✔ التركمان في العالم. ✔ لغتي لغة شعوب العالم. ◼ اعتمدنا في جمع الاحصائيات على موقع ويكيبيديا◼ - YouTube
تغريدة للسفير التركي في بغداد تُثير غضب العراقيين
ويكيبيديا، الموسوعة الحرة
اذهب إلى التنقلاذهب إلى البحث
آق قوینلو
آق قویونلو
الخراف البيضاء
ملكية
→
1378 – 1508 ←
آق قويونلو
علم
عاصمة تبريز (بعد سنة 1468)
نظام الحكم ملكي
اللغة الرسمية الأذرية، والفارسية تعديل قيمة خاصية (P37) في ويكي بيانات
اللغة أوغوز
الديانة إسلام سني
سلطان
قره يلك عثمان 1378-1435
مراد بن يعقوب 1501-1508
التاريخ
الفترة التاريخية العصور الوسطى
التأسيس 1378
الزوال 1508
الآق قويونلو، الآغ قويونلو، وتعني الخرفان البيض، وهي من القبائل التركمانية، حكمت في شرق الأناضول، أذربيجان، فارس، العراق أفغانستان وتركستان ما بين 1467-1502م. يرجع أصل التسمية إلى بعض العادات القديمة والتي أضفت طابعا مقدساً على هذا الحيوان (الخروف) وصلت حد جعله حامي القبيلة وشعارها. أما عرقيا فتنحدر القبيلة من أتراك الأوغوز أو ما يعرف بالغز. بدأت القبيلة منذ 1340م في شن حملات منظمة ضد بيزنطة كان هدفها الأول السلب. ثم توسع الأمر ليشمل سورية والعراق. تمكنت بعدها من الاستيلاء على منطقة ديار بكر وآمد. التركمان في إيران يشكون الاضطهاد و"التفريس". كما عقدت الأسرة مصاهرة مع حكام إمارة طرابزند والذين أصبحوا أباطرة بعدها. أول حكامهم كان قره يلك عثمان (1389-1435م) والذي عينه تيمور لنك حاكماً من قبله على ديار بكر وما حولها عام 1402م.
يعلن بنك إتش إس بي سي السعودية (HSBC) عن فتح باب التقديم في برنامج تطوير الخريجين (برنامج الخدمات المصرفية الاستثمارية) المنتهي بالتوظيف لحملة البكالوريوس فأعلى في التخصصات الإدارية والمالية والهندسية على النحو التالي:
التخصصات المستهدفة:
- التخصصات الإدارية
- التخصصات المالية
- التخصصات الهندسية
الشروط:
- أن يكون المتقدم أو المتقدمة سعودي الجنسية. - حاصل على درجة البكالوريوس أو الماجستير في أحد التخصصات الإدارية أو المالية أو الهندسية. - إجادة استخدام برامج مايكروسوفت أوفيس وخصوصاً (باوربوينت وإكسل). تغريدة للسفير التركي في بغداد تُثير غضب العراقيين. - إجادة اللغة الإنجليزية والعربية. - لا يشترط الخبرة. نبذة عن البرنامج:
برنامج تطوير الخريجين هو برنامج لتعيين الخريجين الجدد أو ذو الخبرة الحاصلين على درجة البكالوريوس أو الماجستير في التخصصات الإدارية والمالية والهندسية للعمل ضمن فريق الخدمات المصرفية الاستثمارية لتنفيذ العمليات والأنشطة اليومية وتقديم المشورة للعملاء بشأن جمع الأموال والمعاملات الاستراتيجية في أسواق رأس المال العامة والخاصة. تشمل المجالات الرئيسية على سبيل المثال لا الحصر عروض الأسهم والديون وعمليات الدمج والاستحواذ وإعادة الهيكلة المالية والاستشارات.
التركمان في إيران يشكون الاضطهاد و"التفريس"
وردت اللفظة في تاريخ ابن الفضل البهيقي (ت 470/ 1077) مع الإشارة إلى السلاجقة فيدعوهم المؤلف مرة بالتركمان وأحيانا فرق بينهم وبين السلاجقة. وكذلك يشير إليهم بالتركمان السلاجقة وفي مواضع أخرى يكتفي بالقول بالسلاجقة. بنك HSBC يعلن فتح باب التقديم في برنامج تطوير الخريجين المنتهي. ومن المحتمل أن المؤلف ميز مجموعة معينة من التركمان (الغز) قادهم من جماعات التركمان الآخرين الذين جاء قسم منهم قبل السلاجقة نحو جهة المغرب وآخرون تدفقوا نحو هذه البلاد بعد الحملات السلجوقية. وفي كتاب «زين الأخبار» للغرديزي من القرن الخامس عشر (الحادي عشر) يسمى المؤلف جماعات السلاجقة بالتركمان فتجده يسمي جغري بك داود بـ«داود التركماني» ومرة أخرى يذكره «داود» مجرداً من أي لقب كما يسمي طغرل بك بـ«طغرل التركماني» أو طغرل وحده دون أن يلحق به لقباً ما، فيبدو أن هذا التعريف شاع بقيام السلاجقة الأوائل وأستخدم فيما بعد لدلالة على جميع قبائل الغز سواء كانوا أتباع السلاجقة أو غيرهم. وهناك مؤلفون فرقوا بين التركمان والغز. ولعل سبب في ذلك كما يقول (مينورسكي): أن السلاجقة استحسنوا لأتباعهم تعريفاً معيناً ليميزوا أنفسهم من القبائل الغزية الأخرى الذين حملوا على مناطق الغرب قبل السلاجقة، كذلك ليميزوا أنفسهم من القبائل المناهضة لهم والقبائل التي ألقت فيما بعد القبض السلطان سنجر (513-552/1119-1157م) واحتفظت به أسيرا عندهم من 1153 إلى نهاية 1156م.
الرئيسية
وظائف اليوم
نشر وظيفة شاغرة مجانا
تسجيل الدخول
انشاء حساب جديد
بنك Hsbc يعلن فتح باب التقديم في برنامج تطوير الخريجين المنتهي
السبت ٢٦ مارس ٢٠٢٢ - ٠٣:٥٨ بتوقيت غرينتش
اختار الاتحاد الآسيوي لكرة القدم، 8 لاعبين عرب ضمن التشكيلة المثالية للجولة التاسعة الحاسمة المؤهلة إلى نهائيات كأس العالم 2022. العالم - العراق
وضمت قائمة النجوم العرب الـ8، حسين علي وعلي فائز من العراق، علاء الدين الدالي، ومارديك مارديكيان وخالد كردغلي "سوريا"، وسالم الدوسري وسلمان الفرج "السعودية"، وأمجد الحارثي "عُمان". كما ضمت القائمة المختارة، غوندا "حارس مرمى منتخب اليابان" ومواطنه ميتوما"، وكيم يونغ "كوريا الجنوبية. برامج
وثائقيات
الخميس ٢٨ أبريل ٢٠٢٢ - ٠١:١١
الخميس ٢٨ أبريل ٢٠٢٢ - ٠٩:٤٦
الخميس ٢٨ أبريل ٢٠٢٢ - ٠٦:٣٦
الخميس ٢٨ أبريل ٢٠٢٢ - ٠٥:٠٨
الخميس ٢٨ أبريل ٢٠٢٢ - ٠٥:٠٢
الخميس ٢٨ أبريل ٢٠٢٢ - ٠٤:٥٢
بعد سنة 1435م. بدأ التنافس بين هذه الأسرة وأسرة الخرفان السود (القراقويونلو) وفقدت الأولى العديد من مناطق نفوذها لصالح الثانية. //
قبيلة قايى (بالتركية: Kayı boyu) هي إحدى أعظم القبائل ال 24 التي تنتمي لشعوب الأوغوز التركية، وهي وإحدى الفروع التابعة لاتحاد بوزوق القبلي. وتعني كلمة قايى: "الشخص الذي لديه القوة والسلطة"، ورمزها طائر السنقر الذي هو أضخم أنواع الصقور. جائت قبيلة قايى مع السلاجقة في القرن ال 11 من آسيا الوسطى إلى الأناضول. استقرت بعض المجموعات من قبيلة قايى في منطقة البلقان منذ القرن 14. في تركيا الحالية، تُعتبر محافظة بيله جك التركية (بالتركية: Bilecik) هي مركز قبيلة قايى، وترجع أصول سلالة العثمانيين حكام الدولة العثمانية والخلافة العثمانية إلى هذه القبيلة نفسها. خراف بيزا وسوداء
رواه الطبري عن السدي. والثانية:
أن الأخنس أشار على بني زهرة بالرجوع يوم بدر، وقال لهم:
إن محمداً ابن أختكم، فإن يك كاذباً كفاكموه سائر الناس، وإن يك صادقاً كنتم أسعد الناس به، قالوا:
نِعْمَ الرأي ما رأيت، قال:
فإذا نودي في الناس بالرحيل، فإني أتخنس بكم، فاتبعوني، ثم خنس بثلثمائة رجل من بني زهرة عن قتال رسول الله صلى الله عليه وسلم، فسمي لهذا السبب أخنس. وقد ضعف الرازي هذه الرواية من جهة المعنى؛ لأنه - بحسب الرازي - ليس فيها ما يستوجب الذم، إذ إن قوله تعالى:
{ ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا ويشهد الله على ما في قلبه}
مذكور في معرض الذم، فلا يمكن حمله عليه، بل الرواية الأولى أقرب إلى الصحة. ومما هو جدير بالذكر هنا، أن الطبري لم يرجح أيًّا من الأقوال التي قيلت في سبب نزول هذه الآية، ما يعني أن الروايات عنده متعارضة، وليس فيها ما يرحج على غيره لاعتماده والقول به. وإذا تبين ما قيل في أسباب النزول، ن*** إليه أن المفسرين ذهبوا في تفسير الآية مذهبين:
يرى أن الآية خاصة بمن نزلت فيه من المنافقين. وهو الد الخصام - مملكة الشيخ الدكتور أبو الحارث للروحانيات والفلك. والثاني:
يرى أن الآية عامة في كل ما كان ظاهره خلاف باطنه. وهذا المذهب الثاني هو الذي عليه جمهور المفسرين، وهو الذي قال عنه الرازي:
"هو اختيار أكثر المحققين من المفسرين، أن هذه الآية عامَّة في حق كل من كان موصوفاً بهذه الصفات المذكورة".
إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة البقرة - القول في تأويل قوله تعالى "وهو ألد الخصام "- الجزء رقم4
3976 - حدثني محمد بن عمرو ، قال: حدثنا أبو عاصم ، قال: حدثنا عيسى ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد: " وهو ألد الخصام " ، قال: ظالم لا يستقيم. 3977 - حدثنا القاسم ، قال: حدثنا الحسين ، قال: حدثنا حجاج ، عن ابن جريج ، قال: أخبرني عبد الله بن كثير ، عن مجاهد ، قال: "الألد الخصام" ، الذي لا يستقيم على خصومة. 3978 - حدثني موسى بن هارون ، قال: حدثنا عمرو بن حماد ، قال: حدثنا أسباط ، عن السدي: " ألد الخصام " ، أعوج الخصام. قال: أبو جعفر: وكلا هذين القولين متقارب المعنى ؛ لأن الاعوجاج في الخصومة من الجدال واللدد. (163) قوله تعالى: {وَمِنَ النَّاسِ مَن يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ..} الآية:204 - الموقع الرسمي للشيخ أ. د. خالد السبت. وقال آخرون: معنى ذلك: وهو كاذب في قوله. 3979 - حدثنا القاسم ، قال: حدثنا الحسين ، قال: حدثنا وكيع ، عن بعض أصحابه ، عن الحسن ، قال: "الألد الخصام" ، الكاذب القول. وهذا القول يحتمل أن يكون معناه معنى القولين الأولين إن كان أراد به [ ص: 237] قائله أنه يخاصم بالباطل من القول والكذب منه جدلا واعوجاجا عن الحق. وأما"الخصام" فهو مصدر من قول القائل: "خاصمت فلانا خصاما ومخاصمة". وهذا خبر من الله تبارك وتعالى عن المنافق الذي أخبر نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم أنه يعجبه إذا تكلم قيله ومنطقه ، ويستشهد الله على أنه محق في قيله ذلك ، لشدة خصومته وجداله بالباطل والزور من القول.
(163) قوله تعالى: {وَمِنَ النَّاسِ مَن يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ..} الآية:204 - الموقع الرسمي للشيخ أ. د. خالد السبت
وعندما تقرأ {و من الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا ويُشهد اللهَ على ما في قلبه وهو ألد الخصام، وإذا تولى سعى في الأرض ليفسد فيها ويهلك الحرث والنسل، والله لا يحب الفساد}. فتذكر أنها قد نزلت في شخص بعينه، لكنه ليس شخصا قد ذهب، إنه شخص مرّ من هنا، إنه نموذج مكرر.. وأن الآية ليست فقط في التعامل الفردي، بل هي منطقية أكثر بل أكثر ظهوراً في المجال العام، حيث المرونة والليونة والتزلف إذا لمس من المؤمنين قوة، فتجد نعومة الحية وجلود الضأن.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة مريم - الآية 97
نشر فى:
الجمعة 18 فبراير 2022 - 9:10 م
| آخر تحديث:
ما الذى يحدث فى المنطقة العربية هذه الأيام من تحركات تبدو غريبة وتصيب الكثيرين بالدهشة؟!
وهو الد الخصام - مملكة الشيخ الدكتور أبو الحارث للروحانيات والفلك
وما أصبرها! وما أعظم مصيبتها بهذا الزوج! وربما قلت: هل يوجد أحد من البشر يتعامل ويفكر ويعمل بهذه الأخلاق والأعمال التي لا تتصور من مؤمن بالله، واليوم الآخر؟! لكن إذا سمعت من الزوج وجدت كلامًا آخر على النقيض، فتقول: ما أحلمه! وما أصبره! وما أجمل فعله تجاه هذه الزوجة التي هي جحيم لا يطاق! فيصدر منها كل إساءة، وهو في غاية الاحتمال والإحسان، فكثير من الناس يدخل في إصلاح، أو حكم، أو نحو ذلك، فيسمع من طرف، لكنه لو سمع من الطرف الآخر لهاله الأمر، وهذا كثير، والنبي ﷺ قال: لو يعطى الناس بدعواهم لذهب دماء قوم وأموالهم [1] ، أو كما قال -عليه الصلاة والسلام، البينة على المدعي، واليمين على المدعى عليه [2] فالدعوى لا يعجز عنها أحد، فهؤلاء الذين وصفهم الله وَإِنْ يَقُولُوا تَسْمَعْ لِقَوْلِهِمْ [سورة المنافقون:4] وقال: يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ولا يكتفي بهذا، بل يُشهد ربه -تبارك وتعالى- على ما في قلبه. ويُؤخذ من هذه الآية من الهدايات: أن العبرة ليس بمجرد ما يقوله الإنسان، ولكن العبرة بما هو عليه من العمل، والامتثال والتطبيق، فهذا القول لا بد أن يصدقه عمل، وإلا فقد يتكلم الإنسان بعبارات جميلة، تستهوي أهل المجلس، فيعجبون، ويقولون: ما أعقله!
فإن قيل: هذا يعارضه قوله عليه السلام: أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله الحديث ، وقوله: فأقضي له على نحو ما أسمع ، فالجواب أن هذا كان في صدر الإسلام ، حيث كان إسلامهم سلامتهم ، وأما وقد عم الفساد فلا ، قاله ابن العربي. قلت: والصحيح أن الظاهر يعمل عليه حتى يتبين خلافه ، لقول عمر بن الخطاب رضي الله عنه في صحيح البخاري: أيها الناس ، إن الوحي قد انقطع ، وإنما نأخذكم الآن بما ظهر لنا من أعمالكم ، فمن أظهر لنا خيرا أمناه وقربناه ، وليس لنا من سريرته شيء ، الله يحاسبه في سريرته ، ومن أظهر لنا سوءا لم نؤمنه ولم نصدقه ، وإن قال إن سريرته حسنة. الثالثة: قوله تعالى: وهو ألد الخصام الألد: الشديد الخصومة ، وهو رجل ألد ، وامرأة لداء ، وهم أهل لدد. وقد لددت - بكسر الدال - تلد - بالفتح - لددا ، أي صرت ألد. ولددته - بفتح الدال - ألده - بضمها - إذا جادلته فغلبته. والألد مشتق من اللديدين ، وهما صفحتا العنق ، أي في أي جانب أخذ من الخصومة غلب. قال الشاعر: وألد ذي حنق علي كأنما تغلي عداوة صدره في مرجل وقال آخر: إن تحت التراب عزما وحزما وخصيما ألد ذا مغلاق و الخصام في الآية مصدر خاصم ، قاله الخليل.
لكن السؤال المهم: هل يمكن للدولة أن تتعامل طبقا لمصالحها ومصالح شعوبها، وفى نفس الوقت، تتعامل بشرف ومبادئ بديلا للانتهازية الفجة؟! سؤال لا أعرف إجابة واضحة عنه حتى الآن! !