بوابة الحديث النبوي تابعو التابعون الطبقات مُقسًّمة حسب كتاب المعين في طبقات المحدثين للذهبي
- أبو داود - المكتبة الشاملة
- سليمان بن داود بن مروان - ويكيبيديا
- سليمان بن داود الهاشمي - ويكيبيديا
- اهتم ابن الجزري بنات
أبو داود - المكتبة الشاملة
[طبقات المحدثين بأصبهان: رقم/232]. قلت: وهذه من الألفاظ النادرة في التعديل بل الوحيدة في فنها، و التي تذكر في أعلى مراتب التعديل ، ولا أعلم أحداً قدسبق الإمام وكيع عليها، ولم أقف أيضاً على من استخدمها من الأئمة النقاد غير وكيع في تعديل الرواة وتوثيقهم، فلو لم يكن هذا الإمام الهمام أهلٌ لهذا الوصف لما وصفه وكيع به. وقال أيضاً: ما بقي أحد أحفظ لحديث طويل من أبي داود الطيالسي، قال عبد الله بن عمران: فذكرت ذلك لأبي داود، فقال: قل له ولا لقصير. [مقدمة الجرح والتعديل: ص/224]. وقال علي بن المديني: ما رأيت أحفظ من أبي داود الطيالسي. [طبقات المحدثين بأصبهان: رقم/235]، [تاريخ بغداد: 9/27]. وقال محمد بن بشار سمعت أبا داود الطيالسي يقول: حدثت بأصبهان بأحد وأربعين ألف حديث ابتداءً من غير أن أسأل. [الكامل لابن عدي: 3/278]، [تاريخ بغداد: 9/26]. سليمان بن داود بن مروان - ويكيبيديا. قال إبراهيم الأصبهاني: سمعت بنداراً محمد بن بشار يقول: ما بكيت على أحد من المحدثين ما بكيت على أبي داود الطيالسي، قال: فقلت له: وكيف؟ قال: فقال: لما كان من حفظه، ومعرفته، وحسن مذاكرته. [تاريخ بغداد: 9/27]. وقال أحمد بن شاذان: سمعت عن أبي داود ستين ألف حديث لم نر معه كتاباً قط.
سليمان بن داود بن مروان - ويكيبيديا
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في "مجموع الفتاوى" (15/149): في معرض حديثه عن قصة يوسف عليه السلام ، وما زاده فيها أهل الكتاب مما فيه غض على نبي الله يوسف:
"وما ينقلونه في ذلك ليس هو عن النبي صلى الله عليه وسلم ، ولا مستند لهم فيه إلا النقل عن بعض أهل الكتاب، وقد عرف كلام اليهود في الأنبياء ، وغضهم منهم، كما قالوا في سليمان ما قالوا، وفي داود ما قالوا، فلو لم يكن معنا ما يرد نقلهم ، لم نصدقهم فيما لم نعلم صدقهم فيه، فكيف نصدقهم فيما قد دل القرآن على خلافه" انتهى. وقال الشيخ أبو شهبة رحمه الله في "الإسرائيليات في التفسير" (ص 382) بعد أن ذكر بعض هذه الروايات: " وهذه كلها من الإسرائيليات... وكلها أكاذيب وتلفيقات...
أي ملك أو نبوة يتوقف أمرهما على خاتم يدومان بدوامه، ويزولان بزواله! وإذا كان خاتم سليمان عليه السلام بهذه المثابة ، فكيف يغفل الله شأنه في كتابه الشاهد على الكتب السماوية ولم يذكره بكلمة؟" انتهى. سليمان بن داود الهاشمي - ويكيبيديا. وقال الصابوني في كتابه " النبوة والأنبياء" (ص305): "وعلى كل حال ، فإن ما ورد في قصة الخاتم كله باطل وبهتان" انتهى. وينظر للفائدة: جواب السؤال رقم ( 303167). والله أعلم.
سليمان بن داود الهاشمي - ويكيبيديا
تلاميذ أبي داودَ:
أبو عيسى الترمذي في (جامعه)، وأبو عبدالرحمن النسائي، وأبو بكرٍ النجاد، وأبو سعيد بن الأعرابي - راوي (السنن)، وأبو بكرٍ أحمد بن محمدٍ الخلال الفقيه، وإسماعيل بن محمدٍ الصفار، وأحمد بن محمد بن ياسين الهروي، وزكريا بن يحيى الساجي، وابنه أبو بكر بن أبي داودَ، وأبو بكر بن أبي الدنيا، وأبو بشرٍ الدولابي، ومحمد بن جعفر بن الفريابي، وأبو أسامة محمد بن عبدالملك الرواس - راوي (السنن)، وأبو عوانة يعقوب بن إسحاق الإسفراييني، وغيرهم كثير؛ (سير أعلام النبلاء للذهبي جـ 13 صـ 206: 205).
[طبقات المحدثين بأصبهان: رقم/234]. وقال عمرو بن شبة: كتبوا عن أبي داود بأصبهان أربعين ألف حديث وليس معه كتاب. [تاريخ بغداد: 9/27]. قال عمرو بن على الفلاس: ما رأيت في المحدثين أحفظ من أبي داود الطيالسي، سمعته يقول: أسرد ثلاثين ألف حديث ولا فخر، وفي صدري اثنا عشر ألف حديث لعثمان البزي ما سألني عنها أحد من أهل البصرة فخرجت إلى أصبهان فبثثتها فيهم [تاريخ بغداد: 9/27]. وقال العجلي: بصري ثقة، وكان كثير الحفظ، رحلت إليه فأصبته مات قبل قدومي بيوم ، وكان قد شرب البلاذر هو وعبد الرحمن بن مهدي، فجذم أبو داود وبرص عبد الرحمن، فحفظ أبو داود أربعين ألف حديث، وحفظ عبد الرحمن عشرة آلاف حديث. [الثقات: ت/665]، [تاريخ بغداد: 9/27 - 28]. وقال يحيى بن معين - رحمه الله - وهذا في تفضيله على الإمام عبد الرحمن بن مهدي في بعض الرواة، قال عثمان بن سعيد الدارمي، سألت يحيى بن معين عن أصحاب شعبة قلت:.... سليمان بن داود الهاشمي. فأبو داود أحب إليك أو حرمي بن عمارة؟ فقال أبو داود صدوق أبو داود أحب إلي منه، قلت: فأبو داود أحب إليك فيه أو عبد الرحمن بن مهدي؟ فقال: أبو داود أعلم به. [سؤالاته: رقم/107]. قلت: وأكتفي بما ذكرت من ثناء العلماء على هذا الإمام الجليل ففيه غنية وكفاية ولله الحمد والمنة، وهو عندي ثقة متقن إمام، جبل في العلم والحفظ.
اهتم ابن الجزري ب: الساعات. الضوء. الجاذبية. الفضاء والفلك. ؟، ابن الجزري هو محمد بن محمد بن يوسف الجزري الشافعي، الملقب بأبو الخير، من مواليد1350م في 30 نوفمبر، في دمشق العاصمة السورية، اهتم بعلم القراءات، ينتمي للمذهب الشافعي. ابن الجزري - ويكيبيديا. اهتم ابن الجزري ب: الساعات. ؟
هو شيخ القراء للشافعي، صنف تصانيف لم يسبق لها مثيل، اتقن علم التجويد ببراعة، لم يقتصر علمه على الدين، بل تعدى ذلك للغة العربية، والنحو والبلاغة والصرف، كما واشتهر بتفسيراته في علم الفقه والحديث، عن الرسول صل الله عليه وسلم. اجابة سؤال اهتم ابن الجزري ب: الساعات. ؟
الضوء
اهتم ابن الجزري بنات
Agnosticismo
4 2014/06/12 ماهي اهم اختراعات الجزري؟
No ID
6 2014/06/12
(أفضل إجابة) اولا لمن لا يعرف من هو الجزري
بديع الزمان أَبو العز بن إسماعيل بن الرزاز الجزري الملقب بـ الجزري (1136-1206) عالم مسلم عربي يعتبر من أحد أعظم المهندسين والميكانيكين والمخترعين في التاريخ. 1- مضخة ذات أسطوانتين متقابلتين، وهي تقابل حاليا المضخات الماصة والكابسة. 2- نواعير رفع الماء عن طريق الاستفادة من الطاقة المتوفرة في التيار الجاري في الأنهار. 3-مضخة الزنجير والدلاء: هي نوع من آلات السقوط وهذه الآلات تعطي مردود حركي بفضل سقوط الماء على المغارف وتحتاج عادة مثل هذه الآلات إلى رفع منسوب الماء عن طريق سدود أو مصادر مائية أخرى. 4- صناعة الآلات ذاتية الحركة العاملة بالماء والساعات المائية والآلات الهيدروليكية التي ابتكرها علماء المسلمين وطورها الجزري. بماذا اهتم ابن الجزري. 5-وصف لعدد من الآلات الميكانيكية المختلفة من ضاغطة، ورافعة، وناقلة، ومحركة. كما أنه وصف بالتفصيل تركيب الساعات الدقيقة التي أخذت اسمها من الشكل الخاص الذي يظهر فوقها: ساعة القرد، وساعة الفيل، وساعة الرامي البارع، وساعة الكاتب، وساعة الطبال، إلخ. وتعتبر ساعة الفيل الضخمة أهم اختراعاته و مصدر عزه وفخره.
بعض مؤلفات ابن الرزاز الجزري
يعتبر كتاب (الجامع بين العلم والعمل النافع في صناعة الحيل) من أهم المؤلفات التي كتبها الجزري، وهو كتاب في الهندسة الميكانيكية، علماً أنّ الجزري صنّفه بتكليف من الملك ناصر الدين محمود بن محمد بن قرا عام 1181م، وهو أحد سلاطين بنى أرتق في ديار بكر في زمن الخليفة العباسي أبو العباس أحمد الناصر لدين الله، وقد استغرق في كتابته 25 عاماً، وقد ضمّن الجزري في كتابه هذا الكثير من الوسائل الميكانيكية والتصاميم، حيث صنّف الآلات في ست مجموعات بناءً على طريقة الصنع والاستخدام، ثمّ أصبح هذا التصنيف أساساً للتصنيفات الأوروبية في عصر النهضة. نسخ الكتاب في الكثير من المتاحف العالمية، مثل متحف الباب العالي في إسطنبول، ومتحف اللوفر في فرنسا، ومتحف الفنون الجميلة في بوسطن، إضافةً إلى مكتبة جامعة أوكسفورد، كما وترجم الكتاب إلى الألمانية، والإنجليزية، علماً أنه نشر بنصه العربي من قبل معهد التراث العلمي العربي في حلب عام 1979م، ثمّ حققه أحمد يوسف الحسن.