#أبو_الهيثم #مع_القرآن
3
0
27, 702
- سنريهم اياتنا في الافاق وفي انفسهم حتى
- سنريهم اياتنا في الافاق وفي انفسكم
- سنريهم اياتنا في الافاق سورة
- سنريهم آياتنا في الآفاق عائض القرني
- حكم المجاهرة بالمعصية
سنريهم اياتنا في الافاق وفي انفسهم حتى
كتاب سنريهم ءاياتنا في الآفاق وفي أنفسهم حتى يتبين لهم أنه الحق للكاتب عبدالمجيد الزنداني,
من أضل ممن كذب بآيات الله المتلوة و المرئية و ابتعد عن الإيمان وعاند وبالغ في الكفران, رغم تلك الآيات الباهرات التي تدل على عظمة الخالق سبحانه في ملكوت السماوات و الأرض و في نفس الإنسان وما يدور حوله من وقائع وأحداث, كلها دلالات على الله الخالق العظيم. فمن شك وكفر فإنما عليه كفره و الله يحصي على العباد أفعالهم والموعد يوم القيامة. حقوق النشر محفوظه التحميل غير متوفر
سنريهم اياتنا في الافاق وفي انفسكم
فمن شك وكفر فإنما عليه كفره و الله يحصي على العباد أفعالهم والموعد يوم القيامة.
سنريهم اياتنا في الافاق سورة
الحمد لله. قال الله عز وجل: ( سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنْفُسِهِمْ
حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ) فصلت/ 53. الْآفَاقُ هي النَّوَاحِي ، مفردها (أُفُقٌ) و (أُفْقٌ). ومعنى الآية الكريمة: أن هذا وعد من الله تعالى أنه سيكشف للناس عن آياته في نواحي
السموات والأرض وفي أنفسهم حتى يتبين لهم ويثقوا أن القرآن حق أنزله الله تعالى. تعرف على الإعجاز بين "سنريهم آياتنا" .. و"سيريكم آياته". وقد اختلف المفسرون في معنى مفردات الآية اختلافا لا يضر بالمعنى ، بل الآية تحتمل
جميع ما قالوه إذا لا منافاة بينه. فبعض المفسرين فسر الآفاق بأنها آفاق السموات ، وبعضهم فسرها بأنها آفاق الأرض ،
وبعضهم فسرها بالمعنيين بأنها آفاق السموات والأرض. واما قوله تعالى: ( وَفِي أَنْفُسِهِمْ) فبعضهم حملها على أنها خطاب لأهل مكة
الذين لم يؤمنوا بالنبي صلى الله عليه وسلم ، وأن المراد بذلك يوم بدر وفتح مكة ،
فقد كان ذلك آية من الله تعالى على أنه يؤيد نبيه وينصره على أعدائه مع قلة عدد
أصحابه وعتادهم ، مما يدل على أنه رسول الله حقا. وأن ما جاء به هو من عند الله
حقا. وفسرها آخرون بأن المراد بها نفس الإنسان على سبيل العموم ، في كمال خلقتها
وبديع صنع الله تعالى فيها ، مما يدل على وحدانيته وكمال قدرته وعلمه وحكمته.. إلخ.
سنريهم آياتنا في الآفاق عائض القرني
من الشمس
والقمر والنجوم والأشجار والجبال ، والدواب والبحار ، إلى غير ذلك. وبين أيضاً أن من آياته التي يريهم ولا يمكنهم أن ينكروا شيئاً منها تسخيره لهم
الأنعام ليركبوها ويأكلوا من لحومها ، وينتفعوا بألبانها ، وزبدها وسمنها ، وأقطها
ويلبسوا من جلودها ، وأصوافها وأوبارها وأشعارها ، كما قال تعالى: ( الله الذي
جَعَلَ لَكُمُ الأنعام لِتَرْكَبُواْ مِنْهَا وَمِنْهَا تَأْكُلُونَ وَلَكُمْ
فِيهَا مَنَافِعُ وَلِتَبْلُغُواْ عَلَيْهَا حَاجَةً فِي صُدُورِكُمْ وَعَلَيْهَا
وَعَلَى الفلك تُحْمَلُونَ وَيُرِيكُمْ آيَاتِهِ فَأَيَّ آيَاتِ الله تُنكِرُونَ)
[ غافر: 7980]. وبين في بعض المواضع ، أن من آياته التي يريها بعض خلقه ، معجزات رسله ، لأن
المعجزات آيات ، أي دلالات ، وعلامات على صدق الرسل ، كما قال تعالى في فرعون (
وَلَقَدْ أَرَيْنَاهُ آيَاتِنَا كُلَّهَا فَكَذَّبَ وأبى) [ طه: 56] وبين في
موضع آخر ، أن من آياته التي يريها خلقه ، عقوبته المكذبين رسله كما قال تعالى في
قصة إهلاكه قوم لوط: ( وَلَقَد تَّرَكْنَا مِنْهَآ آيَةً بَيِّنَةً لِّقَوْمٍ
يَعْقِلُونَ( [ العنكبوت: 35] وقال في عقوبته فرعون وقومه بالطوفان والجراد
والقمل إلخ: (فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمُ الطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم
آيَاتٍ مّفَصَّلاَتٍ)" انتهى.
وقوله: ( أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ) يقول تعالى ذكره: أولم يكف بربك يا محمد أنه شاهد على كل شيء مما يفعله خلقه, لا يعزب عنه علم شيء منه, وهو مجازيهم على أعمالهم, المحسن بالإحسان, والمسيء جزاءه. وفي قوله: ( أنَّهُ) وجهان: أحدهما: أن يكون في موضع خفض على وجه تكرير الباء, فيكون معنى الكلام حينئذ: أولم يكف بربك بأنه على كلّ شيء شهيد؟ والآخر: أن يكون في موضع رفع رفعا, بقوله: يكف, فيكون معنى الكلام: أولم يكف بربك شهادته على كل شيء.
ولذلك؛ ينبغي على المسلِم إذا ابتُلي بالمعصية أن يستترَ بستر الله، وأن يبادرَ بالتوبة النَّصوح. والحمد لله ربِّ العالمين، وصلَّى الله وسلَّم على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين. [1] "تفسير القرطبي" (7/ 199). [2] ص 1173، برقم 6069، و"صحيح مسلم" ص 1197- 1198، برقم 2990. [3] "فتح الباري" (10/ 487) بتصرف. [4] "فتح الباري" (10/ 487). [5] "غذاء الألباب" (1/ 261-260). [6] "فتح الباري" (10/ 487). [7] "فتح الباري" (10/ 488). حكم المجاهرة بالمعصية. [8] "فتح الباري" (10/ 487). [9] ص 432، برقم 4019، وصححه الشيخ الألباني - رحمه الله - في "صحيح الجامع الصغير" (2/ 1321)، برقم (7978). [10] ص 367 برقم 2212، وصححه الشيخ الألباني - رحمه الله - في "صحيح الجامع الصغير" (2/ 786) برقم 4273.
حكم المجاهرة بالمعصية
نعم. المقدم: بارك الله فيكم. فتاوى ذات صلة
مشارك في المعصية:
وحول اختلاف المجاهر في وسائل الإعلام عن غيره، قال د.