3. الموقف الثالث: التعليم والتهذيب
عن عمر بن أبي سلمة قال: كنت غلامًا في حجر رسول الله صل الله عليه وسلم، وكانت يدي تطيش في الصفحة فقال لي رسول الله صل الله عليه وسلم: «يا غلام سم الله، وكل بيمينك، وكل مما يليك»، فما زالت تلك طعمتي بعد، وهنا يضرب لنا رسول الله أروع مثل في التربية والتهذيب باستخدام عبارات بسيطة يستطيع الطفل فهمها وتصل إلى عقله وقلبه فلا تصيبه بالضجر أو بالحرج. كيف كان يتعامل النبي صلى الله عليه وسلم مع الأطفال؟ – بوابة الرابطة المحمدية للعلماء. 4. الموقف الرابع: رد باب الفتن
اقتتل غلامان غلام من المهاجرين، وغلام من الأنصار فنادى المهاجر يا للمهاجرين ونادى الأنصاري يا للأنصار فخرج النبي صل الله عليه وسلم فقال: «ما هذا دعوى الجاهلية؟ قالوا: يا رسول الله: إن غلامين اقتتلا فكسع أحدهما الآخر فقال: «لا بأس ولينصر الرجل أخاه ظالمًا أو مظلومًا إن كان ظالمًا فلينهه فإنه له نصر وإن كان مظلومًا فلينصره». فقد فزع رسول الله لسماع دعوى الجاهلية بنداء كل غلام على أتباعه سواء من المهاجرين أو من الأنصار مما يعني وجود باب للفتن بينهم يجب إغلاقه، وينوه لهم بأنه يجب على المسلم في حالة التعرض لمثل هذه المشاكل أن ينصر أخاه سواء برده ونهيه عن فعل الخطأ، أو دعمه والوقوف بجانبه في حالة وقوع الظلم عليه.
- كيف كان يتعامل النبي صلى الله عليه وسلم مع الأطفال؟ – بوابة الرابطة المحمدية للعلماء
- تعامل النبي مع الاطفال - حياتكَ
- تعامل الرسول - صلى الله عليه وسلم - مع الأطفال
- حكايات| الرسول بين الأطفال.. حين قدم النبي العزاء في عصفور | بوابة أخبار اليوم الإلكترونية
- وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ خِلْفَةً لِّمَنْ أَرَادَ أَن يَذَّكَّرَ أَوْ أَرَادَ شُكُورًا-آيات قرآنية
- إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة الفرقان - قوله تعالى وهو الذي جعل الليل والنهار خلفة لمن أراد أن يذكر- الجزء رقم10
- القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة الفرقان - الآية 62
- القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الفرقان - الآية 62
- إسلام ويب - تفسير الألوسي - تفسير سورة الفرقان - تفسير قوله تعالى وهو الذي جعل الليل والنهار خلفة لمن أراد أن يذكر أو أراد شكورا- الجزء رقم19
كيف كان يتعامل النبي صلى الله عليه وسلم مع الأطفال؟ – بوابة الرابطة المحمدية للعلماء
هـ.
تعامل النبي مع الاطفال - حياتكَ
قَالَ: فَلَمْ يَكُنْ بَعْد ذَلِكَ الْفَتَى يَلْتَفِتُ إِلَى شَيْءٍ)
رواه الإمام أحمد في "المسند" (36/545- مؤسسة الرسالة) وقال المحققون: إسناده صحيح. رابعا:
إذا تعلقت المعصية الصغيرة بإلحاق بعض المشقة الزائدة على الناس في عباداتهم أو معاملاتهم، أو تعلق بها حق عام يؤثر على المجتمع عامة، كان عليه الصلاة والسلام يتعامل مع الأمر بحزم ووضوح، ولكن في الوقت نفسه دون الغضب على المخطئ نفسه أو تعنيفه حيث يكون غافلا أو مجتهدا. عن أبي مسعود رضي الله عنه أَنَّ رَجُلًا قَالَ: (وَاللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي لَأَتَأَخَّرُ عَنْ صَلاَةِ الغَدَاةِ مِنْ أَجْلِ فُلاَنٍ مِمَّا يُطِيلُ بِنَا.
تعامل الرسول - صلى الله عليه وسلم - مع الأطفال
{ عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنما بعثت لأتمم صالح الأخلاق}
[أخرجه الإمام أحمد]
هذه هي التربية والتعليم ، هكذا كان اسم الوزارة عندنا في الشام: التربية والتعليم. سيدي أيضاً مما يلفت النظر من سيرة النبي صلى الله عليه وسلم مع الصغار احترام الشخصية ، شخصية الطفل ، يعطيه شخصيته. يروي مسلم في صحيحه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أوتي بشراب فشرب منه ، عن يمينه غلام ، وعن يساره شيوخ ، كبار في السن ، فقال للغلام: أتأذن لي أن أعطي هؤلاء؟ أي هو نصيب الغلام ، لأنه على يمين رسول الله ، فقال الغلام: لا والله ، لا أؤثر بنصيبي منك أحداً ، أعطاه للغلام. تعامل الرسول - صلى الله عليه وسلم - مع الأطفال. احترام شخصية الطفل ومعرفة فرديته:
أنا اختصاصي في التربية ، ممكن أن ألخص لك أهم بنود تربية الأطفال ؛ احترام شخصية الطفل ، وأن تعرف فرديته. الفروق الفردية. أنا أذكر مرة كان يوجد عندي طالب يكاد يرسب في اللغة العربية ، وهذه المادة مرسبة، إذا لم ينجح بها جميع المواد لا قيمة للنجاح بها ، هو ضعيف بالإعراب بشكل غير معقول ، أبقيته بعد الدرس ، أعطيته بيتاً صعباً ، وأعربته له ، وكتب الإعراب كلياً ، قلت له: احفظه عن غيب حتى غدٍ ، في اليوم الثاني كتبت البيت على السبورة ، كلفت طالباً عادياً ليعربه فلم يعرف ، طبعاً أنا اخترت بيتاً من الصعب إعرابه ، طالب ثان ، ثالث ، رابع ، كان هو الخامس فقام بإعراب هذا البيت ، فصفق الطلاب له ، أذكر تماماً نال علامة تامة آخر العام.
حكايات| الرسول بين الأطفال.. حين قدم النبي العزاء في عصفور | بوابة أخبار اليوم الإلكترونية
[٥]
المراجع
↑ "مواقف نبوية مع الأطفال" ، islamweb ، اطّلع عليه بتاريخ 30-11-2019. بتصرّف. ↑ "المنهج النبوي في تشجيع الأطفال والشباب" ، saaid ، اطّلع عليه بتاريخ 30-11-2019. بتصرّف. ↑ "مواقف نبوية مع الأطفال" ، islamway ، اطّلع عليه بتاريخ 30-11-2019. بتصرّف. ↑ "حوار النبي - صلى الله عليه وسلم - مع الصغار" ، alukah ، اطّلع عليه بتاريخ 30-11-2019. بتصرّف. ↑ "منهج تعامل الرسول صلى الله عليه وسلم مع المرأة" ، alukah ، اطّلع عليه بتاريخ 30-11-2019. بتصرّف.
مقالات متعلقة
تاريخ الإضافة: 27/10/2008 ميلادي - 27/10/1429 هجري
الزيارات: 106095
هدي النبي صلى الله عليه وسلم مع الصبيان
إن الحمد لله نحمده، ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله مِن شرور أنفسنا، وسيئات أعمالنا، مَن يَهْدِه الله فلا مضل له، ومَن يضلل الله فلا هاديَ له، وأشهد أن لا إله إلا الله، وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله.
وقد يحتمل أن زُهَيرا أراد بقوله: خلفة: مختلفات الألوان, وأنها ضروب في ألوانها وهيئاتها. ويحتمل أن يكون أراد أنها تذهب في مشيها كذا, وتجيء كذا. وقوله ( لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يَذَّكَّرَ) يقول تعالى ذكره: جعل الليل والنهار, وخلوف كل واحد منهما الآخر حجة وآية لمن أراد أن يذكَّر أمر الله, فينيب إلى الحق ( أَوْ أَرَادَ شُكُورًا) أو أراد شكر نعمة الله التي أنعمها عليه في اختلاف الليل والنهار. وبنحو الذي قلنا في ذلك، قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن عمرو, قال: ثنا أبو عاصم, قال: ثنا عيسى; وحدثني الحارث, قال: ثنا الحسن, قال: ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد, قوله ( أَوْ أَرَادَ شُكُورًا) قال: شكر نعمة ربه عليه فيهما. حدثنا القاسم, قال: ثنا الحسين, قال: ثني حجاج, عن ابن جُرَيج, عن مجاهد, قوله: ( لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يَذَّكَّرَ) ذاك آية له ( أَوْ أَرَادَ شُكُورًا) قال: شكر نعمة ربه عليه فيهما. واختلف القرّاء في قراءة قوله: ( يَذَّكَّرَ) فقرأ ذلك عامة قرّاء المدينة والبصرة وبعض الكوفيين: ( يَذَّكَّرَ) مشددة, بمعنى يتذكر. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة الفرقان - الآية 62. وقرأه عامة قرّاء الكوفيين: " يَذْكُرَ" مخففة، وقد يكون التشديد والتخفيف في مثل هذا بمعنى واحد.
وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ خِلْفَةً لِّمَنْ أَرَادَ أَن يَذَّكَّرَ أَوْ أَرَادَ شُكُورًا-آيات قرآنية
ا ه. وأورد المؤلف الشعر شاهدًا على معنى الخلفة كما شرحه البغدادي. وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ خِلْفَةً لِّمَنْ أَرَادَ أَن يَذَّكَّرَ أَوْ أَرَادَ شُكُورًا-آيات قرآنية. (4) البيت من معلقة زهير بن أبي سلمى ( مختار شعر الجاهلي ، بشرح مصطفى السقا ، طبعة مصطفى البابي الحلبي وأولاده ص 228) قال شارحه: العين: جمع عيناء ، بقر الوحش. والآرام: جمع رئم ، وهو الظبي الخالص البياض. وخلفة: يخلف بعضها بعضًا. والأطلاء: جمع الطلا ، وهو الولد من ذوات الظلف. والمجثم: المربض ، والشاهد في البيت عند المؤلف في قوله "خلفة" كما في الشاهد الذي قبله: أي يذهب بعضها ويخلفه بعض.
إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة الفرقان - قوله تعالى وهو الذي جعل الليل والنهار خلفة لمن أراد أن يذكر- الجزء رقم10
قال: والخلفة: مختلفان، يذهب هذا ويأتي هذا، جعلهما الله خلفة للعباد، وقرأ ﴿لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يَذَّكَّرَ أَوْ أَرَادَ شُكُورًا﴾ والخلفة: مصدر، فلذلك وحدت، وهي خبر عن الليل والنهار؛ والعرب تقول: خلف هذا من كذا خلفة، وذلك إذا جاء شيء مكان شيء ذهب قبله، كما قال الشاعر:
وَلهَا بالمَاطِرُونَ إذَا... أَكَلَ النَّمْلُ الَّذِي جَمَعَا خِلْفَةٌ حَتَّى إذَا ارْتَبَعَتْ... سَكَنَتْ مِنْ جِلَّقٍ بِيَعَا [[البيتان ليزيد بن معاوية من مقطوعة له ذكرها صاحب (خزانة الأدب الكبرى ٣: ٢٧٨- ٢٨٠) قالها متغزلا في امرأة نصرانية كانت قد ترهبت في دير عند الماطرون وهو بستان بظاهر دمشق. وفي الأبيات "خرفة" في موضع "خلفة" وخرافة بضم الخاء: ما يخترف ويجتنى، وهذه رواية المبرد في الكامل. ورواية المؤلف موافقة لرواية صاحب العباب، وكذلك رواها العيني عن أبي القوطية قال: الرواية: هي الخلفة باللام، وهو ما يطلع من الثمر بعد الثمر الطيب. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الفرقان - الآية 62. قال البغدادي: والجيد عندي رواية الخلفة، على أنها اسم من الاختلاف، أي التردد. وارتبعت: دخلت في الربيع. ويروى: ربعت، بمعناه. ويروى: ذكرت: بدل سكنت، وجلق: مدينة بالشام، والبيع: جمع بيعة بكسر الباء، وهي متعبد.
القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة الفرقان - الآية 62
وقد يحتمل أن زهيرا أراد بقوله: خلفة: مختلفات الألوان ، وأنها ضروب في ألوانها وهيئاتها. ويحتمل أن يكون أراد أنها تذهب في مشيها كذا ، وتجيء كذا. وقوله ( لمن أراد أن يذكر) يقول تعالى ذكره: جعل الليل والنهار ، وخلوف كل واحد منهما الآخر حجة وآية لمن أراد أن يذكر أمر الله ، فينيب إلى الحق ( أو أراد شكورا) أو أراد شكر نعمة الله التي أنعمها عليه في اختلاف الليل والنهار. وبنحو الذي قلنا في ذلك ، قال أهل التأويل. حدثني محمد بن عمرو ، قال: ثنا أبو عاصم ، قال: ثنا عيسى; وحدثني الحارث ، قال: ثنا الحسن ، قال: ثنا ورقاء ، جميعا عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، قوله ( أو أراد شكورا) قال: شكر نعمة ربه عليه فيهما. حدثنا القاسم ، قال: ثنا الحسين ، قال: ثني حجاج ، عن ابن جريج ، عن مجاهد ، قوله: ( لمن أراد أن يذكر) ذاك آية له ( أو أراد شكورا) قال: شكر نعمة ربه عليه فيهما. واختلف القراء في قراءة قوله: ( يذكر) فقرأ ذلك عامة قراء المدينة والبصرة وبعض الكوفيين: ( يذكر) مشددة ، بمعنى يتذكر. وقرأه عامة قراء الكوفيين: " يذكر " [ ص: 293] مخففة ، وقد يكون التشديد والتخفيف في مثل هذا بمعنى واحد. يقال: ذكرت حاجة فلان وتذكرتها.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الفرقان - الآية 62
وفي الصحيح: ما من امرئ تكون له صلاة بالليل فغلبه عليها نوم فيصلي ما بين طلوع الشمس إلى صلاة الظهر إلا كتب الله له أجر صلاته وكان نومه عليه صدقة. وروى مسلم عن عمر بن الخطاب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من نام عن حزبه أو عن شيء منه فقرأه فيما بين صلاة الفجر وصلاة الظهر كتب له كأنما قرأه من الليل. الثانية: قال ابن العربي: سمعت ذا الشهيد الأكبر يقول: إن الله تعالى خلق العبد حيا [ ص: 65] عالما ، وبذلك كماله ، وسلط عليه آفة النوم وضرورة الحدث ونقصان الخلقة; إذ الكمال للأول الخالق ، فما أمكن الرجل من دفع النوم بقلة الأكل والسهر في طاعة الله فليفعل. ومن الغبن العظيم أن يعيش الرجل ستين سنة ينام ليلها فيذهب النصف من عمره لغوا ، وينام سدس النهار راحة فيذهب ثلثاه ويبقى له من العمر عشرون سنة ، ومن الجهالة والسفاهة أن يتلف الرجل ثلثي عمره في لذة فانية ، ولا يتلف عمره بسهر في لذة باقية عند الغني الوفي الذي ليس بعديم ولا ظلوم. الثالثة: الأشياء لا تتفاضل بأنفسها; فإن الجواهر والأعراض من حيث الوجود متماثلة ، وإنما يقع التفاضل بالصفات. وقد اختلف أي الوقتين أفضل ، الليل أو النهار. وفي الصوم غنية في الدلالة ، والله أعلم; قاله ابن العربي.
إسلام ويب - تفسير الألوسي - تفسير سورة الفرقان - تفسير قوله تعالى وهو الذي جعل الليل والنهار خلفة لمن أراد أن يذكر أو أراد شكورا- الجزء رقم19
♦ الآية: ﴿ وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ خِلْفَةً لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يَذَّكَّرَ أَوْ أَرَادَ شُكُورًا ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: الفرقان (62). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ خِلْفَةً ﴾ إذا ذهَبَ هذا أتى هذا، فأحدُهما يخلُفُ الآخر، فمن فاتَهُ عملٌ بالليل فله مستدركٌ بالنهار، وهو قوله: ﴿ لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يَذَّكَّرَ ﴾ يذكُرُ الله بصلاةٍ وتسبيحٍ وقراءةٍ، ﴿ أَوْ أَرَادَ شُكُورًا ﴾ شكرًا لنعمته وطاعته. ♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ﴿ وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ خِلْفَةً ﴾ اختلَفوا فيه؛ قال ابن عباسٍ والحسن وقتادة: يعني خلفًا وعوضًا يقوم أحدهما مقام صاحبه، فمن فاته عملُه في أحدهما قضاه في الآخر. قال شقيقٌ: جاء رجلٌ إلى عمر بن الخطاب، فقال: فاتتْني الصلاةُ الليلة، فقال: أدرِكْ ما فاتك من ليلتك في نهارك، فإن الله عز وجل جعل الليل والنهار خِلْفةً لمن أراد أن يذكَّر. قال مجاهدٌ: يعني جعل كلَّ واحدٍ منهما مخالفًا لصاحبه، فجعل هذا أسود وهذا أبيض، وقال ابن زيدٍ وغيره: يعني يخلف أحدهما صاحبه؛ إذا ذهَبَ أحدهما جاء الآخر، فهما يتعاقبان في الضياء والظلام، والزيادة والنقصان.
وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ خِلْفَةً لِّمَنْ أَرَادَ أَن يَذَّكَّرَ أَوْ أَرَادَ شُكُورًا (62)
«وَهُوَ الَّذِي» مبتدأ وخبر والجملة مستأنفة «جَعَلَ اللَّيْلَ وَالنَّهارَ خِلْفَةً» ماض فاعله مستتر ومفعولاه والنهار معطوف على الليل والجملة صلة «لِمَنْ» من اسم موصول مجرور ومتعلقان بجعل وجملة «أَرادَ» صلة «أَنْ يَذَّكَّرَ» مضارع منصوب بأن والمصدر المؤول في محل نصب مفعول به «أَوْ أَرادَ شُكُوراً» الجملة معطوفة على ما قبلها.