مع أن شركة الهند الشرقية كانت من الناحية التقنيّة مشروعًا خاصًا، فقد أعطاها ميثاقها الملكي وموظفوها الجاهزون للمعركة وزنًا سياسيًا. استدعى الحكام الهنود مديري الشركات التجاريّة المحليّة إلى المحاكم، وأرغموهم على دفع رشاوٍ، وجنّدوا قوّة الشركة في الحروب الإقليميّة وأحيانًا ضدّ شركات التجارة الفرنسيّة أو الهولنديّة. ركزت إمبراطورية المغول قوتها في المناطق الداخلية من الهند، تاركة المدن الساحلية أكثر انفتاحًا على النفوذ الأجنبي. كان أحد أهم أسباب حاجة الشركة الهنديّة الشرقيّة إلى رأس مال كبير مجمع من المساهمين بداية هو الاستيلاء وبناء مراكز تجاريّة محصنّة في مدن الموانئ مثل بومباي ومدراس وكلكتا. عندما انهارت الإمبراطوريّة المغوليّة في القرن الثامن عشر، اندلعت الحروب في الداخل ما دفع المزيد من التجار الهنود إلى الاتجاه للممالك الصغيرة الساحليّة التي تديرها الشركة. كانت المشكلة هي كيف لشركة الهند الأوروبيّة أن تحكم هذه المناطق واعتمادّا على أيّ أسس؟ قال تريثينكر روي، أستاذ التاريخ الاقتصادي في كلية لندن للاقتصاد ومؤلف كتاب شركة الهند الشرقيّة، أقوى شركة في العالم: «الشركة ليست دولة، شركة تحكم باسم التاج الملكي لا يمكن أن تحكم دون موافقة التاج.
شركة الهند الشرقية البريطانية
في القرن السابع عشر ميلادي عقدت إنجلترا اتفاقية تجارية مع الهند؛ وذلك من أجل حماية تجارتها، لتبدأ حملات الإمبراطورية المغولية على الهند وتبدأ الحروب، لتقوم بريطانيا و فرنسا بفرض سيطرتها على الهند والتدخل في حكمها، حاولت فرنسا فرض السيطرة لوحدها على الأراضي الهندية، إلا أنّ بريطانيا منعتها من ذلك وأخرجتها منها؛ لتبقى شركة الهند الشرقية تحت السيطرة البريطانية، عانت الدنمارك وهولندا من الديون الكثيرة، الأمر الذي دفع الدنمارك إلى بيع مستعمراتها إلى شركة الهند البريطانية. تمكنت بريطانيا بالسيطرة على التجارة البحرية واحتكارها لنفسها، بدأت شركة الهند الشرقية بالتوسع بشكل كبير، وبسبب القوة البريطانية في المنطقة استطاعت السيطرة على المستعمرة البرتغالية، لتصبح بريطانيا تملك أكبر وأقوى المستعمرات في تلك الفترة.
شركة الهند الشرقية الفرنسية
بحلول القرن الـ18 توقفت المنافسة كلياً بين شركة الهند الشرقية البريطانية ونظرائها من البرتغال والهولنديين، لكن على ساحة الهند ظهرت فرنسا كآخر الطامعين في نيل نصيب تجاري من كنوز المنطقة، فأسست مركزين تجاريين في الهند والبنغال، وثبتت أقدامها فيهما بشدة. في خضم الصراع الأنجلوفرنسي، تحالف الفرنسيون مع حكام البنغال وأوريسا، وبدأت سلسلة المواجهات بينهم وبين جيش شركة الهند الشرقية بقيادة روبرت كلايف، انتهت بانتصار ساحق للشركة في معركتي بلاسي 1757 وبوسكار 1764، الأمر الذي فتح الباب أمام سيطرة كاملة للشركة على شبه القارة الهندية. في غضون سنوات قليلة وصلت الشركة إلى أوج ازدهارها، وأخذت في البحث عن سوق جديدة للتصدير، وكانت الصين المنغلقة على ذاتها تجارياً هدفاً لها، حيث لجأت إلى زراعة الأفيون في المناطق الوسطى والشمالية من الهند، ومن ثم تهريبه إلى الصين، حيث صُدرت أول شحنة كبيرة من الأفيون إلى الصين عام 1781. تحركت عجلة التجارة السرية بين الشركة والصين المنغلقة على ذاتها، إذ لاقى الأفيون رواجاً منقطع النظير في المجتمع الصيني، وصار معظم الشعب الصيني مدمناً لهذه النبتة، وهو ما ترتبت عليه مشكلات اجتماعية خطيرة، فضلاً عن مشكلات تتعلق بمستوى إنتاج الأفراد، وهي أمور دفعت الإمبراطور الصيني بمنع تلك التجارة ومطاردتها.
صعود وانحدار مؤسسة عالمية مبكرة
كانت شركة الهند الشرقية الهولندية ، التي تسمى Verenigde Oostindische Compagnie أو VOC في هولندا ، شركة هدفها الرئيسي هو التجارة والاستكشاف والاستعمار طوال القرنين السابع عشر والثامن عشر. تم إنشاؤه في عام 1602 واستمر حتى عام 1800. وتعتبر واحدة من الشركات الدولية الأولى والأكثر نجاحا. في أوجها ، أنشأت شركة الهند الشرقية الهولندية مقرًا لها في العديد من البلدان المختلفة ، وكانت تحتكر تجارة التوابل وكانت لها سلطات شبه حكومية من حيث أنها كانت قادرة على بدء الحروب ، ومحاكمة المدانين ، والتفاوض على المعاهدات وإنشاء المستعمرات. تاريخ ونمو شركة الهند الشرقية الهولندية خلال القرن السادس عشر ، كانت تجارة التوابل تنمو في جميع أنحاء أوروبا ، ولكن معظمها كان يهيمن عليها البرتغاليون. ومع ذلك ، بحلول أواخر القرن السادس عشر ، بدأ البرتغاليون في الحصول على متاعب في توفير كميات كافية من التوابل لتلبية الطلب ، وارتفعت الأسعار. هذا ، جنبا إلى جنب مع حقيقة أن البرتغال اتحدت مع اسبانيا في عام 1580 حفز الهولنديين لدخول تجارة التوابل لأن الجمهورية الهولندية كانت في حالة حرب مع اسبانيا في ذلك الوقت.
ومن كان منزله دون هذه المواقيت مما يلي مكة فإنه يحرم من منزله؛ حتى أهل مكة يحرمون من مكة للحج، وأما العمرة فيحرمون بها من أدنى الحِلّ، كما يحرم أهل جدة والمقيمون فيها من جدة إن هم أرادوا الحج أو العمرة. ومن مر بهذه المواقيت قادماً إلى مكة وهو لا يريد حجاً ولا عمرة فإنه لا يلزمه إحرام على الصحيح، لكن لو بدا له أن يحج أو يعتمر بعدما تجاوزها فإنه يحرم من المكان الذي نوى فيه الحج أو العمرة إلا إذا نوى العمرة وهو في مكة، فإنه يخرج إلى أدنى الحل ويحرم (كما سبق)؛ فالإحرام يجب من هذه المواقيت على كل من مر بها أو حاذاها براً أو بحراً أو جواً وهو يريد الحج أو العمرة. ميقات أهل جدة | دروبال. والذي أوجب نشر هذا البيان أنه قد صدر من بعض الإخوة في هذه الأيام كتيب اسمه: (أدلة الإثبات أن جدة ميقات) - يحاول فيه إيجاد ميقات زائد على المواقيت التي وقتها رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ حيث ظن أن جدة تكون ميقاتاً للقادمين في الطائرات إلى مطارها أو القادمين إليها عن طريق البحر أو عن طريق البر، فلكل هؤلاء أن يؤخروا الإحرام إلى أن يصلوا إلى جدة ويحرموا منها؛ لأنها (بزعمه وتقديره) تحاذي ميقاتي السعدية والجحفة فهي ميقات. وهذا خطأ واضح يعرفه كل من له بصيرة ومعرفة بالواقع؛ لأن جدة داخل المواقيت، والقادم إليها لابد أن يمر بميقات من المواقيت التي حددها رسول الله صلى الله عليه وسلم، أو يحاذيه براً أو بحراً أو جواً، فلا يجوز له تجاوزه بدون إحرام إذا كان يريد الحج أو العمرة؛ لقوله صلى الله عليه وسلم لما حدد هذه المواقيت: هُنَّ لَهُنَّ، ولِمَنْ أَتَى عليهِنَّ مِنْ غَيْرِ أهلِهن، مِمَّنْ يُرِيدُ الحَجَّ أو العمرة [1].
من أين يحرم أهل جدة - موقع مصادر
جاءت تعليقات الجمهور على مشهد وفاة جدة أحمد داوود بمسلسل سوتس بالعربي مؤثرة، حيث استطاع الفنان أحمد داوود أن يجذب نسب مشاهدة عالية على ذلك المشهد
ميقات أهل جدة | دروبال
قال عبدالله - يعني ابن عمر - وبلغني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ويهل أهل اليمن من يلملم). أماكن الإحرام ذو الحليفة: ميقات أهل المدينة المنوّرة ومن جاء عن طريقهم ويُسمى أبيار عليّ، ويبعد عن مكّة مسافة أربعمائة وخمسين كيلومتراً جهة الشمال الغربيّ منها. الجُحفة: ميقات أهل الشَّام والمغرب العربيّ ومصر ومن جاء عن طريقهم، ويقع بالقُرب من مدينة رابغ السُّعوديّة، ويبعد عن مكّة مسافة مائة وثلاثةٍ وثمانين كيلومتراً جهة الغرب تقريباً، وفي الوقت الحالي يُحرم النَّاس من رابغ بدلاً من الجُحفة. قرن المنازل: ميقات أهل نجدٍ ومن جاء عن طريقهم ويُسمى السَّيل الكبير وبيعد عن مكّة مسافة خمسةٍ وسبعين كيلومتراً جهة الشَّمال الشَّرقيّ. يَلملم: ميقات أهل اليمن ومن جاء عن طريقهم جنوباً، ويبعد عن مكّة مسافة اثنين وتسعين كيلومتراً، ويُحرم النَّاس حالياً من السَّعديّة. ذات عِرق: ميقات أهل العراق ويبعد عن مكّة مسافة أربعة وتسعين كيلومتراً شمالاً. أهل مكّة: وكلُّ من كان فيها من غير أهلها يُحرمون من مكّة للحجّ، أمّا العُمرة فيحرمون من الحِلَّ خارج حدود الحرم مثل منطقة التَّنعيم. ميقات اهل جده. إحرام أهل جدَّة جدَّة مدينة تقع في المملكة العربيّة السُّعودية على ساحل البحر الأحمر، وتبعد عن مكّة المُكرَّمة قُرابة السَّبعين كيلومتراً، أي أنّها تقع دون المواقيت؛ لذلك كُلُّ من كان مكان إقامته دون الميقات يُحرم من بيته أو من أيّ مكان لأداء فريضة الحجّ أو العُمرة، ومن المناطق التي يُحرم فيها أهل جدَّة: مستورة، وبدر، وبحرة، وأمّ السَّلم، والشَّرائع، وغيرها.
هل (جدة) ميقات للإحرام ؟
يُعرَّف الإحرام في اللغة بأنّه: دخول الشخص في الحُرمة؛ إذ يُقال: أحرمَ الرجل؛ أي ألزمَ نفسه بتحريم شيء عليه، وهو الدخول في حُرمة عهد، أو ميثاق؛ فيحرم عليه بذلك ما كان حلالاً له في السابق، أمّا في الاصطلاح، فيُعرَّف بأنّه: عَقد المسلم نيّته على أداء النُّسك، والدخول فيه؛ سواء كان النُّسك حَجّاً، أو عُمرة، وهناك الكثير من الأحكام الفقهية المتعلقة بالإحرام والمواقيت المكانية مثل سؤال يحرم اهل جدة للحج او العمرة من أين؟
يحرم اهل جدة للحج او العمرة من بيوتهم وذلك لأنّ مَن يكون سَكَنه داخل الميقات، يكون إحرامه من بيته؛ فمدينة جدّة تقع داخل حدود ميقات الجُحفة الذي يُسمّى الآن (رابغ). تقع مدينة جدّة داخل حدود المواقيت المكانيّة التي وقَّتَها النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم-؛ إذ ورد عن الصحابيّ الجليل عبدالله بن عباس -رضي الله عنه-: (إنَّ النبيَّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وقَّتَ لأهْلِ المَدِينَةِ ذَا الحُلَيْفَةِ، ولِأَهْلِ الشَّأْمِ الجُحْفَةَ، ولِأَهْلِ نَجْدٍ قَرْنَ المَنَازِلِ، ولِأَهْلِ اليَمَنِ يَلَمْلَمَ، هُنَّ لهنَّ، ولِمَن أتَى عليهنَّ مِن غيرِهِنَّ مِمَّنْ أرَادَ الحَجَّ والعُمْرَةَ، ومَن كانَ دُونَ ذلكَ، فَمِنْ حَيْثُ أنْشَأَ حتَّى أهْلُ مَكَّةَ مِن مَكَّةَ).
أمّا مَن جاء إلى مدينة جَدّة بنيّة أداء مناسك العمرة، ولم يُحرم إلى أن وصلَ إلى مدينة جَدّة، فعليه أن يذبحَ شاةً في مكّة تُوزَّع على فقراء الحَرَم؛ وذلك لأنّه تجاوز الميقات دون أن يُحرم. ميقات أهل جدة للحج والعمرة. اقرأ أيضا: نصائح قبل السفر إلى جدة
حكم الإحرام
يرى علماء المذهب الحنفيّ أنّ الإحرام شرطٌ من شروط صحّة الحجّ ابتداءً؛ ولذلك صَحّ أن يسبق أشهر الحجِّ مع الكراهة، وهو رُكنٌ عند انتهاء الحجّ؛ بحيث لا يجوز البقاء عليه إلى السنة اللاحقة لِمَن فاتَه الحَجّ، في حين ذهب جمهور الفقهاء من المالكية، والشافعية، والحنابلة إلى أنّ الإحرام رُكنٌ من أركان الحجّ. واستدلّوا في ذلك بقول الله -تعالى-: (وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ)، فالإخلاص يعني النيّة، وهي من أعمال القلوب؛ قال رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم-: (إنَّما الأعْمالُ بالنِّيّاتِ، وإنَّما لِكُلِّ امْرِئٍ ما نَوَى، فمَن كانَتْ هِجْرَتُهُ إلى دُنْيا يُصِيبُها، أوْ إلى امْرَأَةٍ يَنْكِحُها، فَهِجْرَتُهُ إلى ما هاجَرَ إلَيْهِ). فصحّة العمل مُرتبطة بالنيّة، وقد أجمع العلماء على أنّها فرضٌ من فروض الحجّ وغيره من مَقاصد العبادات.
أمّا العمرة؛ فيرى الإمام مالك أنّ الإحرام رُكنٌ من أركانها، وذهب إلى ذلك الإمام الشافعيّ، في حين يرى الإمام أحمد بن حنبل أنّه على الرغم من كونه رُكناً من أركان العمرة في الأصل، إلّا أنّه واجبٌ في الميقات، أمّا الإمام أبو حنيفة فيرى أنّ الإحرام شرطٌ من شروط صحّة العمرة، وكيفيّة الإحرام في العمرة ككيفيّة الإحرام في الحجّ. اقرأ أيضا: إذا احرم الصغير المميز فماهو حكم حجه
التحلل من الإحرام
يُقصَد بالتحلُّل من الإحرام إباحة ما كان محظوراً على المُحرِم وقت الإحرام، ويختلف التحلُّل من العُمرة عن التحلُّل من الحجّ؛ فالتحلُّل من العُمرة يكون بالفراغ منها، أمّا بالنسبة للحج فَهُناك تحلُّلٌ أوّل يكون بعد رَمي جمرة العقبة، والحَلق أو التقصير، وبذلك يُباح ما كان محظوراً على المُحرِم، إلّا الجماع ومُقدّماته، والتحلُّل الثاني من الحجّ، وهو التحلُّل التامّ الذي يكون بعد رَمي جمرة العقبة، والحلق أو التقصير، وطواف الإفاضة. اقرأ أيضا: أفضل أنواع الحج
المصادر:
مصدر 1
مصدر 2
مصدر 3
مصدر 4
المراجع الراوي: عبدالله بن عباس | المحدث: البخاري | المصدر: صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 1845 | خلاصة حكم المحدث: [صحيح] [ ↩]