ثم قال: ولا تقتلن أولادكن.. قالت: قد ربيناهم صغاراً حتى قتلتهم أنت وأصحابك ببدر كباراً.. فضحك عمر بن الخطاب حتى استغرق.. ثم قال: ولا يأتين ببهتان يفترينه بين أيديهن وأرجلهن.. فقالت: والله إن إتيان البهتان لقبيح، ولبعض التجاوز أمثل.. ثم قال: ولا يعصيننى.. فقالت: فى معروف.. ماذا قال الزند عن الرسول. فقال رسول الله، صلى الله عليه وسلم، لعمر: بايعهن واستغفر لهن الله إن الله غفور رحيم، فبايعهن عمر، وكان رسول الله، صلى الله عليه وسلم، لا يُصافح النساء ولا يمس إلا امرأة أحلها الله له أو ذات محرم منه». بغض النظر عن حالة الخوف التى دخلت بها «هند» إلى البيعة، وهو أمر طبيعى من امرأة كانت من بين من أهدر النبى دمهم قبل فتح مكة، فإن الحوار يشهد على أننا بصدد سيدة رابطة الجأش، ثابتة الجنان، تتمتّع بالحكمة المطلوبة فى مثل هذا الموقف العصيب، وبطلاقة اللسان فى إنتاج العبارات التى تحمل ردودها وتعليقاتها. يشهد على ذلك ردّها على النبى حين طلب منها ومن رهط النساء مبايعته على عدم قتل أولادهن، إذ علقت قائلة: «قد ربيناهم صغاراً حتى قتلتهم أنت وأصحابك ببدر كباراً». يحمل هذا التعليق عدة دلالات، أولاها أن جرح «هند» بسبب قتل عائلتها فى بدر ما زال ملتهباً، وثانيتها أنها لم تفقد جبروتها كامرأة تستطيع الرد عما يجيش بصدرها دون خوف أو تردُّد، وثالثتها أن نفس هند لم تبرَأ بعدُ من شوائب الثأر من المسلمين، ربما تكون الأمور قد اختلفت بعد ذلك، لكننا نصف حالها فى ذلك المقام.
حديث الرسول عن القسط الهندي - مجتمع أراجيك
عن الموسوعة
نسعى في الجمهرة لبناء أوسع منصة إلكترونية جامعة لموضوعات المحتوى الإسلامي على الإنترنت، مصحوبة بمجموعة كبيرة من المنتجات المتعلقة بها بمختلف اللغات. © 2022 أحد مشاريع مركز أصول. حقوق الاستفادة من المحتوى لكل مسلم
ماذا قال الزند عن الرسول
(رواه عبد الله بن أحمد)
4_ _ وروى أبو يحيى الحماني عن أبي جناب الكلبي عن أبي سليمان الهمداني - أو النخعي - عن عمه عن علي قال: قال النبي عليه الصلاة و السلام: ( يا علي أنت و شيعك في الجنة و إن قوما لهم نبز يقال لهم الرافضة إن أدركتهم فاقتلهم فإنهم مشركون] قال علي: ينتحلون حبنا أهل البيت و ليسوا كذلك و آية ذلك أنهم يشتمون أبا بكر و عمر رضي الله عنهما). 3_ _و رواه أبو القاسم البغوي: حدثنا سويد بن سعيد حدثنا محمد بن حازم عن أبي جناب الكلبي عن أبي سليمان الهمداني عن علي رضي الله عنه قال: (يخرج في آخر الزمان قوم لهم نبز يقال لهم الرافضة يعرفون به و ينتحلون شيعتنا و ليسوا من شيعتنا و آية ذلك أنهم يشتمون أبا بكر و عمر و أينما أدركتموهم فاقتلوهم فإنهم مشركون) و هذا له حكم المرفوع عن النبي صلى الله عليه وسلم. 4_ _و قال سويد: حدثنا مروان بن معاوية عن حماد بن كيسان عن أبيه و كانت أخته سرية لعلي رضي الله عنه قال: سمعت عليا يقول: ( يكون في آخر الزمان قوم لهم نبز يسمون الرافضة يرفضون الإسلام فاقتلوهم فإنهم مشركون) فهذا الموقوف على علي رضي الله عنه شاهد في المعنى لذلك المرفوع
5_عن عبد الله بن قيس رضي الله عنه قال اجتمع عند علي رضي الله عنه جاثليتو النصارى و رأس الجالوت كبير علماء اليهود فقال الرأس: تجادلون على كم افترقت اليهود؟ قال: على إحدى و سبعين فرقة.
ولا شكَّ أن مؤلفات علماء الهند في علوم الحديث، لا تُعد ولا تُحصى، ومنها: "عون المعبود في شرح سنن أبي داود "؛ للشيخ/ محمد أشرف الديانوي، "بذل المجهود في شرح سنن أبي داود"؛ للشيخ/ خليل أحمد السهارنفوري، وتُحفة الأحوزي في شرح سنن الترمذي ؛ محمد بن عبد الرحمن بن عبد الرحيم المباركفوري، والرفع والتكميل في الجرح والتعديل؛ للمولوي عبد الحي [2]. علم الفقه الفقه في اللغة: العلم بالشيء، والفَهم له والفطنة. وفي الاصطلاح: هو العلم بالأحكام الشرعية العملية المكتسبة من أدلتها التفصيلية، وهو مُستنبط بالرأي والاجتهاد، ويحتاج فيه إلى النظر والتأمل. ولقد بلغ ما أُلِّف في الهند في علوم الفقه نحو ثلاثمائة كتاب تقريبًا، وهم أكثر تصنيفًا في الفقه من غيرهم، منها ما هو شروح وحواشٍ على الكتب المعتبرة، ومنها الفتاوى، أما الحواشي والشروح، فمنها "شرح الهداية"؛ للشيخ حميد الدين مخلص الدهلوي، "وحاشية الهداية"؛ للشيخ/ ولي الله حبيب الله الكهنوي. أما في الفتاوى، فهي كثيرة، ومنها: "الفتاوى العالمكيرية"، في ستة مجلدات، ولقد ساهم في تدوينها أربعة وعشرون عالِمًا من كبار علماء الهند [3]. التصوف لقد عرَّف أبو محمد رويم البغدادي التصوف بأنه مبني على خصال، هي التمسك بالافتقار، والتحقيق بالبذل، وترْك الفرض والاختبار، وهو أيضًا عنده استرسال النفس مع الله على ما يريده.
اقرأ أيضا عزيزنا القارئ:
قصص قصيرة كيد النساء بعنوان أيهما يغلب كيد النساء أم كيد الرجال؟! قصة قصيرة واقعية مؤثرة وغاية في الروعة ستبكي عند قراءتها! (لا تكن وقحا مع أحد! ) سرد قصة قصيرة عن المخدرات 3 قصص واقعية
قصه قصيره عن الامانه الرسول محمد
الكنز الدفين:
وبالفعل قرر التاجر هدم هذا الحائط فجلب فأسا وبدأ في هدمه، وعند الانتهاء من هدم ذلك الحائط وجد جرة مملوءة بالذهب فتعجب منها وحدث نفسه بأن ملكيتها تعود لصاحب المنزل الذي اشتراه منه، فقرر التاجر أن يأخذها لذلك الرجل لأنه لو لم يعطها له فبذلك يكون قد تعدى حدود أمانة الله، وهذه ليس من صفاته وأن الله لا يبارك إلا في المال الحلال. حوار التاجر وصاحب المنزل:
وبالفعل حمل التاجر الجرة المملوءة بالذهب وذهب بها إلى صاحب المنزل قائلا له: "خذ هذه ملكا لك". قصة عن الامانة قصيرة جدا. صاحب المنزل: "ما هذا؟! " التاجر: "كان في المنزل حائط أردت أن أهدمه لتوسيع المنزل فوجدت هذه الجرة المملوءة بالذهب فجلبتها لك فهي ليست لي". صاحب المنزل: "أيها التاجر الأمين لقد بعتك المنزل بما فيه وهذا المنزل لم يعد لي وليس لي فيه شيء". رفض التاجر أن يأخذها وكذلك رفض صاحب المنزل الأصلي أن يأخذها، ويصر ذلك في أن يأخذها التاجر، ويصر التاجر أن يأخذها ذلك الرجل حتى قررا أن يحتكما. اللجوء إلى القاضي:
اتفقا على اللجوء إلى من يحكم بينهما فذهبا إلى قاضي القرية، فعند وصولهما عند القاضي والذي سمع منهما القصة كاملة فتعجب القاضي من تلك القضية وقال: "والله لم أعهد في حياتي رجلين مثلكما، ولم أسمع عن أحد يتسابق في رد الأمانة، وأن هذه الأمانة جرة مملوءة بالذهب دون أن يطمع فيها".
لفظ الأمانة لفظ عام وشائع تندرج تحته الكثير من أنواع الأمانة فهناك أمانة الكلمة، وأمانة المال، وأمانة النفس الكثير من أنواع الأمانة التي تسمو بها النفس ملتزمة بالفطرة التي خلقها الله عليها على الرغم من ثقلها وتتنزه عن تركها، فقد أخبرنا الله تعالى عن مدى ثقلها على النفس في كتابه حين قال: " إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَنْ يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الْإِنْسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولًا" والتي سوف نسرد عنها بعض القصص التي توضح مدى أهمية الالتزام بالأمانة ، والتنزه عن مفهوم الخيانة.