بواسطة:
آخر تحديث:
5 ديسمبر، 2020 9:14 ص
مدة المسح على الخفين والجوربين للمقيم, قبل ان نتعرف على مدة المسح على الجوربين للمقيم، من الجيد أن نعرف ما هو المسح على الجوربين، فالجورب هو ما يلبس في القدم، ويكون مصنوعًا إما من الصوف أو من القطن أو من الكتان أو أحد أنواع الأقمشة الأخرى، كما ويعرف في بعض اللهجات باسم الشراب، أما مسح الجورب فهو أن يمرر الإنسان باطن يده عليه، وفي الشرع يكون هذا الأمر في وقت محدد بدل غسل الرجلين بشكل مباشر أثناء الوضوء، والمسح على الجوربين كما المسح على الخفين لا يكون إلا على طهارة، فلا يجوز المسح على جوربين لبسا على جنابة، بل يجب نزعهما والاغتسال غسلا كاملا بالماء. مع اقتراب موسم الشتاء الكثير من الناس تراودهم حول فكرة "مدة المسح على الخفين والجوربين للمقيم", فمدة المسح على الجوربين للمقيم، أحد الأحكام الشرعية التي قد يبحث عنها المسلمون، والمسح على الخفين أو الجورببن هو أحد الرخص الموجودة في الدين الإسلامين فالدين الإسلامي دين يسر وليس دين عسر، وسنتحدث في هذا المقال على مدة المسح على الخفين والجوربين للمقيم. مدة المسح على الجوارب للمقيم هي يوم وليلة.
- مدة المسح على الجوربين للمقيم هي ؟ - الجديد الثقافي
- مدة المسح على الجوربين للمقيم هي - موقع كل جديد
- مدة المسح على الجوربين للمقيم هي - موقع النخبة
- حكم الجهر في الصلاة السرية - عبد العزيز بن باز - طريق الإسلام
مدة المسح على الجوربين للمقيم هي ؟ - الجديد الثقافي
مدة المسح على الجوربين للمقيم هي ؟
اليكم أحكام المسح على الخفين أو الجوربين و مدة المسح على الجوربين للمقيم هي نظرا لحلول موعد الشتاء ونسيان بعض الأحكام المتعلقة بالمسح فإنه سيكون درسنا لهذا اليوم بإذن الله وسيكون من رسالة "المسح على الخفين" للعلامة العثيمين رحمه الله يشترط للمسح على الخف أو الجورب أن تلبسينهما وأنت طاهره ؛ لقوله صلى الله عليه وسلم للمغيرة:"دعهما فإني أدخلتهما طاهرتين". مدة المسح على الجوربين للمقيم هي ؟ - الجديد الثقافي. متفق عليه. كيفية المسح: أن يبلل يديه ثم يبدأ من أصابعه إلى الساق ، ولا يسن مسح أسفله هل يبدأ بمسح الرجل اليمنى قبل اليسرى أو يمسحهما معا ؟ يكون المسح باليدين جميعاً على الرجلين جميعاً ، يعني اليد اليمنى تمسح الرجل اليمنى ، واليد اليسرى تمسح الرجل اليسرى في نفس اللحظة ، كما تمسح الأذنان ، لأن هذا هو ظاهر السنة ، لقول المغيرة بن شعبة رضي الله عنه: " فمسح عليهما " هل الأفضل غسل الرجلين أو المسح على الخفين ؟الأفضل أن لا يتكلف الإنسانُ ضدَ حالِه ، فإن كان لابسا للخفين = فالأفضل له المسح ، وإن لم يكن لابسا = فالأفضل له الغسل. وهل يجوز أن يمسح مَن توضأ فغسل الرجل اليمنى ثم لبس الخف قبل أن يغسل اليسرى ؟ الأَوْلى أن لا يسمح ؛ لأنه لبس الخف على اليمنى قبل أن تتم طهارته مدة المسح المقيم والمسافر
مدة المسح
مدة المسح يوم وليلة للمقيم ، وثلاثة أيام بلياليها للمسافر تبدأ مدة المسح من أول مسح بعد الحدث، وليس من بعد لبسهما على القول الصحيح ، مثاله: توضأ ثم لبس الخف قبل المغرب، ثم بعد المغرب أحدث ثم توضأ للعشاء ثم مسح على الخف، فهذا أول مسح له بعد الحدث ، فيحسب مدة 24 ساعة من حين مسحه إن كان مقيمًا و72 ساعة إن كان مسافرًا.
مدة المسح على الجوربين للمقيم هي - موقع كل جديد
مدة المسح على الجوربين للمقيم هي. ، مع قدوم فصل الشتاء وانخفاض درجات الحرارة يتسأل الكثيرون عن أحكام المسح على الجوارب، الإسلام دين يسر فهناك الكثير من الرخص لتيسير على الناس ورفع الحرج عنهم، ومن هذه الرخص المسح على الجوارب ، أولا يشترط في المسح على الجوارب أن يلبسهما المسلم على طهارة كاملة من الحدث الأكبر والحدث الأصغر، وأن يكون المسح في مدة المسح، وهي يوم وليلة للمقيم وثلاث أيام بلياليها للمسافر ولا عبرة بعدد الصلوات بل العبرة بالزمن وتبدأ المدة من أول مرة مسح وليس من لبس الخف ولا من الحدث بعد اللبس فإذا تمت 24 ساعة على ابتداء اول مرة مسح فيها انتهت مدة المسح للمقيم ، مدة المسح على الجوربين للمقيم هي الإجابة هي: يوم وليلة
مدة المسح على الجوربين للمقيم هي - موقع النخبة
مده المسح على الجوربين للمقيم، الاجابة ما ورد عن الرسول المسح يوم وليلة للمقيم.
ما الحكم إذا خلع بعض الشراب ليحك قدمه ؟إن كان خلع جزءًا يسيرا = فلا يضر ، وإن خلع كثيرًا بطل المسح عليهما والله أعلم وصلى الله على عبده ورسوله محمد وآله وسلم تسليما.
السؤال: يقول: إذا كان الإنسان يصلي منفرداً في الصلاة الجهرية فهل يجهر بالقراءة؟ وهل يشمل الجهر التكبيرات أم لا؟
الجواب: نعم يجهر بالقراءة، إذا كان يصلي جهريةً كالفجر والثنتين الأولى من المغرب والعشاء فإنه يجهر هذه السنة يجهر بالقراءة جهراً مناسباً، لا يشوش على من حوله إن كان حوله مصلون أو إن كان حوله قراء يكون جهره لا يشوش عليهم، أما التكبير فلا حاجة إلى الجهر به؛ لأن التكبير يجهر به في حق الإمام حتى يسمع المأمومون، أما إذا كان يصلي وحده فلا حاجة إلى الجهر بذلك يكبر تكبيراً ليس فيه جهر. نعم. المقدم: جزاكم الله خيراً. حكم الجهر في الصلاة السرية - عبد العزيز بن باز - طريق الإسلام. فتاوى ذات صلة
حكم الجهر في الصلاة السرية - عبد العزيز بن باز - طريق الإسلام
وذلك دليل الوجوب. وترك الجهر في محله، أو السر في محله مكروه أو خلاف الأولى عند الجمهور ولو أمن الفتنة؛ جاء في مرعاة المفاتيح للمباركفوري: الجهر في مواضع الجهر والإسرار في مواضع الإسرار في الجهرية، والإسرار في السرية سنة عند الشافعي وأحمد، فإن فعل خلاف ذلك، أي جهر فيما يسر فيه، أو أسر فيما يجهر فيه كره ذلك، وأجزأه، وتمت صلاته، ولا سجود سهو فيه. والإجزاء هنا يشير إلى عدم الكمال؛ كما قال بعضهم: الاجزاء في غالب الاستعمالِ * يأتي مجردا عن الكمالِ. وقد اختلفوا فيما يترتب على الجهر في موضع الإسرار أو العكس؛ فمذهب الحنفية والحنابلة في قول أنه يجبرهما بالسجود؛ جاء في كتاب المبسوط في الفقه الحنفي لمحمد بن الحسن الشيباني: أَرَأَيْت إِمَامًا صلى بِقوم فجهر بِالْقُرْآنِ فِي صَلَاة يُخَافت بهَا، أَو خَافت فِي صَلَاة يجْهر فِيهَا بِالْقُرْآنِ؟ قَالَ: قد أَسَاءَ وَصلَاته تَامَّة، قلت: فَإِن فعل ذَلِك سَاهِيا؟ قَالَ: عَلَيْهِ سجدتا السَّهْو. ومذهب الشافعية والحنابلة في القول الآخر أنه لا سجود فيهما؛ قال ابن قدامة في المغني: الْجَهْرَ وَالْإِخْفَاتَ ـ فِي مَوْضِعِهِمَا ـ مِنْ سُنَنِ الصَّلَاةِ، لَا تَبْطُلُ الصَّلَاةُ بِتَرْكِهِ عَمْدًا، وَإِنْ تَرَكَهُ سَهْوًا فَهَلْ يُشْرَعُ لَهُ السُّجُودُ مِنْ أَجْلِهِ؟ فِيهِ عَنْ أَحْمَدَ رِوَايَتَانِ: إحْدَاهُمَا، لَا يُشْرَعُ،.. وَهَذَا مَذْهَبُ الْأَوْزَاعِيِّ، وَالشَّافِعِيِّ،.. وَالثَّانِيَةُ يُشْرَعُ وَهُوَ مَذْهَبُ مَالِكٍ، وَأَبِي حَنِيفَةَ.
تاريخ النشر: الأحد 8 صفر 1436 هـ - 30-11-2014 م
التقييم:
رقم الفتوى: 276076
43059
0
402
السؤال
ما حكم جهر الإمام في الصلوات الخمس عمدا، وهل هذا مكروه إذا أمن الفتنة؟ وهل يجوز الجهر في التسبيح في الركوع والسجود؟. أرجو التفصيل وآراء الأئمة الأربعة مصحوبة بالأدلة. وجزاكم الله خيرا. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن حكم جهر الإمام بالقراءة في محل الجهر، وسره في محل السر سنة عند جمهور أهل العلم ـ من المالكية والشافعية والحنابلة ومن وافقهم ـ؛ لثبوت ذلك بنقل الخلف عن السلف، ولا ضير عندهم في أن يجهر في الصلاة السرية أحياناً بالآية ونحوها؛ لقول أبي قتادة ـ رضي الله عنه ـ كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بنا فيقرأ في الظهر والعصر في الركعتين الأوليين بفاتحة الكتاب وسورةٍ، ويسمعنا الآية أحيانا... الحديث رواه مسلم. جاء في الموسوعة الفقهية: ذهب المالكية والشافعية والحنابلة إلى أنه يسن للإمام أن يجهر بالقراءة في الصلاة الجهرية كالصبح، والجمعة، والأوليين من المغرب والعشاء. وذهب الحنفية إلى وجوب الجهر والسر في محلهما، ودليلهم مواظبة النبي صلى الله عليه وسلم على ذلك، وعمل الأمة من بعده؛ جاء في الموسوعة الفقهية: ويرى الحنفية أنه يجب على الإمام مراعاة الجهر فيما يجهر به ـ وهو الفجر، والمغرب والعشاء في الأوليين، وكذا كل صلاة من شرطها الجماعة، كالجمعة، والعيدين، والترويحات، ويجب عليه المخافتة فيما يخافت به؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم واظب على الجهر فيما يجهر به، والمخافتة فيما يخافت به.