التقليل من استخدام أكياس بلاستيك و استبدالها بأكياس قابلة للتدوير. إعادة تدوير المنتجات المختلفة مثل الجرائد، الزجاج، الألومنيوم، وغيرها. أيضاً المحافظة على المياه من خلال:-
ترشيد استهلاك المياه أثناء الاستحمام. استعمال الإسفنج عند غسيل السيارة، والمياه عند شطفها. زراعة نباتات لديها قدرة على تحمل الجفاف، ودرجات الحرارة. تشغيل غسالة الصحون بعد ملئها بالصحون والأكواب. بحث علمي عن البيئة | المرسال. إغلاق صنبور المياه عند تنظيف الأسنان. المحافظة على مياه الأنهار، والمحيطات، والبحار. وهناك وسائل أخرى تساعد على الحفاظ على سلامة البيئة العامة وهي: –
التزام المصانع بالضوابط، والقوانين التي تمنعها من تصريف المياه الغير نظيفة في مياه البحار والأنهار، والتخلص من المخلفات بطريقة أمنة وسليمة. تجنب الصيد الجائر حتى لا يحدث اختلال في توازن البيئة. تجنب قطف الأزهار البرية قبل موسم إزهارها حتى نحميها من الانقراض، ونقص عددها. تجنب رمي القمامة بشكل عشوائي ووضعها في المكان المخصص لها. التخلص من الفضلات بشكل سليم. من المهم تنظيف المنزل، وما يحيط به؛ حتى يكون مسكن صحي خالي من الأمراض والتلوث، والحشرات. من المهم وضع الحمايات على النوافذ، وتهوية المنزل خلال النهار.
بحث علمي عن البيئة | المرسال
لم يحصل تلوث البيئة؟
يمكننا ربط علاقة البيئة الصحية والبيئة الملوثة وفقاً للسلوكيات التي يتبعها الأفراد في المجتمع، إذ يعد تلوث الهواء أحد أهم أسباب ضرر البيئة الصحية، كما لا يمكننا أن نغفل عن خطورة النفايات على الصحة و البيئة والتي تسبب عائقاً كبيراً في سبيل تنقية الجو، إلى جانب تلوث المياه الذي يصدر عن إلقاء النفايات أو مخلفات المصانع، وأخيراً تلوث التربة جراء إلقاء المخلفات مثل المخلفات البلاستيكية والمبيدات الكيميائية بشكل يجعلها غير صالحة للزراعة أو رعاية الحيوانات. دور الإمارات في المحافظة على البيئة الصحية
لدولة الإمارات العربية المتحدة دور كبير في المحافظة على البيئة الصحية
تهدف حكومة دولة الإمارات العربية المتحدة إلى تحقيق الاستدامة للبيئة الصحية، إذ شرعت ونظمت العديد من القوانين التي تنص على المحافظة على علاقة الصحة بالبيئة من أجل المحافظة على الموارد الطبيعية، إلى جانب حظر أي سلوكيات من شأنها تشكيل خطر على البيئة، مثل إلقاء النفايات وتلويث الهواء.
إن خلق بيئة نظيفة يمكن أن يؤثر على الصحة العامة للسكان، وهناك الكثير من الأبحاث التي تدرس آثار البيئة على صحة الإنسان، وكلها تخرج بأن الحفاظ على بيئة صحية يمكن أن يمنح الإنسان حياة صحية وأن يرفع من مستوى جودة المعيشة. تشير المنظمات الصحية إلى أن 23% من إجمالي وفيات الأطفال تحت سن خمسة سنوات إنما يرجع إلى ملوثات بيئية كان يمكن تجنب آثارها المدمرة وهذه الملوثات يمكن أن تؤثر على حياة الناس في مختلف الأعمار. ومن خلال موضوع تعبير حول البيئة الصحية نذكر أهم هذه العوامل: التعرض للملوثات الخطيرة في الهواء والماء والتربة. الكوارث الطبيعية والتكنولوجية. التغيرات المناخية. كالاحتباس الحراري الذي يرفع من حرارة الأرض ويتسبب في حدوث جفاف في بعض المناطق وفيضانات في مواقع أخرى. الأخطار المتعلقة بالمهنة. كما هو الحال لدى العاملين في الكيماويات وغيرها من المواد الخطيرة. بيئة البنايات، فيجب إتباع قواعد صحية ووسائل متعلقة بالأمن والسلامة في البنايات. موضوع تعبير عن البيئة الصحية بالعناصر والأفكار يزيد التأثير الخطير للبيئة الغير صحية على الأشخاص المرضى والذين يعانون من مشكلات في بنيتهم الجسدية، وفي تعبير عن البيئة الصحية يذكر أن الهواء الملوث من أهم أسباب الموت المبكر ويرفع من معدلات الإصابة بالسرطان والأمراض الصدرية، وأمراض القلب والأوعية الدموية، فنقاء الجو من أهم عوامل الحفاظ على بيئة صحية، ويمكن عمل ذلك بإبعاد المناطق السكنية عن المناطق الصناعية، وزرع المسطحات الخضراء بين المباني السكنية، والرقابة على مخلّفات المصانع للتأكد من التعامل معها بالصورة السليمة الغير ضارة بالبيئة.
قوله تعالى: يوم تقلب وجوههم في النار يقولون يا ليتنا أطعنا الله وأطعنا الرسولا وقالوا ربنا إنا أطعنا سادتنا وكبراءنا فأضلونا السبيلا. قوله تعالى: يوم تقلب وجوههم في النار قراءة العامة بضم التاء وفتح اللام ، على الفعل المجهول. وقرأ عيسى الهمداني وابن إسحاق: ( نقلب) بنون وكسر اللام. ( وجوههم) نصبا. وقرأ عيسى أيضا: ( تقلب) بضم التاء وكسر اللام على معنى تقلب السعير وجوههم. وهذا التقليب تغيير ألوانهم بلفح النار ، فتسود مرة وتخضر أخرى. وإذا بدلت جلودهم بجلود أخر فحينئذ يتمنون أنهم ما كفروا يقولون يا ليتنا ويجوز أن يكون المعنى: يقولون يوم تقلب وجوههم في النار يا ليتنا. أطعنا الله وأطعنا الرسولا أي لم نكفر فننجو من هذا العذاب كما نجا المؤمنون. وهذه الألف تقع في الفواصل فيوقف عليها ولا يوصل بها. وكذا السبيلا وقد مضى في أول السورة. وقالوا ربنا إنا أطعنا سادتنا وكبراءنا قرأ الحسن: ( ساداتنا) بكسر التاء ، جمع سادة. وكان في هذا زجر عن التقليد. والسادة جمع السيد ، وهو فعلة ، مثل كتبة وفجرة. القران الكريم |إِنَّ اللَّهَ لَعَنَ الْكَافِرِينَ وَأَعَدَّ لَهُمْ سَعِيرًا. وساداتنا جمع الجمع. والسادة والكبراء بمعنى. وقال قتادة: هم المطعمون في غزوة بدر. والأظهر العموم في القادة والرؤساء في الشرك والضلالة ، أي أطعناهم في معصيتك وما دعونا إليه فأضلونا السبيلا أي عن السبيل وهو التوحيد ، فلما حذف الجار وصل الفعل فنصب.
القران الكريم |إِنَّ اللَّهَ لَعَنَ الْكَافِرِينَ وَأَعَدَّ لَهُمْ سَعِيرًا
﴿يوم تقلب وجوههم في النار﴾ آيات خاشعة تلاها الشيخ ناصر القطامي | 9-6-1441 - YouTube
تفسير آية يَوْمَ تُقَلَّبُ وُجُوهُهُمْ فِي النَّارِ يَقُولُونَ يَا لَيْتَنَا أَطَعْنَا اللَّهَ وَأَطَعْنَا الرَّسُولَا
وشتان شتان بين هذه الصورة وصورة الكافر بين يدي الزبانية في نار جهنّم يقلّبون وجهه على جمر نارها ، وهو يصرخ مستغيثاً مسترحماً ولا من سامع ، ولا من راحم. قال سبحانه: " كلما نضِجَت جلودُهم بدلناهم جلوداً غيرها ليذوقوا العذاب " ( سورة النساء ـ من الآية 56) فهو المشويّ في النار لا عليها! والشيّ مستمر لا ينتهي ، خالد لا ينفد. - إن الكافر هو الذي يحترق ، وما الذي يشوى هنا ؟ إنه الجسم كله ، وذكرتِ الآية ُ الوجهَ لأنه الذي كان متجهماً مستكبراً ، كل ما فيه ينبئ عن نفسية الكافر المعاند من جبين مقطِّب ، وأنف شامخ ، وعينين لامزتين غاضبتين ، وصفحة معرضة ، ولسان بذيء... ينبئ عن قلب مربدّ أسود.... ألا يستحق الكافر بعد هذا أن يُقلّب وجهه في النار؟ ولكن النار التي يقلب المسكين فيها أعظم وأدْوَم. - ويتمنّى الكفار لو كانوا في الدنيا طائعين لله والرسول ، ولكن هيهات هيهات ، ليتَ.... وهل تنفع شيئاً ليتُ ؟؟!! - لماذا ؟ والتمنّي سلاح المضيّع ، وآفة الآفات.. كان الهدى أمامه فأباه ، والضياء بين عينيه فأغمضهما ، والفوز بين يديه فعافه. تفسير آية يَوْمَ تُقَلَّبُ وُجُوهُهُمْ فِي النَّارِ يَقُولُونَ يَا لَيْتَنَا أَطَعْنَا اللَّهَ وَأَطَعْنَا الرَّسُولَا. فهو من ظلم نفسه ، لم يظلمه أحد. - وترى الخاسر الضعيف يحمّل غيره وزر فشله ، ويعزو إلى سواه جريرته ، قال عز وجل: " وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءَنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا (67) " لا شك أن السادة الكبراء يأمرون ويفرضون ما يريدون ، لكنّ المستجيب لغطرستهم والمؤتمر بأمرهم ضعفاء النفوس والإيمان ، من يتصف بالجبن والخور ، ويؤثر السلامة ويرضى بالدنيّة ، وهم – في الحقيقة – جزء من تركيبة الفساد ، وبهم يرمي الظالم ويعربد ، إنهم جميعاً من نسيج واحد.
وهذه النار المتأججة باقية دائمة لا تنتهي { خَالِدِينَ فِيهَآ أَبَداً.. } [الأحزاب: 65] وسمعنا بعض العلماء يقولون عن الأبدية أنها ذُكِرَتْ في كل الآيات التي تحدثتْ عن نعيم الجنة، لكنها لم تُذْكر في عذاب الكفار يوم القيامة. وصاحب هذا القول لم يستقرئ كتاب الله جيداً، فقد ذُكِر هذا اللفظ: { خَالِدِينَ فِيهَآ أَبَداً.. } [الأحزاب: 65] في موضعين: أحدهما هذا الذي نحن بصدده، والآخر في سورة الجن في قوله سبحانه: { وَمَن يَعْصِ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَآ أَبَداً} [الجن: 23]. وهذا مظهر من مظاهر رحمة الله تعالى بعباده أن يأتى لفظ التأبيد في كل آيات الجنة، ولا يأتي إلا في موضعين لأهل النار، ذلك لأن رحمة الله سبقتْ غضبه، فاقتضى ذلك أن يُبشِّر المؤمنين بتأبيد النعيم ودوامه. أما في جزاء الكافرين، فيقول: { خَالِدِينَ فِيهَآ.. } [الأحزاب: 65] ولا يذكر لفظ التأبيد، لعل ذلك يحنِّن قلوب هؤلاء، ويعطفهم إلى طريق الله الرحيم بهم. وذكر لفظ التأبيد في هاتين الآيتين ليحقق المبدأ ويُقرِّره فحسْب، ومن رحمته تعالى أن تسبق رحمته في البشارة، وتتلطف بالنذارة. فهذه الحكمة الإلهية مقصودة، وكانت تُؤتى ثمارها المرجوة.