّنَادِقَةُ ، وَهُمُ
الْقَدَرِيَّةُ). وهذا الحديث بهذا اللفظ موضوع مكذوب على رسول الله صلى الله
عليه وسلم. رواه العقيلي في "الضعفاء" (4/ 201) من طريق مُعَاذ بْن يَاسِينَ الزَّيَّاتُ قَالَ: حَدَّثَنَا الْأَبْرَدُ بْنُ الْأَشْرَسِ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ
أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ به مرفوعا ، ثم رواه من طريق يَاسِينَ
الزَّيَّاتِ ، عَنْ سَعْدِ بْنِ سَعِيدٍ أَخِي يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ
الْأَنْصَارِيِّ ، عَنْ أَنَسٍ.
تحميل APK النسخة vsecondAAB المجانية Free Download
يمكنك تحميل اذاعة القران الكريم من القاهرة - بث مباشر اونلاين APK vsecondAAB لـ Android مجاناً Free Download الآن من المتجر العربي. الوسوم: اذاعة القران الكريم القاهرة بث مباشر اونلاين موسيقى وأغان اذاعة القران الكريم القاهرة بث مباشر اونلاين
check_circle متوفر
android أندرويد 4. 3 والأحدث
update Mar 24 2018
مُشاركة share
تحميل cloud_upload
shop التحميل عبر متجر جوجل بلاي التحميل متوفر مباشرةً من سوق الأندرويد العربي ولكننا ننصح بالتحميل من الماركت الافتراضي لهاتفك اذا توفر لديك حساب. info
يرجى قراءة تفاصيل التطبيق جيداً android التحميل عبر سوق الأندرويد العربي
إبــلاغ report
يمكنك استخدام الزر chat الموجود في الاعلى للابلاغ
3, 226 visibility 100 - 500 accessibility مناسب لمن يبلغ 3 أعوام فما فوق
اذاعة القران الكريم من القاهرة بث مباشر الان
لذلك قرر المجلس الأعلى للشئون الإسلامية، والأزهر الشريف، عن مشروع لتسجيل صوتي للمصحف المرتل برواية حفص عن عاصم، ووقع الاختيار على صوت القارئ الشيخ محمود خليل الحصري، وتم على أسطوانات توزع نسخ منه على المسلمين في أنحاء العالم الإسلامي، وكافة المراكز الإسلامية في العالم، باعتبار ذلك أفضل وسيلة لحماية المصحف الشريف من الاعتداء عليه. لكن فكرة الأسطوانات لم تحقق الهدف المنشود إذ إن عدد المستمعين للأسطوانات بهذا الشكل قليل جدا بالنسبة لتشغيل هذه الأسطوانات على نطاق شعبي، فضلًا عن عدم توافر الطاقة الكهربائية اللازمة لها؛ بحكم الوضع الذي كانت عليه دول العالم الإسلامي في أوائل الستينيات من القرن العشرين، فقرر الرئيس الراحل جمال عبدالناصر وقتها في 25 مارس 1964م تأسيس إذاعة القرآن الكريم. وكان هذا أول جمع صوتي للقرآن الكريم بعد أول جمع كتابي له في عهد خليفة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أبي بكر الصديق. ونجحت إذاعة القرآن الكريم في نشر السنة النبوية والثقافة الإسلامية من خلال برامجها التي بدأت عام 1966 وحتى الآن ومن أشهر هذه البرامج حديث الروح، والدين المعاملة، والقاموس الإسلامي، ويا أمة القرآن، والموسوعة القرآنية، وفي روضة الرسول ﷺ، وبريد الإسلام، وغيرها من البرامج.
اذاعة القران الكريم من القاهرة بث مباشر
الأحد 27/مارس/2022 - 10:24 م
لا يكاد بيت في مصر يخلو من وجود الراديو الذي يبث عبر أثيره إذاعة القرآن الكريم التى تربينا عليها ولنا معها ذكريات، فلا ننسى قرآن الصباح ونحن ذاهبون إلى المدرسة بصوت الشيخ محمد رفعت، ولا يأتي شهر رمضان إلا وتكون إذاعة القرآن الكريم شاهدة عليه بطقوس لا ننساها. قرآن المغرب بصوت الشيخ محمد رفعت وخواطر الشيخ الشعراوي لها بصمة في عقولنا، وتكبيرات العيد لها شعور خاص.. فيه بهجة غير عادية.. ولبيك اللهم لبيك صوت ينقلك قبل عيد الأضحى إلى مكة المكرمة، وكأنك مع حجاج بيت الله في مناسكهم.. وصلاة الفجر لها روحانيات ومعانٍ مع ابتهالات نصر الدين طوبار. وارتبطنا ببعض الأصوات المشهورة كـ هاجر سعد الدين وشحاتة العرابي وغيرهما.. وهناك بعض البرامج المميزة مازالت عالقة في أذهاننا منذ الطفولة كـ براعم الإيمان والمصحف المعلم. كما ارتبطت إذاعة القرآن الكريم بكل شيء في حياتنا.. تجدها في البيوت لجلب البركة وطرد الشياطين وفي المواصلات للاستمتاع وفي السفر للبركة والتوفيق. في أوائل الستينيات ظهرت نسخ من القرآن الكريم مجهولة المصدر فاخرة، ولكنها تباع بثمن قليل، وفي بعض الأحيان توزع مجانا، ولكنها كانت محرفة في بعض المواضع مثل نص الآية: "وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ" وطبعوها مع حذف كلمة "غير" فأصبحت الآية تعطي عكس معناها تمامًا، وعندما تم كشف ذلك بدأت أجهزة الدولة المصرية في مصادرة تلك النسخ وحرقها.
وصف الاذاعة
من أعرق الإذاعات المصرية، تقترح إذاعة القاهرة الكبرى على مستمعيها الأوفياء العديد من البرامج الثقافية و الإخبارية يقدم من خلالها ثلة من خيرة المقدمين المصريّين، آخر الأخبار و المستجدات المصرية و العالمية للمصريّين. البرامج الرئيسية مسئول و 90 مليون
مساء الخير يا قاهرة
الثقافة فنون
المزيد
اختصار