في كل مكان وزمان..
نحنُ يا كياننا الغالي ( نغليك والله)..
يا هلال.. نجيك يسلم راسك.. وشلون ما نجيك ؟!!! _
نحنُ بإبداعنا سنكون في درة الملاعب يوم الأربعاء..
ونحنُ سنكون بهتافنا ولافتاتُنا في درة الملاعب يوم الأربعاء..
وقبل كل ذلك.. سنكون بقلوبنا..
نحن سنكون ( 70 ألف قلب أزرق وموجاً لا يـقف)
_ أبو سلطان أطلق علينا الرقم الصعب..
فهل نخذله ؟!! أم نثبت له أنه ( اسم على مسمّى)
أبو سلطان طلب من الحضور..
ومن الصعب أن نخذل هذا الرجل ، وإن خذلناه.. بصراحة.. نحن لسنا ( كفؤ) لتشجيع نادي بقدر الهلال..
وهنا يأتي سؤال برئ ليطرح نفسه.. وهو [ إن لم نحضُر هذه المبارة فمتى نـحضر ؟؟؟] _
الرقم الصعب سيزحف زحف الجيوش للحرب..
وسيجتمع و يتعاون كالنحل في خليتها..
وسوف يكون يداً واحدة..
ويررد: ياليت العُمر يتوقف على حالك أنا جنبك لحظة!! ياريت العمر يتوقف على حالة هنا جنبك محمد عبده - منتديات عبير. :- * الهلال في ظل القيل والقال خصوصا في السنوات الأخيرة يذكرني بالخيل فهو يركض بسرعة وهائلة ويتفوق دون
النظر إلى يمينه أو يسـاره ، فقط يتجّه بنظره [ إلى الأمام]..
* لو كان هناك ( قـيس) في عصرنا ، لـعرف الهلال..
* أجزم بأن الرقم الصعب سيملئ المدرجات.. وتكفووون يا جمهور الزعيم ( من يسـتطيع) لا يبخل على الزعيم بالحضور.. سجّلوا أعذب وارق التحايا منّي.
ياريت العمر يتوقف على حالة هنا جنبك محمد عبده - منتديات عبير
الكريستالة 25-01-2008, 09:40 PM ياريت العمر يتوقف على حالة هنا جنبك محمد عبده ياريت العمر يتوقف على حالة هنا جنبك محمد عبده قلتي لي إنسى!!.. ۈمن يومها ۈأنا كل ليلة قدامي " البرواز ".. حبر العيون ۈدمع القلم!.. في دفتري ۈصورتك رغم الألم ~ ۈرغم إنها خذت من أطبعاك كثير!... ۈ خانت ال " برواز}.. أشوفها في خاطري...... || حبيبتي ما بيدي حيله! ؟ لا صرتي الصورة ۈعيوني البرواز ،،،، ۈشلۈن أبنسى ؟؟؟ لاخرلحظة!!.. من عمري اقلك... : أنت محبوبي ، ۈحبك في دمي يجري ۈطيفك... نۈر في{... دروبي ياريت العمر يتۈقف على حالة هنا جنبك نعيش فيها ۈلانخفف من الشوق الى مايۈصف ۈ نتهادى ۈرۈد الحب ۈ نروي فيها نشوة..... { حب} ۈ أقۈلك انت " محبۈبي " يا ليل.... ياليت العمر يتوقف على حالة هنا جمبك. || عن أمر المعاناه خبرني! ؟ هي من صميم الذات! ؟ ۈ إلا أجنبيه ×؟ هي هاجس يسهر عيۈني!... ۈ إلا بات ؟؟ أۈ خفقه تجمع في قلبي... {... عصيه هي صرخة تمرد فۈۈۈق الأصۈات ؟؟؟ أو ،،،، ۈنه ۈسط ال { ضماير.. ؟ خفيه أرفض إني أموت في ،،،، قلبك!! مادرى بموتي أحد.. حتى أنا أرفض الصورة ،؛ على الرف... {.. البعيد وجهك المحبوس في ورق و ~ حديد أرفض احساس الحبر!!.. و جرح سكين السطر ||| أرفض الليل.. الحصار /...... حبنا خلف الجدار اه أنا الجالس ورى ظهر النهار.. أنفض غبار ذكرى ،،، ||.. أرفض يكون الإنتظار بكرا!!
كوم.
ونوه قيدارة، بالأصول العامة للنظرية القرآنية في المسألة اليهودية من خلال تتبع قصص أنبيائهم وتاريخ أقوامهم ومكرهم وخداعهم ونقضهم للوعود وكتمانهم للكتاب، وسعيهم في الأرض فساداً وعدواتهم للمؤمنين وتحريفهم للكتاب، مشيراً إلى أهمية المرحلة المعاصرة من الصراع مع العدو، وكيف بدت تلوح إرهاصات "وعد الآخرة" وتحقيق الانتصار العظيم بتحرير فلسطين والقدس الشريف. وأزجى الباحث التونسي، آيات التبجيل والإكبار والثناء للشعب اليمني قيادة وحكومة وشعباً على مواقف الصمود والشموخ والإباء والاستبسال في مواجهة الطغاة والمستكبرين والدفاع عن قضايا الأمة وفي مقدمتها القضية الفلسطينية. بدوره استعرض أمين عام حركة الصابرين بفلسطين، الباحث هشام سالم، في ورقته المعنونة "فلسطين في القرآن والدلالات القرآنية حول العلاقة بالكيان الصهيوني"، دلالة الآيات القرآنية في العلاقة مع الكيان الصهيوني بأقوال مشهورة لبعض علماء وقادة المسلمين، ومكانة فلسطين في القرآن الكريم وطبيعة هذا الكيان والأسس والأهداف التي قام عليها ولأجلها المشروع الاستيطاني الاستعماري والواجب على المسلمين فعله للدفاع عن فلسطين انطلاقاً من دلالة تلك الآيات الكريمة.
من أهم أساليب علم المعاني - موسوعة سبايسي
21 سبتمبر:
تتواصل لليوم الثاني على التوالي أعمال المؤتمر العلمي" فلسطين.. قضية الأمة المركزية "، الذي تنظمه، في أربعة أيام، حكومة الإنقاذ الوطني بالتعاون مع وزارة التعليم العالي والبحث العلمي بمشاركة محلية وعربية ودولية. وناقشت الجلسة الأولى، بحضور وزير التعليم العالي والبحث العلمي حسين حازب وبرئاسة نائب وزير التعليم العالي الدكتور علي شرف الدين، ثمانية أبحاث وأوراق علمية؛ تناولت الأولى المقدمة عبر تقنية البث المباشر "الزوم" من أستاذ الفقه وأصوله في المعهد الشرعي الإسلامي الدكتور جعفر فضل الله " قضية فلسطين في المدلول القرآني ". من أهم أساليب علم المعاني - موسوعة سبايسي. واستعرض فضل الله مجموعة من المعاني القرآنية التي ترتبط اليوم بالقضية المركزية للأمة الإسلامية والعربية والعالم أجمع، باعتبار أن احتلال فلسطين شكل انقلابا على القيم الدينية والإسلامية وقرارات الأمم المتحدة وحقوق الإنسان بحيث أصبحت المعادلة "القوة فوق القيمة، والقوة تمنح الشرعية". وتطرقت الورقة الثانية، بعنوان" تحرير فلسطين حتمية قرآنية "، المقدمة من الباحث والمفكر الإسلامي التونسي الشيخ الأسعد بن علي قيدارة، إلى المسألة اليهودية في القرآن الكريم، والسنن التاريخية الإلهية في معادلات الصراع الإسلامي اليهودي، والقرآن وحتمية زوال الكيان الغاصب، وأهمية الرؤية القرآنية في البناء الفكري والنفسي للأمة.
كتب المفتاح في علوم البلاغة - مكتبة نور
وتناول الدكتور خالد القروطي " الرؤية القرآنية تجاه القضية الفلسطينية"، فيما استعرض الدكتور عبدالله احمد القليصي ورقة بعنوان "اسرائيل العلو الكبير وحتمية السقوط ، رؤية قرآنية في ظلال سورة الإسراء". وتطرقت استاذة اللغة الفارسية بجامعة صنعاء الدكتور فاطمة هادي بخيت، إلى أساليب ووسائل العدو الصهيوني والأمريكي في استهداف الأمة في ضوء رؤية المشروع القرآني. وتناولت الباحثة الدكتورة نجيبة مطهر ورقة بعنوان" أبعاد الصراع بين التطبيع ومحور الجهاد والمقاومة". وناقشت الجلسة الموازية برئاسة الدكتور عرفات الرميمة، ثمانية أبحاث وأوراق علمية استعرضت الورقة الأولى المقدمة من الدكتور خالد الشامي "حركات المقاومة ودورها في الصراع مع العدو الإسرائيلي"، فيما تطرق الدكتور والباحث أحمد عمر إلى " القضية الفلسطينية صراع الوجود وحقيقة الصراع، رؤية تاريخية لصراع الوجود العربي الفلسطيني". وتناول الدكتور عبد الفتاح سالم والدكتور محمد شمسان " أبعاد تأثير الصراع العربي الإسرائيلي على الهوية العربية من منظور سيسولوجي البعد التربوي أنموذجاً". كما تطرق، الدكتور عبدالله يحيى أبو شيحه، إلى أبعاد الصراع مع العدو الإسرائيلي وآثارها على مستقبل القضية الفلسطينية.
البلاغة، فنونها وأفنانها: أ- علم المعاني ب- البيان والبديع ج- بلاغتنا المفترى عليها بين الأصالة والتبعية. -"أساليب البيان "وهواختصار لكتابي أ-علم المعاني ب- علم البيان والبديع، وهومقرر دراسي في جامعتي اليرموك والأردنية وجامعة طيبة والدكتور محمد الجمل هو الذي اختصر علم المعاني فيه إلى صفحة 207،وأكمل الدكتور فضل حسن عباس بقية الكتاب وهو علم البيان والبديع. القراءات القرآنية من الوجهة البلاغية. المصدر: