وعن الصفقة، قال الناقد الرياضي طارق النوفل، في تصريحات تلفزيونية: "5 سنوات فترة معقولة، اللاعب عمره 21 عاما وتصريحه بعد مباراة الوحدة يبين أنه ناضج ويملك عقلية كبيرة وذكي خارج الملعب.. أرى أن فيه من عقلية سامي الجابر". وأضاف: "الشباب هذا الموسم تغير وأفضل بكثير من المواسم الماضية، واقترب من القمة والفارق بينه وبين المتصدر نقطة واحدة وهذا أمر رائع، ولكن ليس من المنطقي كل موهبة في الفريق تترك الفريق هكذا، لا بد أن نعرف سر عدم استمرار هؤلاء اللاعبين في الشباب". #الدوري_مع_وليد | طارق النوفل: كلنا عرفنا أن اللاعب لن يستمر في الشباب وصفقة ناجحة جدًا للهلال.. هذه هي النقطة السلبية في إدارة الشباب…! #وليد_الفراج: ممكن اللاعب يبحث عن الجماهيرية. #قناة_SBC
— #الدوري_مع_وليد (@DawryWaleed) January 26, 2021
فيما أشار الناقد الرياضي غرم العمري: "نبارك لعبدالله الحمدان انتقاله لناد كبير مثل الهلال ونعتبرها من أهم الصفقات في السنوات الأخيرة لاعب صغير السن ورأس حربة، وهذا اللاعب الذي تبحث عنه تتطور عقليته داخل الملعب، والانتقال للهلال سيساعده كثيرا، والهلال يساعد اللاعبين في التطور.. طول عبدالله الحمدان الهلال يقترب من. اللاعب يملك موهبة وسيتطور في الهلال، وأمامه مستقبل كبير، واللاعب حر ولم يكلف الهلال وهذا أمر جيد في الإدارة".
- طول عبدالله الحمدان واليامي
- او كالذي مر على قرية وهي خاوية على عروشها - علوم
طول عبدالله الحمدان واليامي
تاريخ النشر:
27 يناير 2021 7:12 GMT
تاريخ التحديث: 27 يناير 2021 10:10 GMT
أصبح عبدالله الحمدان ، نجم الشباب والمنتقل إلى نادي الهلال، حديث الشارع الرياضي السعودي بين ليلة وضحاها، عقب انتقاله بشكل رسمي لـ"الزعيم"، خاصة في ظل توهجه وتألقه مع الشباب. وأعلن الهلال، يوم الثلاثاء، تعاقده مع الحمدان لمدة خمسة أعوام بداية من الموسم المقبل. وكان خالد البلطان، رئيس الشباب، عرض على الحمدان مبلغ 10 ملايين ريال في الموسم الواحد، من أجل البقاء مع "الليوث"، لكن اللاعب رفض وقرر التوقيع للهلال. وأجمع العديد من محللي الكرة السعودية على أن الهلال كسب صفقة لاعب مميز من أجل المستقبل، إذ أصبح أحد الأعمدة الرئيسة للمنتخب السعودي الأول. لاعب كرة القدم عبدالله الحمدان. ورغم صغر سن الحمدان فإنه يتمتع بقوة بدنية كبيرة، بجانب مميزاته الفنية والتي منحت الشباب والمنتخب السعودي الأريحية والأفضلية في كثير من المواجهات. 📸 #الحمدان_هلالي 🦅💙 #الهلال 😍
— نادي الهلال السعودي (@Alhilal_FC) January 26, 2021
وسجل الحمدان، هدفين، في 15 جولة، مع صناعته 8 فرص لزملائه، وهو الرقم الأعلى، في الموسم الرياضي الحالي. ولعب الحمدان، 43 مباراة رسمية في مسابقة دوري المحترفين، منها 24 بشكل أساسي، سجل خلالها 5 أهداف فقط.
#الديوانيه
بندر الراشد: ادارة #الشباب قدمت بالأمس مبلغ 6 مليون ريال للحمدان بالاضافة لسياره له و لوالده، و طريقة المفاوضات " المنفره " مع الصليهم هي نفسها كانت مع الحمدان… و على جماهير #الشباب أن لا تبكي على من ذهب من اللاعبين.
فاعترف بقدرة الله على كل شيء ، وصار آية للناس، لأنهم قد عرفوا موته وموت حماره، وعرفوا قضيته، ثم شاهدوا هذه الآية الكبرى، هذا هو الصواب في هذا الرجل. وأما قول كثير من المفسرين: أن هذا الرجل، مؤمن أو نبي من الأنبياء ، إما عزير أو غيره، وأن قوله: ( أَنَّى يُحْيِي هَذِهِ اللَّهُ بَعْدَ مَوْتِهَا) ،يعني: كيف تعمر هذه القرية بعد أن كانت خراباً، وأن الله أماته، ليريه ما يعيد لهذه القرية من عمارتها بالخلق، وأنها عمرت في هذه المدة، وتراجع الناس إليها، وصارت عامرة ، بعد أن كانت دامرة- فهذا لا يدل عليه اللفظ، بل ينافيه، ولا يدل عليه المعنى. فأي آية وبرهان، برجوع البلدان الدامرة إلى العمارة، وهذه لم تزل تشاهد تعمر قرى ومساكن، وتخرب أخرى، وإنما الآية العظيمة في إحيائه بعد موته ، وإحياء حماره ، وإبقاء طعامه وشرابه، لم يتعفن ولم يتغير. او كالذي مر على قرية وهي خاوية على عروشها - علوم. ثم قوله: ( فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ) صريح في أنه لم يتبين له إلا بعدما شاهد هذه الحال الدالة على كمال قدرته عيانا. تفسير الآية (260)
للمزيد: تفسير الشعراوي 1. 2 تجويد سورة البقرة
[1] سميت القرية قرية: لاجتماع الناس فيها، مأخوذ من قريت الماء إذا جمعته، وهي في القرآن، المدينة الكبيرة، والمراد بها هنا بيت المقدس، وقد خربها الطاغية بختنصر ثم بعد سبعين سنة أعيد بناؤها كما كانت.
او كالذي مر على قرية وهي خاوية على عروشها - علوم
وقد دارت الآيات السابقة- التي استعرضت الحوار بين إبراهيم (عليه السلام)والنمرود- حول التوحيد ومعرفة الله. أمّا هذه الآية والآيات التالية فتدور حول المعاد والحياة بعد الموت. نبدأ بشرح
الحكاية بصورة مجملة ثمّ نباشر بالتفسير. الآية تشير إلى حكاية رجل سافر على حماره ومعه طعام وشراب، فمرّ بقرية قد تهدّمت وتحوّلت إلى أنقاض تتخلّلها عظام أهاليها النخرة. وإذ رأى هذا المشهد المروع قال: كيف يقدر الله على إحياء هؤلاء الأموات؟
لم يكن تسأوله بالطبع من باب الشكّ والإنكار، بل كان من باب التعجّب، إذ أنّ القرائن الأُخرى في الآية تدلّ على أنّه كان أحد الأنبياء، وقد تحدّث إليه الله، كما أنّ الأحاديث تؤيّد هذا كما سيأتي. عند ذلك أماته الله مدة مائة سنة، ثمّ أحياه مرّة اُخرى وسأله: كم تظنّ أنّك بقيت في هذه الصحراء؟ فقال وهو يحسب أنّه بقي سويعات: يوماً أو أقل، فخاطبه الله بقوله: بل بقيت هنا مائة سنة، انظر كيف أنّ طعامك وشرابك طوال هذه المدّة لم يصبه أي تغيّر بإذن الله. ولكن لكي تؤمن بأنك قد أمضيت مائة سنة كاملة هنا انظر إلى حمارك الذي تلاشى ولم يبق منه شيء بموجب نواميس الطبيعة، بخلاف طعامك وشرابك، ثمّ انظر كيف إنّنا نجمع أعضاءه ونحييه مرّة اُخرى.
وقوله: وهي خاوية على عروشها الخاوية: الفارغة من السكان والبناء ، والعروش جمع عرش وهو السقف ، والظرف مستقر في موضع الحال ، والمعنى أنها خاوية ساقطة على سقفها ، وذلك أشد الخراب لأن أول ما يسقط من البناء السقف ، ثم تسقط الجدران على تلك السقف ، والقرية هي بيت المقدس رآها في نومه كذلك أو رآها حين خربها رسل بختنصر ، والظاهر الأول ؛ لأنه كان ممن سبي مع ( يهويا قيم) ملك إسرائيل وهو لم يقع التخريب في زمنه بل وقع في زمن ( صدقيا) أخيه بعد إحدى عشرة سنة. وقوله: أنى يحيي هذه الله بعد موتها استفهام إنكار واستبعاد ، وقوله: فأماته الله التعقيب فيه بحسب المعقب ، فلا يلزم أن يكون أماته في وقت قوله: أنى يحيي هذه الله وقد قيل: إنه نام فأماته الله في نومه. وقوله: ثم بعثه أي: أحياه حياة خاصة ردت بها روحه إلى جسده; لأن جسده لم يبل كسائر الأنبياء ، وهذا بعث خارق للعادة وهو غير بعث الحشر. وقوله: لبثت يوما أو بعض يوم اعتقد ذلك بعلم أودعه الله فيه ، أو لأنه تذكر أنه نام في أول النهار ووجد الوقت الذي أفاق فيه آخر النهار. وقوله: فانظر إلى طعامك تفريع على قوله: لبثت مائة عام والأمر بالنظر أمر للاعتبار أي فانظره في حال أنه لم يتسنه ، والظاهر أن الطعام والشراب كانا معه حين أميت أو كانا موضوعين في قبره إذا كان من أمة أو في بلد يضعون الطعام للموتى المكرمين كما يفعل المصريون القدماء ، أو كان معه طعام حين خرج فأماته الله في نومه كما قيل ذلك.