يبدو أن إثارة قضية خيانة زوجة ويل سميث له التي تصدرت قوائم البحث منذ أمس، انقلبت علي النجمة العالمية مارجوت روبي، والتي دخل اسمها لقوائم التريند، ضمن اعتراف زوجة سميث بخيانته، لكن ما علاقة مارجوت روبي بالأمر؟
مارجوت روبي و ويل سميث علي السجادة الحمراء
هل خان-ويل-سميث-زوجته-مع-مارجوت-روبى
في يوليو 2019، نشرت مجلة star خبرا يزعم أن جادا بينكيت اتهمت زوجها ويل سميث بالخيانة، وذلك استنادا على تصريحات تلفزيونية لجادا فى برنامج هل هناك خيانة فى علاقتك بسميث أو أى علاقة أخرى؟، قالت نعم لكن ليس علاقتى بويل. لكن المجلة إعادة صياغة الشائعات القديمة حول ارتباط سميث بالنجمة روبى لجعله يبدو كما لو أنه خان زوجته من قبل، كما أكدت المجلة أن سميث وزوجته مروا بأوقات عصيبة، لكن بدلاً من إلقاء كل شىء بعيدًا، بقيا معًا من أجل أبنائهما وزواجهما، ومع ذلك، لم يراع سميث تخطى العقبات وأقام علاقة مع مارجوت روبى. لكن القصة كاذبة فـ جادا زوجة سميث أكدت مؤخرًا عدم وجود أى خيانة في زواجها من ويل الذي استمر 22 عامًا، والفرضية المجلة غير صحيحة فعلى الرغم من أن سميث وبينكيت قد اعترفوا بوجود مشكلات زوجية على مر السنين، إلا أن مشاكلهم لم تنبع من الخيانة الزوجية.
اعتراف زوجة بالخيانة - مجلة حرة - Horrah Magazine
في تلك اللحظة أكدت بينكيت سميث أن علاقتها انتهت مع أوجست السينا، وتصالحت مع ويل سميث، و لم تتحدث مع المغنى منذ سنوات، وقالت إنها وزوجها وصلا إلى أن الحب غير مشروط. في حين أشار سميث إلى أنه لم يكن متأكدًا مما إذا كان سيتحدث مع زوجته مرة أخرى عندما يواجهون تلك المشاكل، قائلا: "لقد أخبرتك في السنة الأولى التي تزوجنا فيها، أنني أستطيع أن أحبك من خلال أي شيء". واستمع ويل سميث لحديثها وقرر أن يسامحها على هذا الأمر وتصالح الثنائي المتزوج منذ عام 1997 ولديهما ابنان ووصلا إلى مرحلة الحب غير المشروط، وقال لها سميث في نهاية المقابلة "سأعيدك إلى أولا ". واعتراف جادا ـمام الجميع لم يأت من فراغ، بل بعدما شعرت أن الشائعات تحصرها، وأنه من الممكن أن تكشف الحقيقة وتظهر أمام العالم انها هي الكاذبة، فتصريحات المغني الأمريكي أوجست أنتوني إلسينا كانت قد بدأت الفضيحة، فقررت جادا أن تنهي الأمر وتعترف بكل شيء حيث إن المغني أعلن مؤخرًا أنه كان على علاقة جنسية مع جادا بينكيت سميث، وذلك خلال الحديث عن أغنية " Nunya " التي صدرت العام الماضي ويعتقد كثر أنها عن جادا. وتابع: "جلست مع ويل، وأخبرته أن زواجهما مجرد شراكة لا تنطوي على حب ورومانسية، وأنني أحب زوجته، فأعطاني بركاته".
أحيل الظنينان على وكيل الملك لدى المحكمة الابتدائية بالمدينة فاعترفا أمامه من جديد بتفاصيل القصة المثيرة، وخصوصا حينما صورت العشرينية جهازها التناسلي وأرسلته إلى أحد العشاق أثناء الدردشات الساخنة.
لِّيَسْأَلَ الصَّادِقِينَ عَن صِدْقِهِمْ ۚ وَأَعَدَّ لِلْكَافِرِينَ عَذَابًا أَلِيمًا (8) وقوله: ( ليسأل الصادقين عن صدقهم) ، قال مجاهد: المبلغين المؤدين عن الرسل. وقوله: ( وأعد للكافرين) أي: من أممهم) عذابا أليما) أي: موجعا ، فنحن نشهد أن الرسل قد بلغوا رسالات ربهم ، ونصحوا الأمم وأفصحوا لهم عن الحق المبين ، الواضح الجلي ، الذي لا لبس فيه ، ولا شك ، ولا امتراء ، وإن كذبهم من كذبهم من الجهلة والمعاندين والمارقين والقاسطين ، فما جاءت به الرسل هو الحق ، ومن خالفهم فهو على الضلال.
قف وتدبر !!؟
لِّيَسْأَلَ الصَّادِقِينَ عَن صِدْقِهِمْ ۚ وَأَعَدَّ لِلْكَافِرِينَ عَذَابًا أَلِيمًا (8) قوله تعالى: ليسأل الصادقين عن صدقهم وأعد للكافرين عذابا أليما. قوله تعالى: ليسأل الصادقين عن صدقهم فيه أربعة أوجه: أحدها: ليسأل الأنبياء عن تبليغهم الرسالة إلى قومهم; حكاه النقاش. وفي هذا تنبيه; أي إذا كان الأنبياء يسألون فكيف من سواهم ؟ الثاني: ليسأل الأنبياء عما أجابهم به قومهم; حكاه علي بن عيسى. ليسأل الصادقين عن صدقهم. الثالث: ليسأل الأنبياء عليهم السلام عن الوفاء بالميثاق الذي أخذه عليهم; حكاه ابن شجرة. الرابع: ليسأل الأفواه الصادقة عن القلوب المخلصة ، وفي التنزيل: فلنسألن الذين أرسل إليهم ولنسألن المرسلين. وقد تقدم. وقيل: فائدة سؤالهم توبيخ الكفار; كما قال تعالى: أأنت قلت للناس. وأعد للكافرين عذابا أليما وهو عذاب جهنم.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الأحزاب - الآية 8
ليســأل الصـادقين عن صـدقهم! - YouTube
ليسأل الصادقين عن صدقهم
مساهمة رقم 5 رد: لِيَسْأَلَ الصَّادِقِينَ عَن صِدْقِهِمْ من طرف HAJ55 الأربعاء يونيو 19 2013, 16:05 أنواع الصدق: 1- الصدق مع الله: وذلك بإخلاص الأعمال كلها لله، فلا يكون فيها رياءٌ ولا سمعةٌ، فمن عمل عملا لم يخلص فيه النية لله لم يتقبل الله منه عمله، والمسلم يخلص في جميع الطاعات بإعطائها حقها وأدائها على الوجه المطلوب منه.
القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة الأحزاب - الآية 8
وقد جاء قوله: { وإذ أخذنا من النبيئين ميثاقهم} جارياً على أسلوب ابتداء كثير من قصص القرآن في افتتاحها ب { إذْ} على إضمار ( اذكر). و { إذْ} اسم للزمان مجرد عن معنى الظرفية. فالتقدير: واذكر وقتاً ، وبإضافة { إذ} إلى الجملة بعده يكون المعنى: اذكر وقتَ أخذِنا ميثاقاً على النبيئين. وهذا الميثاق مجمل هنا بينته آيات كثيرة. وجُماعها أن يقولوا الحق ويبلِّغوا ما أمروا به دون ملاينة للكافرين والمنافقين ، ولا خشية منهم ، ولا مجاراة للأهواء ، ولا مشاطرة مع أهل الضلال في الإبقاء على بعض ضلالهم. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة الأحزاب - الآية 8. وأن الله واثقهم ووعدهم على ذلك بالنصر. ولما احتوت عليه هذه السورة من الأغراض مزيد التأثر بهذا الميثاق بالنسبة للنبيء صلى الله عليه وسلم وشديد المشابهة بما أخذ من المواثيق على الرسل من قبله. ومن ذلك على سبيل المثال قوله تعالى هنا: { والله يقول الحق وهو يهدي السبيل} [ الأحزاب: 4] وقوله في ميثاق أهل الكتاب { ألَمْ يؤخذ عليهم ميثاق الكتاب أن لا يقولوا على الله إلا الحق} في سورة الأعراف ( 169). وفي تعقيب أمر الرسول بالتقوى ومخالفة الكافرين والمنافقين والتثبيت على اتّباع ما يوحى إليه ، وأمره بالتوكل على الله ، وجعلها قبل قوله { يا أيها الذين آمنوا اذكروا نعمة الله عليكم إذ جاءتكم جنود} [ الأحزاب: 9] الخ.. إشارة إلى أن ذلك التأييد الذي أيد الله به رسوله صلى الله عليه وسلم والمؤمنين معه إذ ردّ عنهم أحزاب الكفار والمنافقين بغيظهم لم ينالوا خيراً ما هو إلا أثر من آثار الميثاق الذي أخذه الله على رسوله حين بعثه.
وإذا وعد أخلف. وإذا ائتمن خان) (10) والمؤمن الحق لا يكذب أبدًا، فقد سئل النبي صلى الله عليه وسلم: أيكون المؤمن جبانًا؟ قال: (نعم). قيل: أيكون المؤمن بخيلا؟ قال: (نعم). قيل: أيكون المؤمن كذابًا؟ قال: (لا). (11) والكذاب لا يستطيع أن يداري كذبه أو ينكره، بل إن الكذب يظهر عليه، قال الإمام علي: ما أضمر أحد شيئًا إلا ظهر في فلتات لسانه وصفحات وجهه.
والميثاق: اسم العهد وتحقيق الوعد ، وهو مشتق من وثق ، إذا أيقن وتحقق ، فهو منقول من اسم آلة مجازاً غلب على المصدر ، وتقدم في قوله تعالى: { الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه} في سورة البقرة ( 27). وإضافة ميثاق إلى ضمير النبيئين من إضافة المصدر إلى فاعله على معنى اختصاص الميثاق بهم فيما أُلزموا به وما وعدهم الله على الوفاء به. ويضاف أيضاً إلى ضمير الجلالة في قوله { واذكروا نعمة الله عليكم وميثاقه الذي واثقكم به} [ المائدة: 7]. وقوله { ومنك ومن نوح} الخ هو من ذكر بعض أفراد العام للاهتمام بهم فإن هؤلاء المذكورين أفضل الرسل ، وقد ذُكر ضمير محمد صلى الله عليه وسلم قبلهم إيماء إلى تفضيله على جميعهم ، ثم جعل ترتيب ذكر البقية على ترتيبهم في الوجود. ولهذه النكتة خص ضمير النبي بإدخال حرف ( من) عليه بخصوصه ، ثم أدخل حرف ( مِن) على مجموع الباقين فكان قد خصّ باهتمامين: اهتمام التقديم ، واهتمام إظهار اقتران الابتداء بضمير بخصوصه غير مندمج في بقيتهم عليهم السلام. وسيجيء أن ما في سورة الشورى من تقديم { ما وصَّى به نوحاً على والذي أوحينا إليك} [ الشورى: 13] طريق آخر هو آثر بالغرض الذي في تلك السورة من قوله تعالى: { شَرَع لكم من الدين ما وصّى به نوحاً والذي أوحينا إليك وما وصّينا به إبراهيم} الآية [ الشورى: 13].