الفاعل والمفعول به الفاعل والمفعول به س - هل الحديث الذي يلعن الفاعل والمفعول به - يعني الفاحشة - صحيح لقد قرأت ذلك الحديث في كتاب الحافظ شمس الدين الذهبي ص 57 ؟ ج- وردت أحاديث في التفسير من عمل قوم لوط كلعن الفاعل والمفعول به والوعيد على هذا الفعل الشنيع كما ورد في أحاديث الأمر بقتلهما. ففي الحديث اقتلوا الفاعل والمفعول به ولكن تلك الاحاديث لا تخلو من مقال وإنما الثابت منها عن الصحابة حيث اتفقوا على أنهما يقتلان ، ويكفي في ذلك أن الله تعالى عذب قوم لوط على هذا الفعل المنكر بأشد عذاب فذلك دليل على تحريمه وقبحه عقلا وفطرة والله أعلم. الشيخ ابن جبرين * * * * رد: الفاعل والمفعول به من طرف هلـآليه وخطؤتي ملآكيه الجمعة أغسطس 02, 2013 4:10 pm اسعدني ( المرور الجميل) نورت { الصفحة} شكرا]لك] لا " تحرمني " من ،، جديدك ،، رد: الفاعل والمفعول به من طرف ABU HANI السبت أغسطس 03, 2013 2:18 pm بارك الله فيك على الموضوع القيم والمميز وفي انتظار جديدك الأروع والمميز لك مني أجمل التحيات وكل التوفيق لك يا رب ABU HANI صلاحيات هذا المنتدى: لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
اقتلوا الفاعل والمفعول با ما
- من وجدتُموهُ يعملُ عملَ قومِ لوطٍ فاقتلوا الفاعلَ والمفعولَ بِهِ، ومن وقعَ على بَهيمةٍ فاقتلوهُ والبَهيمةَ
الراوي:
معاوية
| المحدث:
ابن باز
| المصدر:
فتاوى نور على الدرب لابن باز
| الصفحة أو الرقم:
20/74
| خلاصة حكم المحدث:
في سنده مقال وليس بذاك في صحته واختلف العلماء في صحته
اقتُلوا الفاعلَ والمفعولَ به ، والذي يأتي البهيمةَ
عبدالله بن عباس | المحدث:
الألباني
|
المصدر:
صحيح الترغيب
الصفحة أو الرقم: 2423 | خلاصة حكم المحدث: صحيح
التخريج:
أخرجه أبو داود (4462)، والترمذي (1456)، وابن ماجه (2561)، وأحمد (2727) باختلاف يسير، والخرائطي في ((مساوئ الأخلاق)) (419) واللفظ له. إنَّ مِن أعْظَمِ الفواحشِ وأخْطَرِها عمَلَ قَومِ لُوطٍ؛ وهو إتيانُ الرَّجُلِ الرَّجُلَ؛ لِمَا في ذلك مِن عَكْسٍ للفِطرةِ السَّليمةِ، وتَعَدٍّ على حُدودِ اللهِ تعالى. وفي هذا الحَديثِ يقولُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: "اقتُلوا الفاعلَ والمفعولَ به"، أي: يُقتَلُ الرَّجلانِ اللَّذانِ فعَلَا اللِّوَاطَ حدًّا. ومِن مَضارِّ اللِّواطِ الجِنايةُ على الفِطرةِ البشريَّةِ السَّليمةِ، وأنَّه مَفسَدةٌ للشبابِ بالإسرافِ في الشَّهوةِ؛ لأنَّه يُنالُ بسُهولةٍ، وإذلالُ الرِّجالِ، وقِلَّةُ النَّسْلِ بانتشارِ هذه الفاحشةِ، وإفسادُ الحياةِ الزَّوجيةِ، وتَفكُّكُ العائلاتِ والأُسَرِ، وغَرْسُ العَداوةِ والبغضاءِ.
اقتلوا الفاعل والمفعول به ایمیل
ويقول الله عز وجل: {وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ (29) إِلَّا عَلَىٰ أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ (30) فَمَنِ ابْتَغَىٰ وَرَاءَ ذَٰلِكَ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْعَادُونَ}[سورة المعارج: 29-31]. وابتغاء {وَرَاءَ ذَٰلِكَ} في الآيتين، الذي عدّه القرآن الكريم اعتداء وظلمًا ومجاوزة للحدود يشمل جميع الانحرافات الجنسية والممارسات غير السوية كالاستمناء والزنا والسحاق واللواط وغيرها. وفي التشنيع على قوم لوط، يقول الله عز وجل: {أَتَأْتُونَ الذُّكْرَانَ مِنَ الْعَالَمِينَ (165) وَتَذَرُونَ مَا خَلَقَ لَكُمْ رَبُّكُم مِّنْ أَزْوَاجِكُم ۚ بَلْ أَنتُمْ قَوْمٌ عَادُونَ (166)} [سورة الشعراء: 165-166]. والتراضي بين الطرفين لا يُحلّ الحرام، ولا يُعفي من العقوبة، فقد أهلك الله قوم لوط مع أنهم تراضوا فيما بينهم على فعل الفاحشة، يقول الله عز وجل: {فَلَمَّا جَاءَ أَمْرُنَا جَعَلْنَا عَالِيَهَا سَافِلَهَا وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهَا حِجَارَةً مِّن سِجِّيلٍ مَّنضُودٍ (82) مُّسَوَّمَةً عِندَ رَبِّكَ ۖ وَمَا هِيَ مِنَ الظَّالِمِينَ بِبَعِيدٍ (83)} [سورة هود: 82-83].
وتزعم الدكتورة "كيشيا" أن عذاب قوم لوط لم يكن نتيجة الفاحشة وإتيان الذكور، فقد كان هناك توافق وتراض فيما بينهم على ذلك الفعل، ولذلك لا يوجد -من وجهة نظرها- مبرر للعقاب؛ وإنما عقابهم كان نتيجة محاولة فعل الفاحشة من دون تراض مع ضيوف لوط عليه السلام من الملائكة! وعن إشكالية التراضي بين الطرفين على فعل الفاحشة نقول إن الزنا مجرّم في الشريعة حتى لو كان بالتراضي، يقول الله عز وجل: {الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ ۖ وَلَا تَأْخُذْكُم بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۖ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ} [سورة النور: 2]. وفي هذه الآية رتّب الشرع عقوبة على قضاء الشهوة الجنسية الفطرية خارج إطار الزواج، ومن باب أولى أن تكون العقوبة أشد في حالة الانحرافات الجنسية. والتراضي بين الطرفين على ممارسة الفاحشة قد يعفي من المساءلة القانونية، ولكنه لا يُعفي من المحاسبة عليها أمام الله عز وجل، لأن فيها مخالفة لأوامر الله عز وجل. والتراضي بين الطرفين على فعل الفاحشة لا يُحلّ الحرام، ولا يجعل من الفاحشة أمرًا مقبولًا تقرّه الشريعة ولا يحاسب عليه الإنسان.
هذا هو الجزء الأخير من حق العامل في الإجازات في نظام العمل السعودي وسوف نتكلم في هذه المقالة عن حق العامل في إجازة الحج- إجازة تأدية الإمتحان- إجازة بدون راتب- الإجازة المرضية. يمكنك الرجوع للجزئين الأول و الثاني لمعرفة المزيد
يحق للعامل إجازة حج من 10 إلى 15 يوم وتتضمنها إجازة عيد الأضحى مدتها مرة واحد طوال مدة خدمته ويشترط أن يكون قد أمضى سنتين متصلتين عند صاحب العمل. المادة الرابعة عشرة بعد المائة:
للعامل الحق في الحصول على إجازة بأجر لا تقل مدتها عن عشرة أيام و لا تزيد على خمسة عشر يوماً بما فيها إجازة عيد الأضحى ، وذلك لأداء فريضة الحج لمرة واحدة طوال مدة خدمته إذا لم يكن قد أداها من قبل ، ويشترط إستحقاق هذه الإجازة أن يكون العامل قد أمضى في العمل لدى صاحب العمل سنتين متصلتين على الأقل ، ولصاحب العمل أن يحدد عدد العمال الذين يمنحون هذه الإجازة سنوياً وفقاً لمقتضيات العمل. وفقاً للمادة 115 يحق للعامل إجازة بأجر كامل وتكون مدتها هي عدد أيام الإمتحان الفعلية، وإذا كان الإمتحان عن سنة مُعادة يحق له إجازة بدون أجر. ويلزم العامل أن يتقدم بطلب الإجازة قبل الإمتحان بـ 15 يوم على الأقل. الاجازات الاضطرارية في لائحة العمل السعودي وأهم الأسئلة المتعلقة بها - مصر مكس. المادة الخامسة عشرة بعد المائة:
للعامل المنتسب إلى مؤسسة تعليمية الحق في إجازة بأجر كامل لتأدية الإمتحان عن سنة غير معادة تحدد مدتها بعدد أيام الإمتحان الفعلية، أما إذا كان الإمتحان عن سنة معادة فيكون للعامل الحق في إجازة دون أجر لأداء الإمتحان ، ولصاحب العمل أن يطلب من العامل تقديم الوثائق المؤيدة لطلب الإجازة وكذلك ما يدل على أدائه الإمتحان ، وعلى العامل أن يتقدم بطلب الإجازة قبل موعدها بخمسة عشر يوماً – على الأقل – ويحرم العامل من أجر هذه الإجازة إذا ثبت أنه لم يؤد الإمتحان ، مع عدم الإخلال بالمساءلة التأديبية.
قانون العمل في القطاع الخاص السعودي ونظام الإجازات بالتفاصيل - ثقفني
يحكم قانون العمل بالقطاع الخاص السعودي بالحفاظ علي كرامة العامل وعدم إهانته والحفاظ علي كافة حقوقه. لا يحق لصاحب العمل منع العامل من الحصول علي راتبه الشخصي دون وجود سند قضائي أو حكم محكمة أو أساس يعطيه الحق في ذلك. الاجازات في نظام مكتب العمل. يحق لصاحب العمل القيام بإنذار العامل أو تغريمه في حالة المخالفة أو التقصير في العمل وفرض العقوبات عليه مثل (تأخير الترقي – الفصل – الإيقاف عن العمل – منع الأجر مع وجود سند قانوني أو أساس لتنفيذ ذلك). كما أن قانون العمل يكفل الحفاظ علي كافة حقوق العمال والموظفين ونص علي أن يتكفل صاحب العمل بالإصابات التي تحدث للعامل أثناء العمل وتحمل كافة مصاريف ونفقات العلاج. error: غير مسموح بنقل المحتوي الخاص بنا لعدم التبليغ
الاجازات الاضطرارية في لائحة العمل السعودي وأهم الأسئلة المتعلقة بها - مصر مكس
ساعة الرضاعة
ساعة في اليوم خلال سنة من تاريخ الولادة. ممكن تقسيم الساعة لفترة أو فترات. تكون بالاضافة لساعات الراحة ان وجدت. إجازة تربية الأطفال
سنة فأقل. بدون أجر
هذه الاجازة تحق فقط للمرأة العاملة في مؤسسة تستخدم عشرة (10) عمال فأكثر. يحق لها الرجوع لعملها بعد انتهاء الإجازة إلا إذا ثبت أنها عملت لجهة أخرى خلال تلك المدة. إجازة الالتحاق بالزوج
سنتين فأقل. لكل من الزوجين العاملين الحصول على اجازة لمرافقة زوجه اذا انتقل الى عمل آخر يقع خارج المحافظة التي يعمل فيها داخل المملكة أو الى عمل يقع خارجها. الاجازة لمرة واحدة فقط. العطل الأسبوعية
الجمعة الا اذا اقتضت طبيعة العمل غير ذلك. كامل في حال الاجازة
اتفاقا ممكن جمع أيام العطل الأسبوعية وأخذها خلال مدة لا تزيد على شهر. الدليل الكامل لنظام الإجازات فى قانون العمل الجديد.. نقلا عن برلمانى - اليوم السابع. إذا كان العامل يعمل على أساس يومي أو أسبوعي فيأخذ اجر يوم العطلة الأسبوعية في حال عمله 6 أيام متصلة قبل يوم العطلة، أما اذا كانت 3 أيام أو أكثر يستحق الأجر بنسبة الأيام التي عمل فيها خلال الأسبوع. يمكن أن تكون العطلة الأسبوعية المقررة (بالاتفاق أو حسب النظام الداخلي لصاحب العمل) يوماً آخر بالاضافة الى يوم الجمعة، كأن تكون يوم الجمعة والسبت، أو يوم الجمعة والأحد مثلاً.
الدليل الكامل لنظام الإجازات فى قانون العمل الجديد.. نقلا عن برلمانى - اليوم السابع
جميع الحقوق محفوظة لشركة نور الأردن للتعليم القانوني المستمر CLE Jordan - (C) Copyright Protected 2013
نوع الإجازة
مدتها
الأجر
ملاحظات
إجازة سنوية
(14) يوم عن كل سنة خدمة. كامل
يجوز الاتفاق على أكثر من هذه المدة. أن تكون خدمة متصلة ولدى نفس صاحب العمل
لا تحسب أيام العطل الرسمية والأعياد الدينية والعطل الأسبوعية ضمن الإجازة السنوية. الاجازات في نظام العمل. يمكن التأجيل بالاتفاق إلى السنة التالية ويسقط حق العامل في الإجازة المؤجلة إذا اذا انقضت السنة التي أجلت اليها ولم يطلب استعمالها خلال تلك السنة. لا يجوز لصاحب العمل رفض طلب العامل الحصول على إجازته
يمكن لصاحب العمل أن يحدد خلال الشهر الأول من السنة تاريخ الاجازة السنوية لكل عامل وكيفية استعمالها حسب مقتضيات العمل مع مراعاة مصلحة العامل. اذا تم تجزئة الإجازة يجب أن لا يقل الجزء منها عن يومين في أي مرة. كل تنازل أو اتفاق يقضي بتنازل العامل عن إجازته فهو باطل. اذا انتهت خدمة العامل لأي سبب من الأسباب قبل أن يستعمل اجازته السنوية يحق له تقاضي الأجر عن الأيام التي لم يستعملها من تلك الاجازة. (21) يوم عن كل سنة خدمة بعدما يمضي العامل في الخدمة لدى نفس صاحب العمل خمس سنوات متصلة.
نظام الاجازة المرضية الاضطرارية
في حالة مرض العامل من حقه أن يحصل على إجازة مدتها من يوم إلى شهراً كاملاً مدفوعة الأجر ولا تخصم من المرتب، وفي حالة عدم تعافيه يمكنه تجديد الاجازة المرضية لمدة شهرين مقبلين ليتقاضى ثلاثة أرباع الأجر الشهري فقط، وإذا كان مضطراً للحصول على شهر إضافي فيحصل عليه ولكن دون تقاضي أي أجر في تلك الحالة.