[٢]
في جزء آخر من العالم، كانت الحضارة الرومانية لا تزال تتبع التقويم القمري، وقد كانت تعتمد على إضافة أيام أو أشهر بشكل دائم وبطريقة عشوائية للحفاظ على التوافق الزمني بين الفصول الأربعة والتقويم الخاص بهم، ولكن عندما تولّى يوليوس قيصر مقاليد الحكم الروماني، كانت الفجوة الزمنية بين الفصول والتقويم تبلغ ثلاثة أشهر، ممّا دفع الرومان إلى التفكير في حل لهذه المشكلة الزمنية، الأمر الذي أدّى في نهاية المطاف إلى اعتماد يوليوس قيصر التقويم المصري بما في ذلك السنة الكبيسة. معلومات عن السنة الكبيسة - سطور. [٢]
قرّر يوليوس قيصر أن تكون مدّة السنة الأولى بعد تصحيح مسار التقويم الروماني 445 يوماً للتخلّص من الانحراف الزمني، وقد سُمّيت هذه السنة سنة الالتباس (بالإنجليزية: The Year of Confusion) والتي وقعت سنة 46 قبل الميلاد، وبعد انتهائها بدأ اتباع التقويم الجديد متضمناً السنة الكبيسة؛ لضمان الحصول على 365. 25 يوماً في السنة الواحدة، وقد كان الرومان هم أول من اعتمد يوم 29 شباط ليكون اليوم الإضافي في السنة الرابعة. [٢]
التقويم الميلادي أو الغريغوري
تمّ العمل بمبدأ السنة الكبيسة لأول مرّة على يد يوليوس قيصر منذ أكثر من 2000 عام، وبحسب التقويم اليولياني فإنّ هناك قاعدة واحدة فقط لاعتماد السنة الكبيسة، وهي أنّ السنة التي تقبل القسمة بالتساوي على العدد 4 هي سنة كبيسة، والحقيقة أنّ هذه الطريقة أنتجت عدداً كبيراً من السنوات الكبيسة، [٥] ففي حين أنّ متوسط طول السنة بحسب التقويم اليولياني تساوي 365.
- قصة سبب تسمية سنة كبيسة والفرق بينها وبين السنة العادية | المرسال
- معلومات عن السنة الكبيسة - سطور
- السنة الكبيسة – كيفاش
- لله العزة جميعا - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام
قصة سبب تسمية سنة كبيسة والفرق بينها وبين السنة العادية | المرسال
الممثلة الأمريكية الراحلة دينه شور ( DINAH SHORE) وولد في يوم 29 فبراير عام 1916.
معلومات عن السنة الكبيسة - سطور
وهناك سنة شمسية تنتج عن دوران الأرض حول الشمس ينتج عنها تعاقب الفصول الأربعة المعروفة.
السنة الكبيسة – كيفاش
القاعــــدة
تقول القاعدة: جميع السنوات تدعى بالسنوات البسيطة، أما السنوات التي يقبل مجموع أرقامها القسمة على 4 تدعى سنوات كبيسة. باستثناء أرقام السنوات التي تنتهي بـ 100 يجب أن تقبل القسمة على 400. السنة الكبيسة – كيفاش. ولهذا لم تكن سنوات 1700 و 1800 و 1900 سنوات كبيسة، في حين كانت سنة 2000 سنة كبيسة. وستكون سنة 2400 سنة كبيسة، أما 2100 و2200 و2300 فلن تكون سنوات كبيسة بينما عام 2400 و2800 سنة كبيسة. التقويم اليولياني
تاريخيا ينسب التقويم اليولياني إلى يوليوس قيصر الإمبراطور الروماني الذي وصل إلى حكم روما عام 63 قبل الميلاد، وقد لاحظ أن هناك خللا في التقويم المتبع في روما، حيث صادف أن عيد الحصاد عند الرومان أصبح يحل في آخر الشتاء بدلا من أوائل فصل الصيف، مما يدل على أن السنة الرومانية الحسابية أقصر من السنة الشمسية العادية، الأمر الذي جعله يتحمس للقضاء على هذا الخلل، حيث قام عام 46 قبل الميلا بعد أن احتل يوليوس قيصر مصر باستدعاء الفلكي المصري الاسكندراني (سوريغن) التي اقترح عليه أولا إلغاء العمل بالسنة القمرية واستخدم السنة الشمسية جاعلا طولها 365. 25 يوما بحيث تكون 365 يوما في ثلاث سنوات متتالية – وتسمى سنين بسيطة – ويضاف ربع يوم إلى السنة الرابعة في نهاية شهر شباط الذي أصبح 29 يوما، بدلا من 28 يوما ليصبح طول السنة و366 يوما وتسمى سنة كبيسة.
وبالتالي يتم احتساب اليوم " 24 ساعة" على حساب السنة الكبيسه. ما سبب تسمية السنة الكبيسة يعد الإمبراطور يوليوس قيصر هو السبب الرئيسي وراء تسمية السنة الكبيسة بهذا الاسم حيث طالب من العلماء بضرورة وضع تقويم يتم اتباعه بين أبناء الامبراطورية في ذلك الوقت. وبناء على ذلك تولى العالم سوسي جينيس إعداد التقويم الحديث المستخدم في وقتنا الحاضر ووضع الأسس الخاصة به. واختار العالم الاسم الخاص بالسنه الكبيسه التي تأتي مرة كل أربعة أعوام ويكون 366 يوم بخلاف السنوات العادية التي تكون 365 يوم فقط. كيفية حساب السنة الكبيسة يتم اتباع معادلة سهلة وبسيطة للتعرف على السنة الكبيسة وذلك من خلال قسمتها على الرقم 4. في حالة نجحت القسمة ونتج عنها رقم صحيح تصبح السنة كبيسة أما إذا لم تنجح القسمة ولم يخرج رقم صحيح تعتبر سنه عادية. ويتم اعتبار السنة كبيسة أيضًا إذا قبلت القسمة على الرقمين 100 و400 وفقًا للتعديل الخاص بالتقويم الغريغوري الذي قدمه العلماء عام 1582. قصة سبب تسمية سنة كبيسة والفرق بينها وبين السنة العادية | المرسال. وعلى اعتبار ذلك تعتبر سنة 2000 صحيحة نظرًا لأنها تقبل القسمة على الأرقام 4 و100 و400. ونظرًا لأن أعوام 1700 أو 1800 أو 1900 تقبل القسمة على 100 و4 ولا تقبل القسمة على 400 لا تعتبر سنة كبيسة.
يحتفل موقع "غوغل"، بتغير شعاره، اليوم، تحت اسم "سنة كبيسة". وتأتي السنة الكبيسة حسب النظام الشمسي وإتباع التقويم الميلادي وفارق الأيام، بإضافة يوم كل 4 أعوام من أجل إصلاح التقويم وعدم إحداث خلل يفقد التقويم نظامه. ويرجع سبب تسمية كبيسة إلى الإمبراطور يوليس قيصر حيث قام بمطالبة العلماء في عصره بإعداد تقويم يتم إتباعه يكون أفضل من الذي تسير عليه الإمبراطورية حتى يتسنى لهم الحياة بصورة أفضل وتحت تقويم متناسق دون أخطاء، حيث قام سوسي جينيس بإعداد التقويم الذي نراه اليوم في عالمنا الحديث. ومن الأمور الطريفة التي تترافق مع يوم 29 فبراير الذي يأتي مرة كل اربعة سنوات، أن هناك بعض الأشخاص يأتي تاريخ ميلادهم في هذا اليوم، فإما ان ينقلوا الاحتفال به الى بداية شهر مارس التالي له، أو يلتزمون بالاحتفال به مرة كل اربعة سنوات، عندما يحل موعد السنة الكبيسة، وهؤلاء يقدر عددهم بحوالي اربعة مليون شخص حول العالم. وترتبط السنة الكبيسة لدى بعض الثقافات حول العالم بالفأل السيء كما هو الحال في اليونان والذي يتجنب فيه المقبلون على الزواج في هذه السنة باعتبار انهم لن يحالفهم الحظ في الزواج في هذه السنة، كما ان العاملون براتب شهري، سيعملون يوما كل اربعة سنوات غير مدفوع الأجر.
وقال تعالى: ( ولا يحزنك قولهم إن العزة لله جميعا) [ يونس: 65] ، وقال: ( ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين ولكن المنافقين لا يعلمون) [ المنافقون: 8] …. 🔹وقوله: ( إليه يصعد الكلم الطيب) يعني: الذكر والتلاوة والدعاء. قاله غير واحد من السلف …. 🔹وقوله: ( والعمل الصالح يرفعه): ▫️قال علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس: الكلم الطيب: ذكر الله ، يصعد به إلى الله ، عز وجل ، والعمل الصالح: أداء فرائضه. ومن ذكر الله ولم يؤد فرائضه ، رد كلامه على عمله ، فكان أولى به. من كان يريد العزه فلله العزة جميعا. وكذا قال مجاهد: العمل الصالح يرفع الكلام الطيب. وكذا قال أبو العالية ، وعكرمة ، وإبراهيم النخعي ، والضحاك ، والسدي ، والربيع بن أنس ، وشهر بن حوشب ، وغير واحد [ من السلف]. ▫️وقال إياس بن معاوية القاضي: لولا العمل الصالح لم يرفع الكلام. ▫️وقال الحسن ، وقتادة: لا يقبل قول إلا بعمل. 🔹وقوله: ( والذين يمكرون السيئات): ▫️قال مجاهد ، وسعيد بن جبير ، وشهر بن حوشب: هم المراءون بأعمالهم ، يعني: يمكرون بالناس ، يوهمون أنهم في طاعة الله ، وهم بغضاء إلى الله عز وجل ، يراءون بأعمالهم ، ( ولا يذكرون الله إلا قليلا) [ النساء: 142]. ▫️وقال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم: هم المشركون.
لله العزة جميعا - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام
وقالوا وتم الكلام عند قوله:{ إليه يصعد الكلم الطيب}. ثم استأنف على معنى، والعمل الصالح، الله يرفعه إليه، فكأن المعنى: الكلم الطيب يملك خاصية الصعود الذاتية، فالكلمة الطيبة يصعد فرعها في السماء، وأسند فعل الصعود إليها، إليه يصعد الكلم الطيب، وأما العمل الصالح فالله سبحانه وتعالى هو الذي يتولى رفعه حفاوة به أو تقرير حال له. واستغرقوا في المفاضلة، على عادة الأولين، بين ثنائية أيهما أثقل في ميزان الله: القول أو العمل؟ متناسين أن الحال هو الذي يغشي كل منهما بملاءة حسنه، وأن أعظم الجهاد ليس دائما الضرب بالسيف، وتقدم الصفوف، وإنما قد يكون أعظمه في كلمة حق عند سلطان جائر. ذلك من بعض معنى:{ إليه يصعد الكلم الطيب}. وقالوا في قوله تعالى: { والعمل الصالح يرفعه}.. لله العزة جميعا - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام. أن الواو للعطف، وأعادو الهاء في يرفعه على الكلم الطيب، بمعنى أن العمل الصالح الذي يردف الكلم الطيب هو الذي يرفعه...
وتختتم الآية بالوعيد للذين يمكرون السيئات. ولمعاني " المكر " في القرآن الكريم تنزلات تستحق من فقه اللغة وفقه الشريعة وفقه الأدب مع الله جولات وجولات... { ومكر أولئك هو يبور}
العمل الصالح يرفع الكلم الطيب، فيكون رفع الكلم الطيب بحسب أعمال العبد الصالحة، فهي التي ترفع كلمه الطيب، فإذا لم يكن له عمل صالح، لم يرفع له قول إلى اللّه تعالى، فهذه الأعمال التي ترفع إلى اللّه تعالى، ويرفع اللّه صاحبها ويعزه. { مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْعِزَّةَ فَلِلَّهِ الْعِزَّةُ جَمِيعًا}: من ابتغى العزة في جاه أو مال أو قوة أو سلطان أو غير ذلك من أسباب الرفعة الدنيوية فليراجع نفسه فما هي إلا دار غرور سريعاً ما تنتهي بهجتها و تنطفيء أنوارها و تبدأ رحلة التكريم و العزة الحقيقية أو الذلة والإهانة الأبدية، العزة لله و فيما يرضي الله و دوام التكريم و النعيم فقط في دار الكرامة لمن أحب الله و أحبه الله. إياك أن تلتمس العزة في عرض زائل حتى لا تعذب بفقده أو تهان بسببه. إلى الله يصعد كل قول و عمل صالح، فيرفع معه صاحبه درجات و ينال العزة الحقيقية عند مليك الأرض و السماوات. أما المكر السيء و أهله فليس لهم عزة و إنما هي الإهانة و النكال، و إن بدت لهم عزة في دار الغرور فإنما هي خدعة و اختبار سرعان ما سيزول. { مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْعِزَّةَ فَلِلَّهِ الْعِزَّةُ جَمِيعًا إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ وَالَّذِينَ يَمْكُرُونَ السَّيِّئَاتِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَمَكْرُ أُولَئِكَ هُوَ يَبُورُ} [فاطر 10].