[ ص: 90] قوله تعالى: واتل عليهم نبأ ابني آدم بالحق إذ قربا قربانا فتقبل من أحدهما ولم يتقبل من الآخر قال لأقتلنك قال إنما يتقبل الله من المتقين فيه مسألتان:
الأولى: قوله تعالى: واتل عليهم نبأ ابني آدم بالحق الآية. وجه اتصال هذه الآية بما قبلها التنبيه من الله تعالى على أن ظلم اليهود ، ونقضهم المواثيق والعهود كظلم ابن آدم لأخيه. المعنى: إن هم هؤلاء اليهود بالفتك بك يا محمد فقد قتلوا قبلك الأنبياء ، وقتل قابيل هابيل ، والشر قديم. أي: ذكرهم هذه القصة فهي قصة صدق ، لا كالأحاديث الموضوعة; وفي ذلك تبكيت لمن خالف الإسلام ، وتسلية للنبي صلى الله عليه وسلم ، واختلف في ابني آدم; فقال الحسن البصري: ليسا لصلبه ، كانا رجلين من بني إسرائيل - ضرب الله بهما المثل في إبانة حسد اليهود - وكان بينهما خصومة ، فتقربا بقربانين ولم تكن القرابين إلا في بني إسرائيل. قال ابن عطية: وهذا وهم ، وكيف يجهل صورة الدفن أحد من بني إسرائيل حتى يقتدي بالغراب ؟ والصحيح أنهما ابناه لصلبه; هذا قول الجمهور من المفسرين وقاله ابن عباس وابن عمر وغيرهما; وهما قابيل وهابيل ، وكان قربان قابيل حزمة من سنبل - لأنه كان صاحب زرع - واختارها من أردأ زرعه ، ثم إنه وجد فيها سنبلة طيبة ففركها وأكلها ، وكان قربان هابيل كبشا - لأنه كان صاحب غنم - أخذه من أجود غنمه.
واتل عليهم نبا ابني ادم بالحق
وفي المراد بالمتقين قولان: أحدهما: أنهم الذين يتقون المعاصي، قاله ابن عباس. والثاني: أنهم الذين يتقون الشرك، قاله الضحاك. اهـ.. من فوائد أبي حيان في الآية: قال رحمه الله: {واتل عليهم نبأ ابني آدم بالحق إذ قربا قربانًا فتقبل من أحدهما ولم يتقبل من الآخر}.
واتل عليهم نبأ ابني ام اس
من أجل الحسد، كيف ينتقل الكمال للعرب والرسالة والنبوة ونحن محرومون؟! حَسَدًا مِنْ عِنْدِ أَنفُسِهِمْ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْحَقُّ [البقرة:109]. [ ثالثاً: قبول الأعمال الصالحة يتوقف على الإخلاص فيها لله تعالى]، أن تريد بها وجه الله، لا وجه زيد ولا عمرو، أن تريد بها رضا الله لا الحصول على مال ولا على جاه ولا سلطان، تعمل العمل وأنت تريد به الله عز وجل، هذا هو الإخلاص الذي يسبب قبول العمل، وإلا فلا يقبل العمل. [ رابعاً: بيان أول من سن جريمة القتل، وهو قابيل ، ولذا ورد] عنه صلى الله عليه وسلم [ ( ما من نفس تقتل نفساً ظلماً إلا كان على ابن آدم الأول كفل -أي: نصيب- ذلك بأنه أول من سن القتل)]. المدينة -والحمد لله- بلاد الرسول الطاهرة، فإذا جاء أحد الغافلين فاستورد الحشيش، فهل يكون أول من سنها أو لا؟ وكل من يشربها عليه إثم ذلك، المدينة ما كانت فيها باروكة، فتاجر جاء بالباروكة فكان أول من أتى بها وسنها أو لا؟ وكل من اشترى باروكة ولبسها هو أيضاً عليه إثم. قال: [ خامساً: مشروعية الدفن وبيان زمنه]. وقد سئلت هاتفياً فقال السائل: توفي أبي وإخواني في الشرقية وفي الجنوب، فهل يجوز أن نبقي عليه حتى يحضروا أو لا يجوز؟ فقلت: أيام لم تكن هذه الآلات التي تحفظ الجسم فلا يتغير ولا يحدث فيه أي شيء كان التأخير لا يجوز أبداً، ولا يحل أن تنقل ميتك من قرية إلى قرية أخرى، لا يجوز أبداً؛ لأنه يتعفن، فلا يحل.
واتل عليهم نبأ ابني آدم بالحق
قوله: {آثَارِهِمْ} أمالها أبو عمرو ودوري الكسائي، وقللها ورش. أما المدغم الكبير: فقوله: {الرّسُولُ لاَ}، {الْكَلِمَ مِن}، {مِن بَعْدِ ذَلِكَ}، {يَحْكُمُ بِهَا}، {فِيهِ هُدًى}، {الْكِتَابَ بِالْحَقّ} أدغم هذه الكلمات السوسي، وله الاختلاس في: {مِن بَعْدِ ذَلِكَ}. القراءات الواردة في قوله تعالى: {يَـَأَيّهَا الّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتّخِذُواْ الْيَهُودَ وَالنّصَارَىَ أَوْلِيَآءَ} [المائدة: 51]:
قوله تعالى: {وَيَقُولُ الّذِينَ آمَنُواْ أَهُـَؤُلآءِ الّذِينَ أَقْسَمُواْ بِاللّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ} [المائدة: 53] قرأ نافع وابن كثير وابن عامر: " َيَقُولُ الَّذِينَ آمَنُوا" بحذف الواو ورفع اللام، وقرأ أبو عمرو بإثبات الواو ونصب اللام " وَيَقُولَ الَّذِينَ آمَنُوا" وقرأ الباقون بإثبات الواو ورفع اللام: {وَيَقُولُ الّذِينَ آمَنُواْ}. قوله تعالى: {مَن يَرْتَدّ مِنكُمْ عَن دِينِهِ} [المائدة: 54] قرأ نافع وابن عامر "يَرْتَدِدْ" بدالين، الأولى مكسورة والثانية مجزومة مع فك الإدغام، وهي موافقة لرسم المصحف المدني والشامي، وقرأ الباقون {يَرْتَدّ} بدال واحدة مفتوحة مشددة بالإدغام. قوله تعالى: {هُزُواً} قرأ حفص بإبدال الهمزة واوًا مع ضم الزاي وصلًا ووقفًا، وقرأ حمزة بالهمز مع إسكان الزاي وصلًا فقط "هُزءًا"، وقرأ الباقون بالهمز مع ضم الزاي وصلًا "هُزءًا"، ويوقف عليها لحمزة بنقل حركة الهمزة إلى الساكن قبلها وبإبدال الهمزة واوًا على الرسم.
واتل عليهم نبأ ابني ادم
قوله تعالى: {سَوْءَةَ أَخِيهِ} [المائدة: 31] و{سَوْءَةَ أَخِيهِ} فيه لورش التوسط والمد، ولحمزة في حال الوقف النقل والإدغام. قوله تعالى: {وَلَقَدْ جَآءَتْهُمْ رُسُلُنَا بِالّبَيّنَاتِ} [المائدة: 32] قرأ أبو عمرو بإسكان السين "وَلَقَدْ جَاءَتْهُمْ رُسْلُنَا بِالْبَيِّنَات". قوله تعالى: {ثُمّ إِنّ كَثِيراً مّنْهُمْ} قرأ ورش بترقيق الراء، وقرأ الباقون بتفخيمها. قوله تعالى: {يُصَلّبُوَاْ}، {وَأَصْلَحَ} قرأ ورش بتغليظ اللام، وقرأ الباقون بترقيقها. أما المقلل والممال في هذا الربع: ففي قوله: {الدّنْيَا} بالإمالة لحمزة والكسائي، وبالفتح والتقليل لورش، وبالتقليل لأبي عمرو. وقوله: {النّارِ} بالإمالة لأبي عمرو والدوري عن الكسائي، وبالتقليل لورش. وقوله: {يَاوَيْلَتَا} بالإمالة لحمزة والكسائي، وبالفتح والتقليل لورش، وبالتقليل لدوري أبي عمرو، وكذلك {أَحْيَاهَا} أمالها ابن ذكوان وحمزة. أما المدغم الصغير في هذا الربع: فقوله: {بَسَطتَ} اتفق القراء على إدغام الطاء في التاء إدغامًا ناقصًا؛ أي مع بقاء صفة الإطباق التي في الطاء. أما المدغم الكبير: فقوله: {آدَمَ بِالْحَقّ}، {قَالَ لأقْتُلَنّكَ}، {لأقْتُلَنّكَ قَالَ}، {مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ كَتَبْنَا}، {بِالّبَيّنَاتِ ثُمّ}، {مِن بَعْدِ ظُلْمِهِ}، {يُعَذّبُ مَن}، {وَيَغْفِرُ لِمَن} بالإدغام للسوسي في هذه الكلمات، وله الاختلاس في دال: {مِن بَعْدِ ظُلْمِهِ}.
اللجوء إلى الله:
وتحول هابيل إلى تذكير قابيل على الأخوة التي تجمعهما، وفي قوله تعالى "لَئِن بَسَطتَ إِلَيَّ يَدَكَ لِتَقْتُلَنِي مَا أَنَا بِبَاسِطٍ يَدِيَ إِلَيْكَ لِأَقْتُلَكَ ۖ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ" وتدل هذه الآيات على أن هابيل أخبر قابيل على عدم رغبته في قتله؛ فهو يعلم أن القتل جريمة كبرى تجلب غضب وسخط الله عز وجل، وأخذ يذكره بعذاب الله في قوله تعالى "إِنِّي أُرِيدُ أَن تَبُوءَ بِإِثْمِي وَإِثْمِكَ فَتَكُونَ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ وَذَٰلِكَ جَزَاءُ الظَّالِمِينَ". خسارة الأخ لأخيه:
ولكن كل هذا لم يمنع جشع قابيل ونفسه البائسة، فارتكب جريمته البشعة وقتل أخيه هابيل، وتركه مرميا في العراء طعاما سهلا للوحوش، حيث قال الله تعالى "فَطَوَّعَتْ لَهُ نَفْسُهُ قَتْلَ أَخِيهِ فَقَتَلَهُ فَأَصْبَحَ مِنَ الْخَاسِرِينَ".
وساعة يتلو الإنسان- أي يقرأ- فهو يتكلم بترتيب ما رآه من صُور؛ ذلك أن الإنسان عندما يرى أمرًا أو حادثة فهو يرى المجموع مرة واحدة، أو يرى كل صورة مكّونة للحدث منفصلة عن غيرها. وعندما يتكلم الإنسان فهو يرتّب الكلمات، كلمة من بعد كلمة، وحرفًا من بعد حرف؛ إذن فالمتابعة والتلاوة أمر خاص بالكلام. {واتل عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابني ءَادَمَ بالحق} والنبأ هو الخبر المهم، فنحن لا نطلق النبأ على مطلق الخبر. ولكن النبأ هو الخبر اللافت للنظر. مثال ذلك قوله الحق: {عَمَّ يَتَسَاءَلُونَ * عَنِ النبإ العظيم} [النبأ: 1-2]. إذن فكلمة «نبأ» هي الخبر المهم الشديد الذي وقع وأثر عظيم. {واتل عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابني ءَادَمَ بالحق} وساعة نسمع قوله الحق: {بالحق} فلنعلم أن ذلك أمر نزل من الحق فلا تغيير فيه ولا تبديل. ولذلك قال سبحانه: {وبالحق أَنْزَلْنَاهُ وبالحق نَزَلَ} [الإسراء: 105]. أي أن ما أُنزل من عند الله لم يلتبس بغيره من الكلام، وبالحق الجامع لكل أوامر الخير والنواهي عن الشّر نزل. وعندما يقول سبحانه: {واتل عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابني ءَادَمَ بالحق} فسبحانه يحكي قصة قرآنية تحكي واقعة كونية. ومادام الله هو الذي يقصّ فهو سيأتي بها على النموذج الكامل من الصدق والفائدة.
/ الأخبار المستمرة
نشرت في: 07/04/2022 - 12:30 آخر تحديث: 07/04/2022 - 12:28
الرئيس اليمني عبج ربه منصور هادي يلقي بيانا في 4 نيسان/ابريل 2022 - تلفزيون اليمن/ا ف ب
الرياض (أ ف ب) – فشل الرئيس اليمني عبد ربه منصور هادي في فرض سلطته على بلده الذي يمر بأزمات متعاقبة، منذ انتخابه عام 2012، وحتى تسليمه الحكم لمجلس رئاسي الخميس. وأعلن هادي المقيم في الرياض منذ سيطرة المتمردين الحوثيين على مناطق شاسعة في بداية النزاع سنة 2014، في خطاب بث على التلفزيون، إنشاء مجلس قيادة رئاسي ومنحه "تفويضاً لا رجعة فيه بكامل صلاحياتي". وزير إسرائيلي يكشف علاقة 'عبد ربه منصور هادي' بالموساد - قناة العالم الاخبارية. وكان هادي لجأ إلى السعودية مع إطلاقها عملية "عاصفة الحزم" في آذار/مارس 2015 دعما للحكومة وفي مواجهة الحوثيين المدعومين من إيران الذين سيطروا سريعا على صنعاء ومناطق أخرى. وفر هادي، المولود في الاول من أيار/مايو 1945، من صنعاء إلى عدن أولا، ثم انتقل إلى الرياض بعدما نجح المقاتلون الحوثيون في محاصرة المدينة الجنوبية التي تحولت إلى عاصمة بديلة. تسبّبت الحرب في اليمن بمصرع أكثر من 377 ألف شخص بشكل مباشر أو غير مباشر، وفق الأمم المتحدة، أي أنهم قضوا إما في القصف والقتال وإما نتيجة التداعيات غير المباشرة للحرب مثل الجوع والمرض ونقص مياه الشرب.
وزير إسرائيلي يكشف علاقة 'عبد ربه منصور هادي' بالموساد - قناة العالم الاخبارية
🇾🇪 عبد ربه منصور هادي - YouTube
عبد ربه منصور هادى
أعلن الرئيس اليمنى عبد ربه منصور هادى، منذ قليل، نقل السلطة فى البلاد إلى مجلس رئاسى له كل الصلاحيات. وذكرت وكالة الأنباء اليمنية الرسمية أن قرار الرئيس اليمنى يتضمن نقل السلطة إلى مجلس رئاسى يمنى، حيث يُنشأ بموجب هذا الإعلان مجلس قيادة رئاسى لاستكمال تنفيذ مهام المرحلة الانتقالية. وذكر قرار الرئيس اليمنى نصا: "أفوّض مجلس القيادة الرئاسى بموجب هذا الإعلان تفويضا لا رجعة فيه بكامل صلاحياتى وفق الدستور والمبادرة الخليجية وآليتها التنفيذية". وتابع: "يختص مجلس القيادة الرئاسى بالإضافة لصلاحياته الواردة أعلاه بجميع صلاحيات نائب الرئيس". لقراءة نص البيان كاملا.. الرئيس اليمني عبد ربه منصور هادي. اضغط هنا
ولفت إلى أن المجلس الرئاسى فى اليمن يتكون برئاسة رشاد محمد العليمي، وعضوية 7 أعضاء هم:
سلطان علي العرادة. طارق محمد صالح. عبد الرحمن أبو زرعة. عبدالله العليمي باوزير. عثمان حسين مجلي. عيدروس قاسم الزبيدي. فرج سالمين البحسني.
عبد ربه منصور هادي - الترجمة إلى الإنجليزية - أمثلة العربية | Reverso Context
وولد هادي في محافظة أبين التي كانت جزءا من محمية عدن الخاضعة لبريطانيا. وتخرج من المدرسة العسكرية في اليمن الجنوبي عام 1964، ثم تابع بعد ذلك دورات تدريبية في بريطانيا ودورة خاصة بالمدرعات في مصر وظل هناك حتى العام 1970. وهو أب لابنتين وثلاثة أبناء.
وولد هادي في محافظة أبين التي كانت جزءا من محمية عدن الخاضعة لبريطانيا. وتخرج من المدرسة العسكرية في اليمن الجنوبي عام 1964، ثم تابع بعد ذلك دورات تدريبية في بريطانيا ودورة خاصة بالمدرعات في مصر وظل هناك حتى العام 1970. وهو أب لابنتين وثلاثة أبناء. © 2022 AFP
🇾🇪 عبد ربه منصور هادي - Youtube
استقر في مدينة عدن مديرا لإدارة التدريب في الجيش، ومساعدا إداريا لرئيس الأركان العامة، وأصبح رئيسا لدائرة الإمداد والتموين العسكري بعد سقوط حكم الرئيس سالم ربيع علي، وتولي عبد الفتاح إسماعيل الرئاسة. رقي إلى نائب لرئيس الأركان لشؤون الإمداد والإدارة معنيا بالتنظيم وبناء الإدارة في الجيش بداية من عام 1983، وكان رئيس لجنة التفاوض في صفقات التسليح مع السوفيات. عمل مع زملائه على لملمة شمل الألوية العسكرية التي نزحت معهم إلى الشمال -إثر انقسام القيادة في اليمن الجنوبي آنذاك في أحداث يناير/كانون الثاني 1986- وإعادة تجميعها إلى سبعة ألوية، والتنسيق مع السلطات في الشمال لترتيب أوضاعها ماليا وإداريا، وأطلق عليها اسم ألوية الوحدة اليمنية، وظل في شمال اليمن حتى 22 مايو/أيار 1990 (تاريخ الوحدة اليمنية). عُين قائدا لمحور البيضاء، وشارك في حرب 1994 الانفصالية. وفي مايو/أيار 1994 صدر قرار بتعيينه وزيرا للدفاع، ثم عين نائبا للرئيس في 3 أكتوبر/تشرين الأول من السنة نفسها. صور عبد ربه منصور هادي والملك سلمان. انتخب هادي نائبا لرئيس المؤتمر الشعبي العام الحاكم وأمينا عاما له في نوفمبر/تشرين الثاني 2008. كان من بين المسؤولين اليمنيين الذين استهدفهم قصف مسجد "دار الرئاسة" في صنعاء يوم الجمعة 3 يونيو/حزيران 2011 أثناء ثورة الشباب اليمنية 2011 ، لكنه نجا منه.
اختيارات القراء
عدن.. أول مسؤول يعتذر عن قبول المنصب عقب تعيينه بقرار رئاسي أخبار اليمن | قبل 2 ساعة و 9 دقيقة | 2271 قراءة