دق أستاذ الطب النفسي في كلية الطب بجامعة أم القرى الدكتور إبراهيم التركستاني ناقوس الخطر حول تفشي مرض الاكتئاب في أوساط المجتمع لأسباب وخلفيات متعددة، معتبرا أن ذلك سيقود إلى ظهور العديد من جرائم القتل ما لم تجر دراسة المشكلة بشكل دقيق. معهد الاقتصاد الإسلامي - ورشة علمية بعنوان " تعزيز ثقافة الادخار في المملكة وفق رؤية 2030م وأثرها المالي والاجتماعي". واعتبر الدكتور تركستاني انتحار أكاديمي مكة ناصر الحارثي مؤشرا يثبت أن مرض الاكتئاب الذي يرفض المجتمع الاعتراف بوجوده هو مرض يصيب الجميع، ولا يفرق بين متعلم وجاهل. وكشف أستاذ الطب النفسي أن تأثير مرض الاكتئاب على الإنسان المتعلم أكثر من تأثيره على الإنسان الجاهل، حيث يقود الإنسان المتعلم إلى وضع نهاية تراجيدية لحياته وفق تخطيط دقيق لا يمكن كشف تفاصيله إلا بعد انتحاره. ويضيف «وربما هذا ما حدث بالفعل لأستاذ الآثار الإسلامية في مكة إن ثبتت فرضية انتحاره فعلا حيث حرص على التخطيط الدقيق لمراحل إنهاء حياته دون أن يحدث أية كارثة بين أفراد عائلته وهذا يدل على أنه كان يعاني فعلا من اكتئاب حاد قاده إلى إنهاء حياته، وأبرز الدلائل تتجسد في كتابة الوصية الكاملة، وكتابة وصية إدارة الموقف». وبين الدكتور التركستاني أن مرض الاكتئاب مرض منتشر في المجتمع بشكل كبير وملفت وفي نسبة تزايد متصاعدة فقد بلغت النسبة الأخيرة له وفق الدراسات إلى 5 في المائة بين النساء، و3 في المائة بين الرجال، واصفا إياها بالنسب المرتفعة والخطيرة.
- اريد ترشيح طبيب نفسي لشخص تعرض للاغتصاب في صغر او ايجاد...
- معهد الاقتصاد الإسلامي - ورشة علمية بعنوان " تعزيز ثقافة الادخار في المملكة وفق رؤية 2030م وأثرها المالي والاجتماعي"
- إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة القصص - قوله تعالى ولما توجه تلقاء مدين قال عسى ربي أن يهديني سواء السبيل- الجزء رقم10
- ولما توجه تلقاء مدين قال عسى ربي أن يهديني سواء السبيل
اريد ترشيح طبيب نفسي لشخص تعرض للاغتصاب في صغر او ايجاد...
وعبر عن محبته للشعب السعودي، وتقديره للمملكة وقال إن اختيارها ضيف شرف في معرض طوكيو تعبير عن تقدير اليابان للمملكة ومكانتها الدولية، وبين سعادته تطور العلاقات السعودية اليابانية من علاقات تقتصر على البعد الاقتصادي إلى علاقات متعددة ثقافية وتعليمية وسياحية.
معهد الاقتصاد الإسلامي - ورشة علمية بعنوان " تعزيز ثقافة الادخار في المملكة وفق رؤية 2030م وأثرها المالي والاجتماعي"
إبراهيم تركستاني
12/8 2019
12/1 2019
11/26 2019
#مع_الكلباني | بخصوص #زوجوه_يعقل.. لازم يعقل قبل الزواج "مايزوجون مهبول" ويبونها تعقله. 😁
#زوجوه_يعقل_مع_الكلباني… Retweeted by د. إبراهيم تركستاني
10/30 2019
الفيديو المتداول مجدداً بعنوان "بركان في المدينة المنورة" غير صحيح, وهو لحريق نفايات مطمورة تمت السيطرة عليه من قب… Retweeted by د. إبراهيم تركستاني الحذر من تداول ما تنشره بعض المواقع المزيفة التي تدار من خارج المملكة وتقوم بإنتحال هوية مواقع سعودية لنشر أوامر مل… Retweeted by د. اريد ترشيح طبيب نفسي لشخص تعرض للاغتصاب في صغر او ايجاد.... إبراهيم تركستاني
10/26 2019
10/25 2019
🔹 هل المقاصف المدرسية آمنة على أطفالنا؟
@DrAlkhodairy
#عشان_صحتنا Retweeted by د. إبراهيم تركستاني
10/24 2019
تعرّف على طريقة استخدام جهاز فحص #سرطان_الثدي "الماموجرام". #الغذاء_والدواء Retweeted by د. إبراهيم تركستاني
10/23 2019
وأفاد أن الجامعة بدأت عام 2005م في تنفيذ خطتها الاستراتيجية لتحقيق هذه الغاية ، جاعلة منجزاتها الحيوية على أرض صلبة للمضي في تحقيق طموحاتها للخمس سنوات القادمة من عام 2010م وحتى 2015م. وفي ذات السياق حظي قسم الطفل بجناح المملكة المشارك في معرض الكتاب الدولي بالعاصمة اليابانية طوكيو بإقبال كبير من الأطفال اليابانيين الذين اكتظ بهم القسم للتعرف على المملكة ومعالمها، حيث قام المشرفون على القسم بتوزيع بعض الهدايا على الأطفال الزوار من بينها قصص وأقلام ملونة خاصة بالرسم تحمل شعار المملكة العربية السعودية ووزارة التعليم العالي ومكتبة الملك عبدالعزيز. ويشرف على مشاركة المكتبة في هذه التظاهرة الثقافية الدولية الدكتور عبدالكريم بن عبدالرحمن الزيد الذي اعتبر أن مشاركة المكتبة لم تقتصر على جناح الطفل حيث أوضح أن المكتبة قامت بترجمة كتاب ياباني في مكة للغة العربية وقامت بطباعة النسخة اليابانية من الكتاب نفسه. كما زار وزير السياحة الياباني السيد هيروشي ميزوهاتا جناح المملكة في معرض طوكيو الدولي للكتاب 2010 وكان في استقباله رئيس اللجنة المنظمة للمعرض الدكتور إبراهيم السعدان. وقد قام بجولة في جناح المملكة في المعرض واستمع سموه إلى شرح من مدير إدارة المعارض الأستاذ سعود الضبيعي عما يحتويه المعرض من أقسام وأجنحة، وقد أعرب عن إعجابه بالجناح، وقال إنه ابرز بشكل واضح ما تمتلكه المملكة العربية السعودية من إمكانات سياحية تؤهلها لتحتل مكانة مميزة في سوق السياحة العالمية.
وقال آخرون: لما خرج قصد مدين ؛ لأنه وقع في نفسه أن بينهم وبينه قرابة ؛ لأنهم من ولد مدين بن إبراهيم عليه السلام ، وهو كان من بني إسرائيل ، لكن لم يكن له علم بالطريق ، بل اعتمد على فضل الله تعالى ، ومن الناس من قال: بل جاءه جبريل عليه السلام ، وعلمه الطريق. وذكر ابن جرير عن السدي لما أخذ موسى عليه السلام في المسير جاءه ملك على فرس ، فسجد له موسى من الفرح ، فقال: لا تفعل واتبعني ، فاتبعه نحو مدين. واحتج من قال: إنه خرج وما قصد مدين بأمرين:
أحدهما: قوله: ( ولما توجه تلقاء مدين) ولو كان قاصدا للذهاب إلى مدين لقال ، ولما توجه إلى مدين ، فلما لم يقل ذلك ، بل قال: ( توجه تلقاء مدين) علمنا أنه لم يتوجه إلا إلى ذلك الجانب من غير أن يعلم أن ذلك الجانب إلى أين ينتهي. ولما توجه تلقاء مدين قال عسى ربي أن يهديني سواء السبيل. والثاني: قوله: ( عسى ربي أن يهديني سواء السبيل) وهذا كلام شاك لا عالم ، والأقرب أن يقال: إنه قصد الذهاب إلى مدين ، وما كان عالما بالطريق. ثم إنه كان يسأل الناس عن كيفية الطريق ؛ لأنه يبعد من موسى عليه السلام في عقله وذكائه أن لا يسأل ، ثم قال ابن إسحاق: خرج من مصر إلى مدين بغير زاد ولا ظهر ، وبينهما مسيرة ثمانية أيام ، ولم يكن له طعام إلا ورق الشجر.
إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة القصص - قوله تعالى ولما توجه تلقاء مدين قال عسى ربي أن يهديني سواء السبيل- الجزء رقم10
⁕ حدثنا العباس، قال: أخبرنا يزيد، قال: أخبرنا الأصبغ بن زيد، قال: ثنا القاسم، قال: ثنا سعيد بن جُبَيْر، عن ابن عباس، قال: خرج موسى متوجها نحو مدين، وليس له علم بالطريق إلا حسن ظنه بربه، فإنه قال: ﴿عَسَى رَبِّي أَنْ يَهْدِيَنِي سَوَاءَ السَّبِيلِ﴾. إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة القصص - قوله تعالى ولما توجه تلقاء مدين قال عسى ربي أن يهديني سواء السبيل- الجزء رقم10. ⁕ حدثنا ابن حميد، قال: ثنا سلمة، عن ابن إسحاق، قال: ذُكر لي أنه خرج وهو يقول: ﴿رَبِّ نَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ﴾ فهيأ الله الطريق إلى مَدين، فخرج من مصر بلا زاد ولا حذاء ولا ظهر [[الظهر: الدابة التي يركب ظهرها، من جمل ونحوه. ]] ولا درهم ولا رغيف، خائفا يترقب، حتى وقع إلى أمة من الناس يسقون بمَدين. ⁕ حدثنا أبو عمار الحسين بن حريث المَروزِيّ، قال: ثنا الفضل بن موسى، عن الأعمش، عن المنهال بن عمرو، عن سعيد بن جُبَيْر، قال: خرج موسى من مصر إلى مَدْيَنَ، وبينها وبينها مسيرة ثمان، قال: وكان يقال نحو من الكوفة إلى البصرة، ولم يكن له طعام إلا وَرَق الشجر، وخرج حافيا، فما وصل إليها حتى وقع خفّ قدمه. ⁕ حدثنا أبو كُرَيب، قال: ثنا عثام، قال: ثنا الأعمش، عن المنهال، عن سعيد، عن ابن عباس، قال: لما خرج موسى من مصر إلى مدين، وبينه وبينها ثمان ليال، كان يقال: نَحوٌ من البصرة إلى الكوفة ثم ذكر نحوه.
ولما توجه تلقاء مدين قال عسى ربي أن يهديني سواء السبيل
شرح دعاء " عَسَى رَبِّي أَن يَهْدِيَنِي سَوَاءَ السَّبِيلِ "
عَسَى رَبِّي أَن يَهْدِيَنِي سَوَاءَ السَّبِيلِ هذه دعوة مباركة أخرى ضمن دعوات موسى عليه السلام في الكتاب الحكيم. عسى ان يهديني ربي سواء السبيل. حين قتل موسى عليه السلام القبطي أصبح ﴿ فِي الْمَدِينَةِ خَائِفًا يَتَرَقَّبُ ﴾ ، ﴿ وَجَاءَ رَجُلٌ مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ يَسْعَى قَالَ يَا مُوسَى إِنَّ الْمَلَأَ يَأْتَمِرُونَ بِكَ لِيَقْتُلُوكَ فَاخْرُجْ إِنِّي لَكَ مِنَ النَّاصِحِينَ ﴾ ، فأثنى اللَّه تبارك وتعالى على هذا الرجل الصالح. ووصفه بالرجولية؛ لأنه خالف الطريق، فسلك طريقاً أقرب من طريق الذين بعثوا وراءه، فسبق إلى موسى، فنصحه في الخروج فأخذ بها، فلما أخذ طريقاً سالكاً قاصداً وجهة مدين، وهي جنوبي فلسطين حيث لا ملك لفرعون بها. قال تعالى: ﴿ وَلَمَّا تَوَجَّهَ تِلْقَاءَ مَدْيَنَ ﴾: خرج منها فاراً بنفسه، منفرداً خائفاً، لا شيء معه من زاد ولا راحلة، ولا حذاء، أسند إلى دعاء ربه مستغيثاً به الذي من طرق بابه، ولاذ بجنابه، لا يردُّه، ولا يُخيّبه. ﴿ عَسَى رَبِّي أَنْ يَهْدِيَنِي سَوَاءَ السَّبِيلِ ﴾: أي إلى الطريق الأقوم، والمختصر الموصل إليها بسهولةٍ، ورفقٍ، فهداه اللَّه عز وجل إليها، وهداه سبحانه وتعالى إلى الصراط المستقيم في الدنيا والآخرة، فجعله هادياً مهدياً.
(أَنْ) نافية (تُرِيدُ) مضارع فاعله مستتر (إِلَّا) حرف حصر (أَنْ تَكُونَ) مضارع ناقص منصوب بأن واسمه مستتر (جَبَّاراً) خبره والمصدر المؤول من أن وما بعدها مفعول تريد (فِي الْأَرْضِ) متعلقان بجبارا، (وَما تُرِيدُ أَنْ تَكُونَ مِنَ الْمُصْلِحِينَ) معطوفة على ما قبلها وإعرابه واضح.. إعراب الآية (20): {وَجاءَ رَجُلٌ مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ يَسْعى قالَ يا مُوسى إِنَّ الْمَلَأَ يَأْتَمِرُونَ بِكَ لِيَقْتُلُوكَ فَاخْرُجْ إِنِّي لَكَ مِنَ النَّاصِحِينَ (20)}. (وَجاءَ) الواو حرف استئناف (جاءَ رَجُلٌ) ماض وفاعله والجملة مستأنفة لا محل لها و(مِنْ أَقْصَى) متعلقان بمحذوف صفة لرجل (الْمَدِينَةِ) مضاف إليه (يَسْعى) مضارع فاعله مستتر والجملة صفة ثانية لرجل. (قالَ) ماض فاعله مستتر (يا) حرف نداء (مُوسى) منادى والجملة الندائية مقول القول (إِنَّ) حرف مشبه بالفعل (الْمَلَأَ) اسمها (يَأْتَمِرُونَ) مضارع وفاعله والجملة خبر إن (بِكَ) متعلقان بالفعل (لِيَقْتُلُوكَ) مضارع منصوب بأن مضمرة بعد لام التعليل والواو فاعله والكاف مفعوله. والمصدر المؤول من أن والفعل في محل جر باللام والجار والمجرور متعلقان بيأتمرون، (فَاخْرُجْ) الفاء الفصيحة (اخرج) أمر فاعله مستتر والجملة جواب شرط مقدر لا محل لها (إِنِّي) إن واسمها (لَكَ) متعلقان بالناصحين (مِنَ النَّاصِحِينَ) متعلقان بمحذوف خبر إن والجملة الاسمية تعليل لا محل لها.. إعراب الآية (21): {فَخَرَجَ مِنْها خائِفاً يَتَرَقَّبُ قالَ رَبِّ نَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ (21)}.