أخرجه البخاري ومسلم، وهناك حديث آخر روي عن أبي الدرداء وأبي ذر -رضي الله عنهما- عن رسول الله: " عن الله تبارك وتعالى أنه قال: ابن آدم، اركع لي أربع ركعات من أول النهار أكفك آخره "رواه الترمذي. عدد ركعات صلاة الضحى
أجمع علماء الدين على أن أقل عددٍ لصلاة الضحى هو ركعتان، وأفضلها أربع ركعاتٍ تصّلى مثنى مثنى أي بتسليم بعد كل ركعتين، أو ثماني ركعات، بينما تنوعت أقوال العلماء والأئمة حول أكثر عددٍ لركعات صلات الضحى؛ فعند فقهاء المالكي والشافعي والحنبلي فأكثرها اثنتي عشر ركعة، أما عند الحنفية فقد رأوا أن أكثرها هو ستة عشر ركعة، بينما قال ابن جرير الطبري وابن باز وابن عثيمين أنه لا حد لعدد ركعات صلاة الضحى. ويستحب أن يصلّي المسلم ركعتي الضحى بسورتي الشمس والضحى، لما رواه عقبة بن عامر عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- حيث قال: "أمرنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أن نصلي الضحى بسور منها والشمس وضحاها والضحى". فضل صلاة الضحى - موضوع. فوائد صلاة الضحى
بيّنت الأحاديث النبوية الشريفة الكثير من فضائل أداء صلاة الضحى وفوائدها للمسلمين المواظبين عليها في الدنيا والآخرة، ومن أهم هذه الفوائد ما يلي:
صلاة الضحى هي صلاة الأوّابين، إذ لا يحافظ على أدائها إلا شخصٌ أوّاب والأواب هو التائب الراجع إلى الله تعالى، الذي يسارع لفعل الخير وأداء الطاعات وينصرف عن فعل الذنوب والمحرمات قال -صلى الله عليه وسلم-: "صلاةُ الضَّحى صلاةُ الأوَّابينَ".
- ما هي فائدة صلاة الضحى - أجيب
- فوائد الحليب للرضع | محمود حسونة
- فضل صلاة الضحى.. 4 فوائد عظيمة لمن يداوم عليها
- فضل صلاة الضحى - موضوع
- مشروعية مسح الوجه باليدين بعد الدعاء
- هل المسح على الوجه بعد الدعاء وتقبيل المصحف بدعة؟
- ما حكم مسح الوجه باليدين بعد الدعاء؟
ما هي فائدة صلاة الضحى - أجيب
Sunday, May 1, 2022 - 16:27 ما وقت صلاة العيد؟ وما كيفية أدائها؟ وما حكمها؟.. سؤال تلقاه الشيخ عويضة عثمان، أمين الفتوى بدار الإفتاء المصرية، قال في رده، إن وقت صلاة العيد هو وقت صلاة الضحى وهي بعد ان تشرق الشمس من ربع الي ثلث ساعة، وهذا المر يكون ظاهرًا بالنتيجة، مشيرًا إلى أن صلاة العيد هي سنة مؤكدة. وأضاف عثمان، عبر فيديو نشرته دار الإفتاء المصرية عبر قناتها على يوتيوب: أن صلاة العيد كان النبي-صلى الله عليه وسلم- إذا خرج لصلاة العيد بدأ بالصلاة، وهي عكس صلاة الجمعة لأننا نبدأ في الجمعة بالخطبة ثم نقيم الصلاة، ولكن صلاة العيد تكون العكس نبدأ بالصلاة ثم الخطبة. ما هي فائدة صلاة الضحى - أجيب. وأوضح أمين الفتوى أنه على الانسان في صلاة العيد ان يكبر تكبيرة الإحرام ثم بعد ذلك يكبر سبع تكبيرات وهذا يكون في الركعة الأولى، ومن السنة ان يجعل الإمام فاصلا بين التكبيرة والأخرى حتى يتسنى للإنسان ان يذكر الله بقوله "سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر". واما في الركعة الثانية بها تكبيرة الانتقال ثم بعد ذلك يكبر خمس تكبيرات. وأما عن قراءة القرآن، فللمصلي ان يقرأ فاتحة الكتاب وسورة الأعلى وهذا في الركعة الأولى، وفي الركعة الثانية يقرأ فاتحة الكتاب وسورة الغاشية.
فوائد الحليب للرضع | محمود حسونة
حفظ الله تعالى للعبد: تُعد صلاة الضحى من العبادات التي يكفي بها الله تعالى العبد ويحفظه، وفي ذلك ما ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من رواية أبي الدرداء قال: (قال اللهُ تعالَى: ابنَ آدمَ اركعْ لي أربعَ ركَعاتٍ من أولِ النهارِ أكفِك آخرَه) [إرواء الغليل| خلاصة حكم المحدث: صحيح]، وقد اختلف المفسرون في هذا الحديث فمنهم من يرى بأنها ركعات الفجر، ومنهم من يرى بأنها صلاة الإشراق، ومنهم من يرى بأنها صلاة الضحى. تحقق أجر عمرة وحجة: إن من فضائل صلاة الضحى العظيمة أنها تحقق للعبد أجر حجةٍ وعمرةٍ تامّتين، إذ يقول في ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي يرويه أنس بن مالك رضي الله عنه: (مَن صلى الفجرَ في جماعةٍ، ثم قَعَد يَذْكُرُ اللهَ حتى تَطْلُعَ الشمسُ، ثم صلى ركعتينِ، كانت له كأجرِ حَجَّةٍ وعُمْرَةٍ تامَّةٍ، تامَّةٍ، تامَّةٍ) [صحيح الجامع| خلاصة حكم المحدث: صحيح].
فضل صلاة الضحى.. 4 فوائد عظيمة لمن يداوم عليها
المراجع
↑ رواه مسلم ، في صحيح مسلم، عن أبو ذر الغفاري، الصفحة أو الرقم: 720، صحيح. ↑ "صفة صلاة الضحى وعددها ووقتها وصفة تحية المسجد ووقتها" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 18-04-2019. بتصرّف. ↑ رواه الألباني، في صحيح الجامع، عن أبو هريرة، الصفحة أو الرقم: 7628، حسن. ↑ رواه الألباني، في تخريج مشكاة المصابيح، عن أبو ذر الغفاري، الصفحة أو الرقم: 1265 ، صحيح. ↑ "المنتقى من أحكامِ صلاةِ الضُّحى" ، almoslim ، اطّلع عليه بتاريخ 7-4-2020. بتصرّف. ↑ Sameh، "كيفية صلاة الضحى بالتفصيل وموعدها وفضلها" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 18-04-2019. بتصرّف.
فضل صلاة الضحى - موضوع
قال أبو سعيدٍ: فلم يزل الناس على ذلك حتى خرجت مع مروان – وهو أمير المدينة – في أضحى أو فطرٍ فلما أتينا المصلى إذا منبرٌ بناه كثير بن الصلت فإذا مروان يريد أن يرتقيه قبل أن يصلي فجبذت بثوبه فجبذني فارتفع فخطب قبل الصلاة فقلت له غيرتم والله!! فقال: أبا سعيدٍ قد ذهب ما تعلم. فقلت: ما أعلم والله خيرٌ مما لا أعلم. فقال: إن الناس لم يكونوا يجلسون لنا بعد الصلاة فجعلتها قبل الصلاة " رواه البخاري.
فيما يلي إجراءات صلاة الضحى التي تتكون من دورتين. قراءة نوايا صلاة الضحى
قراءة تكبيرة الإحرام ، تليها صلاة الافتتاح
اقرأ سورة الفاتحة
قراءة حروف من القرآن ، ويفضل أن تكون سورة آسي-سيمسي
عمل الركوع مع التمكمينة
القيام بالاعتدال
السجدة الأولى
الجلوس بين السجدتين
السجدة الثانية
قم مرة أخرى لأداء الركعة الثانية
اقرأ رسالة من القرآن ويفضل أن تكون سورة الضحى
فعل Ruku
تحيات يجلس نهاية
قل تحياتي
من حيث الجوهر ، فإن إجراء صلاة الضحى أو أركان صلاة الضحى هو نفسه إجراء صلاة الفريضة أو ركعتين من صلاة الفريضة وكذلك القراءات الأخرى. الاختلاف الوحيد هو النية. ولقراءة السورة بعد قراءة سورة الفاتحة اتفق العلماء على التوصية بقراءة سورة آسي الشامسي في الركعة الأولى وسورة الضحى في الثانية. ولكن هناك من يظن أن قراءة سورة الضحى في الركعة الأولى وسورة الإخلاص في الركعة الثانية. ومع ذلك ، لا توجد قواعد معيارية لقراءة السور القصيرة ، لأنها تتكيف مع حفظ من يكتبها. بعد الانتهاء من صلاة الضحى ، من السنة أن تقرأ الصلوات التي علمها الرسول. الصلاة بعد صلاة الضحى على النحو التالي. اَللّٰهُمَّ اِنَّ الضُّحَآءَ ضُحَاءُكَ وَالْبَهَاءَ بَهَاءُكَ وَالْجَمَالَ جَمَالُكَ وَالْقُوَّةَ قُوَّتُكَ وَالْقُدْرَةَ قُدْرَتُكَ وَالْعِصْمَةَ عِصْمَتُكَ اَللّٰهُمَّ اِنْ كَانَ رِزْقِى فِى السَّمَآءِ فَأَنْزِلْهُ وَاِنْ كَانَ فِى اْلاَرْضِ فَأَخْرِجْهُ وَاِنْ كَانَ مُعَسَّرًا فَيَسِّرْهُ وَاِنْ كَانَ حَرَامًا فَطَهِّرْهُ وَاِنْ كَانَ بَعِيْدًا فَقَرِّبْهُ بِحَقِّ ضُحَاءِكَ وَبَهَاءِكَ وَجَمَالِكَ وَقُوَّتِكَ وَقُدْرَتِكَ آتِنِىْ مَآاَتَيْتَ عِبَادَكَ الصَّالِحِيْنَ
"اللهما إناد - الضحى - الضحى والبهاء - البهاأوكا والجاماالا جمالوكا وال قواتا كواتوكا والقدروتا كدراتوكا والعصمتة".
كيفية صلاة العيدين
شرع الإسلام صلاة العيدين الصلاة الأولى في 1 شوال هجريا من كل عام والثانية في 10 ذو الحجة هجريا من كل عام، في السنة الأولى من الهجرة
حكمها
تعتبر صلاة العيدين فرض كفاية عند الحنابلة، وسنة مؤكدة عند المالكية، والشافعية؛ وواجبة عند الحنفية. وقت صلاة العيدين
كما ورد عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- هو ارتفاع الشمس قيد رمح إلى الزوال، إلا أنه يسن تقديم صلاة الضحى عن صلاة عيد الفطر فتصلى عند ارتفاع الشمس قيد رمحين إلى الزوال، وذلك لأن الناس تكون بحاجة إلى مزيدٍ من الوقت لإخراج زكاة الفطر،
أما صلاة عيد الأضحى فوقتها عند ارتفاع الشمس قيد رمح، وذلك لأن المشروع للمسلمين هو المبادرة للذبح وهذا لن يحصل إلا إذا أقيمت الصلاة في أول الوقت
أداء صلاة العيد:
(عن عمرو بن عوف المزني، أن النبي ﷺ كبر في العيدين: في الأولى سبعا قبل القراءة، وفي الثانية خمسا قبل القراءة). [1] رواه الترمذي
ومن صفة صلاة العيد أن يحضر الإمام ويئم الناس بركعتين يكبر في الأولى تكبيرة الإحرام، ثم يكبر بعدها ست تكبيرات أو سبع تكبيرات لحديث عائشة رضي الله عنها: "التكبير في الفطر والأضحى الأولى سبع تكبيرات وفي الثانية خمس تكبيرات سوى تكبيرتي الركوع".
المراجع
↑ "حكم مسح الوجه بعد الدعاء وتقبيل المصحف" ، بن باز ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-12-04. بتصرّف. ↑ رواه الألباني، في مختصر العلو، عن سلمان الفارسي، الصفحة أو الرقم:37 ، صحيح. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن عمارة بن رويبة، الصفحة أو الرقم:874 ، صحيح. ↑ "حكم رفع اليدين في الدعاء؟" ، بن باز ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-12-05. بتصرّف. ↑ رواه مسلم ، في صحيح مسلم، عن أبو هريرة ، الصفحة أو الرقم:1015 ، صحيح. ↑ "حكم رفع الأيدي في الدعاء " ، طريق الإسلام ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-12-05. بتصرّف. ↑ الشيخ د. عبدالله بن حمود الفريح، "من سنن وآداب الدعاء" ، شبكة الألوكة ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-12-05. بتصرّف. ↑ رواه مسلم ، في صحيح مسلم، عن أبو موسى الأشعري، الصفحة أو الرقم:2498، صحيح. ↑ سورة الأعراف، آية:180
↑ رواه الألباني، في صحيح الترغيب، عن فضالة بن عبيد، الصفحة أو الرقم:1643 ، صحيح. ↑ رواه شعيب الأرناؤوط، في تخريج المسند، عن أبو هريرة، الصفحة أو الرقم:7315، إسناده صحيح.
مشروعية مسح الوجه باليدين بعد الدعاء
يتساءل البعض من المصلين عن الحكم الشرعي لمسح الوجه باليدين عند الفراغ من الدعاء، «عكاظ» استعرضت عددا من الآراء لمجموعة من الفقهاء والعلماء في سياق السطور التالية: مستحب عبدالعزيز بن عبدالله بن باز (رحمه الله): «حكمه أنه مستحب؛ لما ذكره الحافظ في البلوغ في باب الذكر والدعاء، وهو آخر باب في البلوغ، أنه ورد في ذلك عدة أحاديث مجموعها يقضي بأنه حديث حسن». غير مشروع محمد بن صالح العثيمين (رحمه الله): «مسح الوجه باليدين بعد الدعاء الأقرب أنه غير مشروع؛ لأن الأحاديث الواردة في ذلك ضعيفة حتى قال شيخ الإسلام ـ رحمه الله ـ: إنها لا تقوم بها الحجة، وإذا لم نتأكد أو يغلب على ظننا أن هذا الشيء مشروع فإن الأولى تركه؛ لأن الشرع لا يثبت بمجرد الظن إلا إذا كان الظن غالبا، فالذي أرى في مسح الوجه باليدين بعد الدعاء أنه ليس بسنة والنبي صلى الله عليه وسلم كما هو معروف دعا في خطبة الجمعة بالاستسقاء ورفع يديه ولم يرد أنه مسح بهما وجهه، وكذلك في عدة أحاديث جاءت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه دعا ورفع يديه ولم يثبت أنه مسح وجهه». سنة عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين (رحمه الله): «ورد مسح الوجه بعد الدعاء في حديث فيه ضعف لكن له شاهد من طرق أخرى وبذلك يعمل به فقد حسنه الحافظ ابن حجر في آخر بلوغ المرام وكفى بالحافظ حجة وقد أقره الشارح الصنعاني في السبل وذكر الحكمة في ذلك أن اليدين بعد رفعهما لا يردهما الله صفرا أي لا بد فيهما من خير ورحمة فأولى الأعضاء بهذا الخير هو الوجه فيمسح بهما هكذا استنبط.
هل المسح على الوجه بعد الدعاء وتقبيل المصحف بدعة؟
اه وفي
مغني المحتاج 1/ 370: (وأما مسح غير الوجه كالصدر فلا يسن مسحه قطعا بل نص
جماعة على كراهته. وأما مسح الوجه عقب الدعاء خارج الصلاة, فقال ابن عبد
السلام بعد نهيه عنه لا يفعله إلا جاهل ا هـ. وقد ورد في المسح بهما أخبار بعضها غريب وبعضها ضعيف, ومع هذا جزم في التحقيق باستحبابه. ) اه وفي
حاشية البجيرمي على شرح المنهج 1/ 208: (قوله: (لا مسح) أي: في الصلاة أي:
لا يندب فالأولى تركه ح ل ويسن خارجها م ر أي: يسن أن يمسح وجهه بيديه
بعده لما ورد أن كل شعرة مسحها بيده بعد الدعاء تشهد له ويغفر له بعددها ح ف
وما تفعله العامة من تقبيل اليد بعد الدعاء لا أصل له كما في شرح م ر و ع
ش. ) اه من أقوال الحنابلة: في
المغني لابن قدامة 1/ 449: (ولنا, قول النبي صلى الله عليه وسلم: {إذا
دعوت الله فادع ببطون كفيك, ولا تدع بظهورهما, فإذا فرغت فامسح بهما
وجهك}. رواه أبو داود, وابن ماجه. ولأنه فعل من سمينا من الصحابة. وإذا
فرغ من القنوت فهل يمسح وجهه بيده؟ فيه روايتان: إحداهما, لا يفعل; لأنه روي عن أحمد أنه قال: لم أسمع فيه بشيء. ولأنه دعاء في الصلاة, فلم يستحب مسح وجهه فيه, كسائر دعائها. الثانية:
يستحب; للخبر الذي رويناه.
ما حكم مسح الوجه باليدين بعد الدعاء؟
(3) أخرجه أحمد في مسنده (3/18)، والحاكم (1/493) وصححه ووافقه الذهبى. (4) سبل السلام (2/709). (5) (1/80). (6) (2/335). (7) (4/487). (8) انظر: أسنى المطالب (1/160)، ومغني المحتاج (1/370). (9) شرح منتهى الإرادات (1/241)، وانظر: الإنصاف (2/173)، وكشاف القناع (1/420). (10) أخرجه الترمذي في كتاب «الدعوات» باب «رفع الأيدي في الدعاء» حديث (3386)، وأخرجه الحاكم في مستدركه (1/719) في كتاب «الدعاء» حديث (1967). (11) انظر: سبل السلام شرح بلوغ المرام (2/709). (12) أخرجه أبو داود في «سجود القرآن» في باب «الدعاء» حديث (1485) واللفظ له، وأخرجه أيضا ابن ماجه في كتاب «الدعاء» في باب «رفع اليدين في الدعاء» حديث (3866)، والحاكم في مستدركه في كتاب «الدعاء» (1/719) حديث (1968)، والبيهقي في «السنن الكبرى» في كتاب «الصلاة» في باب «رفع اليدين في القنوت» حديث (3276). (13) فض الوعاء ص (74). (14) أخرجه أحمد في مسنده (4/221) حديث (17972), وأبو داود في كتاب «سجود القرآن» في باب «الدعاء» حديث (1492). (15) ص (214). (16) ص (101).
يفعل ذلك ثلاث مرات (8). ورواه
الشيخان وأبو داود عنها: أنه صلى الله عليه وسلم كان إذا اشتكى نفث
على نفسه بالمعوذات، ومسح عليه بيده (9). انتهى. ___________________________________________
1 - أخرجه أبو داود (1492)، قال المنذري في (مختصر سنن أبي داود) (2 /
144): في إسناده عبد الله ابن لهيعة وهو ضعيف. أ. هـ. 2 - الترمذي (3386)، وعبد بن حميد (39). 3 - أبو داود (1485)، وابن ماجه (1181)، (3866) قال البوصيري في
(الزوائد) (1/390): هذا إسناد ضعيف؛ لاتفاقهم على ضعف صالح ابن
حسان. هـ. 4 - (2/207). 5 - في المطبوع هكذا، والصواب أنه عن: "عمر". 6 - الطبراني (الكبير) (12/ 423) من حديث ابن عمر مرفوعاً، وقال في
(المجمع) (10/ 169): وفيه الجارود بن يزيد وهو متروك. 7 - الطبراني في (كتاب الدعاء) (214) بنحوه عن الوليد هذا. 8 - البخاري (5017)، وأبو داود (5056)، والترمذي (3402)، وابن ماجه
(3875) من حديث عروة عن عائشة مرفوعًا، وليس هو في مسلم ولا في
النسائي (الصغرى)، والله أعلم. 9 - البخاري (4439)، ومسلم (2192)، وأبو داود (3902). 2
0
29, 052