جميع الحقوق محفوظة لرابطة الدوري السعودي للمحترفين © 2021
- الأنفيلد وش السعد على ليفربول في نصف نهائي دوري أبطال أوروبا .. إحصائيات - هاي كورة
- احصائيات الدوري السعودي وجدول ترتيب الدوري السعودي للمحترفين | دوري بلس
- احصائيات الدوري السعودي | يلاكورة
- إسلام ويب - تفسير السعدي - تفسير سورة النساء - تفسير قوله تعالى يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل إلا أن تكون تجارة عن تراض منكم- الجزء رقم2
- عرض وقفات متشابه | تدارس القرآن الكريم
- آيات عن أخذ أموال الناس بالباطل
الأنفيلد وش السعد على ليفربول في نصف نهائي دوري أبطال أوروبا .. إحصائيات - هاي كورة
وسيدخل المتصدر النصر والوصيف...
"الدغيثر": نُدرة صُناع اللعب المحليين في الدوري السعودي مؤشر سلبي وخطير
13 أبريل 2015
6, 201
لغة الأرقام ولاغير لغة الأرقام تجبر الجميع للوقوف وتصنيف لاعبي أياً من الدوريات كرة القدم حسب العطاءات والمستويات المميزة ليتواجدوا في قوائم الأفضلية. الأنفيلد وش السعد على ليفربول في نصف نهائي دوري أبطال أوروبا .. إحصائيات - هاي كورة. حيث أظهرت الإحصائيات الرسمية من...
184 مدربًا تعاقبوا على الأندية السعودية في 7 مواسم.. والخسائر بالملايين
09 أبريل 2015
5, 940
تجري إدارات الأندية السعودية سلسلة من التغييرات في الأجهزة الفنية مع كل موسم، طمعًا في إرضاء جماهيرها وسعيًا لتحقيق البطولات والنجاحات، الأمر الذي دفع لوجود أكثر من اسم تدريبي يتولى...
7 لاعبين يغيبون عن المرحلة ال 22 من الدوري السعودي للايقاف
08 أبريل 2015
32, 820
أعلن موقع إحصائيات دوري عبد اللطيف جميل السعودي للمحترفين لكرة القدم أن 7 لاعبين سيغيبون عن منافسات المرحلة ال22 من الدوري بسبب الإيقاف. وتضم قائمة الموقوفين بسبب البطاقات، عبدالفتاح...
Continue Reading...
احصائيات الدوري السعودي وجدول ترتيب الدوري السعودي للمحترفين | دوري بلس
لمصلحة من يتم إيقاف مثل هذا العمل الذي لطالما كان ولا يزال جديراً بالاحترام، ولماذا تم إيقاف العمل وهو الذي كان مرجعاً موثوقاً وإن لم يكن رسمياً، لكل مهتم ولكل من يبحث عن الأرقام والإحصاءات والمعلومات. على رابطة دوري المحترفين أن تعيد النظر بما تقدمه من عمل يتعلق بالإحصاءات والأرقام والبيانات الخاصة بالدوري، والتي يجب أن تكون بشكل يليق بمسمى الدوري الذي يحمل اسم ولي الأمير محمد بن سلمان، وهو اسم يوجب على الرابطة ومن قبلها اتحاد الكرة العمل على تقديمه بصورة تليق بطموحات متابعيه في كل مكان في العالم، فموقع مثل هذا علاوة على تقديم البيانات والمعلومات، فهو يوثق أحداث كل نسخة من الدوري الأشهر والأكبر عربياً. ياسر المسحل
نعيم البكر
أحمد الراشد
احصائيات الدوري السعودي | يلاكورة
الرئيسية
مركز المباريات
الإحصائيات
القسم الإعلامي
الأخبار
ألبوم الصور
مكتبة الفيديو
بوابة التصاريح
تواصل مع القسم الإعلامي
من نحن
عن الرابطة
الأنظمة واللوائح
قنوات التواصل
المواسم
تصفية
الفوز لكل مباراة
مباريات تمت..
المضيف..
الضيف..
تعادل..
الأهداف لكل مباراة
مجموع الأهداف..
معدل أهداف داخل أرضه..
معدل أهداف خارج أرضه..
الإجمالي..
© 2021 جميع الحقوق محفوظة لدى
يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل إلا أن تكون تجارة عن تراض منكم ولا تقتلوا أنفسكم إن الله كان بكم رحيما ومن يفعل ذلك عدوانا وظلما فسوف نصليه نارا وكان ذلك على الله يسيرا [ ص: 300] (29) ينهى تعالى عباده المؤمنين أن يأكلوا أموالهم بينهم بالباطل، وهذا يشمل أكلها بالغصوب والسرقات، وأخذها بالقمار والمكاسب الرديئة. بل لعله يدخل في ذلك أكل مال نفسك على وجه البطر والإسراف، لأن هذا من الباطل وليس من الحق. ثم إنه -لما حرم أكلها بالباطل- أباح لهم أكلها بالتجارات والمكاسب الخالية من الموانع، المشتملة على الشروط من التراضي وغيره. آيات عن أخذ أموال الناس بالباطل. ولا تقتلوا أنفسكم أي: لا يقتل بعضكم بعضا، ولا يقتل الإنسان نفسه. ويدخل في ذلك الإلقاء بالنفس إلى التهلكة، وفعل الأخطار المفضية إلى التلف والهلاك إن الله كان بكم رحيما ومن رحمته أن صان نفوسكم وأموالكم، ونهاكم عن إضاعتها وإتلافها، ورتب على ذلك ما رتبه من الحدود. وتأمل هذا الإيجاز والجمع في قوله: لا تأكلوا أموالكم ولا تقتلوا أنفسكم كيف شمل أموال غيرك ومال نفسك وقتل نفسك وقتل غيرك بعبارة أخصر من قوله: "لا يأكل بعضكم مال بعض" و "لا يقتل بعضكم بعضا" مع قصور هذه العبارة على مال الغير ونفس الغير فقط.
إسلام ويب - تفسير السعدي - تفسير سورة النساء - تفسير قوله تعالى يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل إلا أن تكون تجارة عن تراض منكم- الجزء رقم2
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لَا تَأْكُلُواْ أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ إِلاَّ أَن تَكُونَ تِجَارَةً عَن تَرَاضٍ مِّنكُمْ وَلَا تَقْتُلُواْ أَنفُسَكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا (٢٩) وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ عُدْوَانًا وَظُلْمًا فَسَوْفَ نُصْلِيهِ نَارًا وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا (٣٠)) [النساء: ٢٩ - ٣٠]. (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا) سبق فائدة تصدير الخطاب بهذا. (لا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ) ينهى تبارك وتعالى عباده المؤمنين عن أن يأكلوا أموال بعضهم بعضاً بالباطل: أي: بأنواع المكاسب التي هي غير شرعية، كأنواع الربا والقمار، والغش، والكذب، والنجش، والتدليس، وسائر المعاملات المخالفة للشرع. عرض وقفات متشابه | تدارس القرآن الكريم. وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ -رضي الله عنه- (أَنَّ رَسُولَ اَللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- مَرَّ عَلَى صُبْرَةِ طَعَامٍ، فَأَدْخَلَ يَدَهُ فِيهَا، فَنَالَتْ أَصَابِعُهُ بَلَلًا، فَقَالَ: " مَا هَذَا يَا صَاحِبَ اَلطَّعَامِ? " قَالَ: أَصَابَتْهُ اَلسَّمَاءُ يَا رَسُولَ اَللَّهِ. فَقَالَ: أَفَلَا جَعَلْتَهُ فَوْقَ اَلطَّعَامِ; كَيْ يَرَاهُ اَلنَّاسُ? مَنْ غَشَّ فَلَيْسَ مِنِّي - رَوَاهُ مُسْلِمٌ وفي الرواية الأخرى (من غشنا) واللفظ الأول أعم، والغش: المراد به هنا: كتم عيب المبيع أو الثمن.
عرض وقفات متشابه | تدارس القرآن الكريم
وقد استعمل القرآن هذا التعبير في مواضع، من ذلك قوله سبحانه: { الذين يأكلون الربا} (البقرة:275)، وقوله تعالى: { إن الذين يأكلون أموال اليتامى ظلما} (النساء:10)، وهذا من باب المجاز الذي صار كالحقيقة. وعلى هذا، يكون المراد من (الأكل) بحسب التعبير القرآني سائر التصرفات المالية غير المشروعة، ويكون المعنى في الآية التي معنا: لا يتعدى بعضكم على أموال بعض. إسلام ويب - تفسير السعدي - تفسير سورة النساء - تفسير قوله تعالى يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل إلا أن تكون تجارة عن تراض منكم- الجزء رقم2. الوقفة الثانية: قوله سبحانه: { أموالكم}، يدخل تحته أكل مال الغير بالباطل، وأكل مال النفس بالباطل، كقوله تعالى: { ولا تقتلوا أنفسكم}، فهذا التعبير يدل على النهي عن قتل الغير بغير حق، وعن قتل النفس أيضاً. و(أكل) مال النفس بالباطل، إنما يكون بإنفاقه في معاصي الله، وتبذيره على وجه البطر والإسراف، وفي كل ما لا يرضي الله تعالى. الوقفة الثالثة: يفيد قوله سبحانه: { ولا تقتلوا أنفسكم}، أن من سلك طرقاً للكسب غير مشروعة، كالربا، والقمار، والرشوة، والغصب، وما شابه ذلك من طرق الحرام، فإنه يكون بذلك قد قتل نفسه معنوياً، وقضى عليها اجتماعياً. الوقفة الرابعة: تخصيص (التجارة) بالذكر من بين سائر أسباب الكسب؛ لكونها أغلب وقوعاً، وأوفق لذوي المروءات. فكما يحل الكسب المستفاد من التجارة، فأيضاً يحل الكسب المستفاد من أنواع المكاسب الأخرى، كالزراعة والصناعة، ونحو ذلك من الأنشطة الاقتصادية التي لا تخالف أصول التعامل الشرعي.
آيات عن أخذ أموال الناس بالباطل
اهـ. وقال ابن كثير في تفسيره: من هذه الآية الكريمة احتج الشافعي على أنه لا يصح البيع إلا بالقبول؛ لأنه يدل على التراضي نصًّا، بخلاف المعاطاة، فإنها قد لا تدل على الرضى، ولا بد، وخالف الجمهور في ذلك - مالك، وأبو حنيفة، وأحمد - فرأوا أن الأقوال كما تدل على التراضي، فكذلك الأفعال تدل في بعض المحال قطعًا، فصححوا بيع المعاطاة مطلقًا، ومنهم من قال: يصح في المحقرات، وفيما يعده الناس بيعًا، وهو احتياط نظر من محققي المذهب. اهـ. والله أعلم.
مع أن إضافة الأموال والأنفس إلى عموم المؤمنين فيه دلالة على أن المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم ومصالحهم كالجسد الواحد، حيث كان الإيمان يجمعهم على مصالحهم الدينية والدنيوية. ولما نهى عن أكل الأموال بالباطل التي فيها غاية الضرر عليهم، على الآكل، ومن أخذ ماله، أباح لهم ما فيه مصلحتهم من أنواع المكاسب والتجارات، وأنواع الحرف والإجارات، فقال: إلا أن تكون تجارة عن تراض منكم أي: فإنها مباحة لكم. وشرط التراضي -مع كونها تجارة- لدلالة أنه يشترط أن يكون العقد غير عقد ربا لأن الربا ليس من التجارة، بل مخالف لمقصودها، وأنه لا بد أن يرضى كل من المتعاقدين ويأتي به اختيارا. ومن تمام الرضا أن يكون المعقود عليه معلوما، لأنه إذا لم يكن كذلك لا يتصور الرضا مقدورا على تسليمه، لأن غير المقدور عليه شبيه ببيع القمار، فبيع الغرر بجميع أنواعه خال من الرضا فلا ينفذ عقده. وفيها أنه تنعقد العقود بما دل عليها من قول أو فعل، لأن الله شرط الرضا فبأي طريق حصل الرضا انعقد به العقد. [ ص: 301] ثم ختم الآية بقوله: إن الله كان بكم رحيما ومن رحمته أن عصم دماءكم وأموالكم وصانها ونهاكم عن انتهاكها. (30) ثم قال: ومن يفعل ذلك أي: أكل الأموال بالباطل وقتل النفوس عدوانا وظلما أي: لا جهلا ونسيانا فسوف نصليه نارا أي: عظيمة كما يفيده التنكير وكان ذلك على الله يسيرا.