وبعض الأدمغة الأخرى تفسر ان الضوء الساقط على الفستان هو لون أزرق لذا يتجاهل الدماغ الالوان الاخرى ويرى الفستان باللونين الأسود والأزرق. ماهي النظرية الصحيحة؟
الأمر برمته متعلق بدخول الضوء إلى العين وتحليل الدماغ للاشارات المنبعثة من العين، ببساطة شديدة يختلف كل دماغ عن الآخر فجميعنا لا نرى نفس درجات الألوان ولكن يمر الأمر بسبب عدم أهميته على الأرجح لأن الاختلاف بسيط في أغلب الأحوال، أما في هذه الحالة كان الاختلاف واضحاً تماما بسبب..
أولها: إنعكاس الضوء الإصطناعي على الفستان "ضوء الكاميرا او الضوء المساعد على الارجح" يؤدي إلى إرباك الإشارات الحسية بالدماغ عند استقبال الضوء وترجمته إلى صورة، فمع اختلاف الأدمغة يظهر الفرق واضحاً ومثير للدهشة على عكس الأجسام الطبيعية الأخرى. ثانياً: الدماغ البشرية تواجه صعوبة في التمييز بين لون الضوء الساقط على الفستان ولون الفستان نفسه عند إمتزاجهم، لذا لا نعلم تماماً ماهية لون الضوء الساقط على الفستان لكي يظهر لنا بهذه الصورة المربكة للجميع، ولكن المؤكد أن الأمر ليس له علاقة بأي خلل في الدماغ أو ماشابه ذلك. ماهو لون الفستان الصحيح إذن؟
دعوني أشارك معكم اللون الذي أراه؛ أرى الفستان باللونين الأبيض والذهبي، ويؤسفني أن أخبركم أن لون الفستان الحقيقي هو الأسود والأزرق!
- لون الفستان الحقيقي لبنت الشاطئ
- لون الفستان الحقيقي الحلقه
- لون الفستان الحقيقي لودي نت
- لون الفستان الحقيقي للدولة
- مَنْ أَحَبَّ أَنْ يَنْظُرَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ فَلْيَنْظُرْ إِلَى كَابِسِ بْنِ زَمْعة.
- بالفيديو| داعية: هؤلاء الرجال كانوا يشبهون النبي صلى الله عل | مصراوى
لون الفستان الحقيقي لبنت الشاطئ
تقديم تفسير علمي! لكن بعض متابعي مواقع التواصل الاجتماعي قدموا تفسيراً علمياً لما يحدث إذ أشاروا إلى " أن الدماغ البشري يعمل على تفسير الألوان وفقاً لمحيطها ، فهنالك من يرى الإضاءة ساطعة في الغرفة ، بالتالي فإن دماغهم يفسر ما تراه أعينهم باللونين الأبيض والذهبي ، واللون الأبيض مائل للزرقة بسبب تلك الإضاءة ". أما المجموعة الأخرى فترى الفستان باللونين الأزرق والأسود، وذلك لأن دماغهم يفسر بأن البيئة المحيطة بالفستان تتميز بإضاءة خفيفة، مما يجعل لون الفستان بوجهة نظرنا قاتم اللون. " أشعر بالحيرة والخوف " بل أن بعض المشاهير شاركوا متابعيهم رأيهم بلون الفستان، إذ قالت كيم كرداشيان، في تغريدة: "ما هو لون هذا الفستان؟ إنني أرى اللونين الذهبي والأبيض وكانيي يرى اللونين الأزرق والأسود ، من منا مصاب بعمى الألوان ؟ ". وقالت المغنية تايلور سويفت في تغريدة أيضاً: " لا أفهم الجدل الغريب حول هذا الفستان ، أظن أن هنالك خدعة ما ، أشعر بالحيرة والخوف، ملاحظة: من الواضح أن لونه أزرق وأسود. " ورغم أن لون الفستان لم يتحدد ، إلا أن الكثيرين أجمعوا بأن اللون القاتم للفستان هو الصحيح ، وبعضهم رأى بأن الصورة الأكبر لهذا الفستان ، تتمثل بامتلاكنا جميعاً وجهات نظر مختلفة وفقاً للبيئة ، وأنه يجب علينا أن نتقبل اختلاف الآراء… وبقي أن نسال زوار موقع بانيت الأعزاء بأي لون ترون الفستان ؟ …
لون الفستان الحقيقي الحلقه
امتلأت مواقع التواصل الاجتماعي الفيسبوك وتويتر بهاشتاق ( #لون_الفستان) في الدول العربية وهاشتاق (#ِTheDress) في الدول العالمية الأخرى ، وذلك بسبب صورة فستان تم انتشارها بشكل كبير بين مستخدمي مواقع التواصل الاجتماعي وخاصة تويتر ، الذي شهد تغريدات فاقت المليون تغريدة منذ أن وضعت صورة الفستان يوم الجمعة 27/2/2015 وحتى الساعة. حيث حدث جدلا كبيرا على لون الفستان المعني ، الذي كان يعتقد عددا كبيرا بأنه باللون الأبيض والذهبي ، وبالمقابل آخرون اعتقدوا بأنه باللون الازرق والاسود ، وقد فسر البعض بأن الإضاءة المحيطة بالفستان هي السبب وراء تغير لونه. وقد أشارت مديرة قسم المبيعات في معرض رومان للازياء " ميشيل باستوك " بأن هذه الضجة الكبيرة حول لون الفستان بين المغردين انعكست بشكل كبير على عدد المشترين للفستان حيث انهالت طلبات الشراء عليه ، واعتبرت هذه الضجة بمثابة حملة إعلانية كبيرة للفستان. من هو أول من نشر صورة الفستان ؟
ويذكر بأن من وضع صورة الفستان هي مغردة اسكتلندية تدعى ( كيتلين ماكنيل) التي نشرت الصورة بعد شرائها للفستان وأرسلتها لصديقتها ليبدأ الجدال فييما بينهما عن لون الفستان ، وبعد رؤية صورة الفستان لأصدقاء آخرون للمغردة ، اختلفت الآراء بشكل كبير على لون الفستان ، فقررت بأت تشاركه أيضا على موقع تمبلر ، فتناوله العديد من مستخدميه مواقع التواصل الاجتماعي مما أشهر الفستان بشكل كبير وواسع ، حتى أن هناك بعض المشاهيرين دونوا تغريدة أيضا عن لون الفستان مثل كيم كاردشيان وتايلور سويفت.
لون الفستان الحقيقي لودي نت
Twitter
Facebook
Linkedin
whatsapp
الجمعة، 27-02-2015 الساعة 21:12
حظيت صورة "الفستان" التي نشرتها مدونة "swiked" على صفحتها على موقع التدوين "تمبلر" الخميس، باهتمام عالمي، ولدّ خلافاً حاداً بين من يرى لون الفستان أزرق بشرائط "دانتيل" سوداء، أو أبيض بشرائط ذهبية. وبينما انشغل مغردون ورواد الشبكات التواصل الاجتماعي؛ بينهم نجوم ومشاهير عالميون، بالتكهن باللون الحقيقي لهذا الفستان السحري، انهمك علماء وخبراء بتحليل هذه الظاهرة. وأوضح علماء أن الضوء يدخل إلى العين من خلال العدسات، وتختلف أطوال موجات الضوء التي تقع على عدسة العين باختلاف الألوان نفسها، بعدها يضرب الضوء الشبكية في الجزء الخلفي من العين، فتثير أصباغ الألوان الوصلات العصبية الممتدة إلى القشرة الدماغية، التي تعالج هذه الإشارات وتحولها إلى صور وألوان، بحسب ما نقلت صحيفة "وايرد" الأمريكية. ويقول "غاي نيتز" عالم الأعصاب في جامعة واشنطن حول هذا الفستان: "لقد درست الفروق الفردية في رؤية الألوان لمدة 30 عاماً، وهذا هو واحد من أكبر الفروق الفردية التي رأيتها طوال حياتي؛ فقد تسبب هذا الفستان في جدل واختلاف على نطاق واسع جداً"، وفقاً للمجلة.
لون الفستان الحقيقي للدولة
والسبب وراء اختيار الدماغ لفرضية ما دون عن الأخرى غير معروف. مصدر الصورة: wired
فيقول والش أن الظلال زرقاء حيث يقوم ذهنيا بطرح الضوء الأزرق من المعادلة أثناء مشاهدة الصورة ونتيجة لذلك تظهر الألوان بألوان زاهية أي باللونين الذهبي والأبيض، وعلى عكس ذلك فإن الألوان الاصطناعية تكون أقرب إلى اللون الأصفر لذلك إذا رأينا سطوعا زائدا في لون الثوب فإننا نحذف ذلك اللون من المعادلة فيتبقى لنا الثوب اللونين الأزرق والأسود وهي وظيفة إدراكية أساسية فحتى ندرك لون شئ ما نحتاج إلى أخذ مصدر الإضاءة في الاعتبار وهو ما يفعله الدماغ باستمرار.
^ Iyengar, Rishi، "The Dress That Broke the Internet, and the Woman Who Started It All" ، مؤرشف من الأصل في 3 مايو 2019 ، اطلع عليه بتاريخ 27 فبراير 2015. ^ Jinks, Caitlin، " 'I feel like it's a trick somehow': Taylor Swift and Kim Kardashian join other celebrities in dress debate taking over the internet" ، مؤرشف من الأصل في 14 سبتمبر 2016 ، اطلع عليه بتاريخ 27 فبراير 2015. ^ Sanchez, Josh، " 'What color is this dress' confused celebrities, too" ، مؤرشف من الأصل في 5 مايو 2019 ، اطلع عليه بتاريخ 27 فبراير 2015. ^ Mahler, Jonathan، "A White and Gold Dress Overloads the Internet" ، نيويورك تايمز ، مؤرشف من الأصل في 16 أبريل 2019 ، اطلع عليه بتاريخ 27 فبراير 2015.
وفي تفسير ابن كثير لآيات الشورى: قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ لِلْعَبَّاسِ- رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا-: وَاللَّهِ لَإِسْلَامُكَ يَوْمَ أَسْلَمْتَ كَانَ أَحَبَّ إليَّ مِنْ إِسْلَامِ الْخَطَّابِ لَوْ أَسْلَمَ؛ لِأَنَّ إِسْلَامَكَ كَانَ أَحَبَّ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ مِنْ إِسْلَامِ الْخَطَّابِ ( [8]). بالفيديو| داعية: هؤلاء الرجال كانوا يشبهون النبي صلى الله عل | مصراوى. وفي سير أعلام النبلاء للذهبي وتهذيب التهذيب لابن حجر في ترجمة العبَّاس: وروي أن العباس بن عبد المطلب لم يمر بعمر ولا بعثمان وهما راكبان إلا نزلا حتى يجوز العباس إجلالا له، ويقولان: >عم النبي صلى الله عليه وسلم< ( [9]). وفي طبقات ابن سعد بإسناده إلى فاطمة بنت علي قَالَتْ: دَخَلْتُ على عمر بن عبدالعزيز وَهُوَ أَمِيرُ الْمَدِينَةِ يَوْمَئِذٍ؛ فَأَخْرَجَ عَنِّي كُلَّ خَصِـيٍّ وَحَرَسِيٍّ حَتَّى لَمْ يَبْقَ فِي الْبَيْتِ غَيْرِي وَغَيْرُهُ، ثُمَّ قَالَ: يَا بِنْتَ عَلِيٍّ، وَاللَّهِ مَا عَلَى ظَهْرِ الْأَرْضِ أَهْلُ بَيْتٍ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْكُمْ، وَلَأَنْتُمْ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي ( [10]). قال ابن تيمية رحمه الله في العقيدة الواسطية: وَيُحِبُّونَ أَهْلَ بَيْتِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَيَتَوَلَّوْنَهُمْ.
مَنْ أَحَبَّ أَنْ يَنْظُرَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ فَلْيَنْظُرْ إِلَى كَابِسِ بْنِ زَمْعة.
[حديث صحيح]. مصعب بن عُمير: وهو أحد كبار الصحابة، قُتل يوم غزوة أُحد؛ حيث قتله ابن قمئة، ظناً منه بأنه الرسول صلى الله عليه وسلم. كابِس بن رَبيعة بن مالك: يروى أن أهل البصرة كتبوا إلى الخليفة الأموي معاوية بن أبي سفيان بأن الناس فتنوا برجل يشبه الرسول صلى الله عليه وسلم، فكتب معاوية إلى عامله على البصرة أن يوفده إليه، فأرسل كابساً، فلما دخل إلى معاوية، قام إليه معاوية وقبّل بين عينيه، إكراماً له لشبهه برسول الله صلى الله عليه وسلم.
بالفيديو| داعية: هؤلاء الرجال كانوا يشبهون النبي صلى الله عل | مصراوى
الحكم الشرعي لمقولة يخلق من الشبه أربعين
تعتبر هذه المقولة مثلاً سائراً بين الناس، وليس نصاً شرعياً، ولكن هذا لا يعني أن لا يكون للإنسان شبيه أو أكثر في عالم الله المكنون؛ حيث إنّ الله يخلق ما يشاء، فقد يتشابه الناس مع بعضهم البعض في الشكل الخارجي، وقد تتشابه طباعهم وميولهم، وتتآلف أرواحهم؛ حيث قال الرسول صلى الله عليه وسلم: (الأرواح جنود مجندة، فما تعارف منها ائتلف، وما تناكر منها اختلف) [حديث صحيح]، وبذلك فإن التشابه بين الخلق أمر مسلّم به، ومعروف منذ زمن قديم، ولكن ذلك دون تحديده بعدد معين؛ حيث إنّ الخطأ فيها هو تحديد العدد بأربعين أو غيره من الأرقام. المشبهون بالرسول صلى الله عليه وسلم على مر العصور
الخليل إبراهيم: هو نبي الله؛ وهو أحد أولي العزم من الرسل، وكان يشبه النبي محمد صلى الله عليه وسلم. الحسن بن علي بن أبي طالب: وهو حفيد الرسول صلى الله عليه وسلم وأمه السيدة فاطمة الزهراء رضى الله عنها، وكان يُشبه رسولَ الله صلى الله عليه وسلم ما بين الصَّدر إلى الرأس، لما يرويه عقبة بن الحارث، حيث قال: (خرجتُ معَ أبي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ رضيَ اللَّهُ عنهُ من صلاةِ العَصرِ بعدَ وفاةِ النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ بليالٍ، وعليٌّ عليهِ السَّلامُ يَمشي إلى جانِبِهِ، فمرَّ بحسَنِ بنِ عليٍّ يلعَبُ معَ غِلمانٍ، فاحتملَهُ على رقبتِهِ وَهوَ يقولُ: وا بِأبي شبَهُ النَّبيِّ ليسَ شبيهًا بعليِّ ، قالَ: وعليٌّ يضحَك).
لقد كان صلاح خلف بحكم طبيعته وأيديولوجيته عدوا لدودا لعمليات الاغتيال والإرهاب بصفة عامة، إلا أنه لم يخلط كما يفعل الكثيرون في العالم بين (العنف الثوري) و(الإرهاب)، وبين ما يشكل تأثيرًا سياسيا، وبين ما هو ليس كذلك، وفضلا عن ذلك كان أبو إياد يرفض العمل الفردي الذي يرتكب خارج أي تنظيم أو أية إستراتيجية – أو تمليه بواعث ذاتية، ويدعي الحلول محل كفاح الجماهير الشعبية. بل على العكس من ذلك فقد كان يري أن العنف الثوري ينخرط في حركة واسعة ذات بنى يشكل قوة متممة لها، ويساهم في مدها في فترات الجزر، والهزيمة.... لكنه (أي العنف الثوري) يصبح نافلا بلا جدوى عندما تسجل الحركة نجاحات علي المستوى المحلي، أو المسرح الدولي. ولأجل هذا السبب عمدت قيادة فتح علي إنهاء عمليات أيلول الأسود بعد أن تمكنت من تحقيق جميع الأهداف التي أنشئت من أجلها، وعاد قادتها، ومقاتلوها إلي صفوف الحركة الأم فتح. قيادة المنظمة [ عدل]
تشكلت قيادة هذه المنظمة من كوادر حركة فتح، والرعيل الأول المؤسس للمؤسسة العسكرية والأمنية، وبالتحديد بعض أولئك الكوادر الذين تلقوا دوراتهم الأمنية الأولي في معهد البحوث الإستراتيجية التابع للمخابرات المصرية في منتصف العام 68 وكان منهم: فخري العمري ( أبو محمد العمري) وعلي حسن سلامة (أبو حسن سلامة) ومحمد داود عودة (أبو داود).