والاستغفار مطلق ومقيد:
فالمقيد: مثل عقب الصلاة والاستغفار في السحر وبعد الإفاضة من
عرفة. والمطلق: هو الاستغفار في سائر الأوقات ولايجوز تخصيص وقت أو حال
للاستغفار إلا بدليل من كتاب الله أو سنة رسوله صلى الله عليه
وسلم. فينبغي أن يُعلم أن ما انتشر في رسائل الجوال مما يسمى "حملة
الاستغفار" بدعة ؛ لأنها تدعو إلى الاستغفار في وقت معين مِن كل مَن
وصلتْ إليهم هذه الرسالة، والواجب أن تستبدل رسالة حملة الاستغفار
برسالة تحمل الدعوة إلى الإكثار من ذكر الله والاستغفار دون تقييد في
وقت وكل يذكر ربه ويستغفره متى بدا له، وتذكر دون أن يرتبط في ذلك مع
آخرين وهو ما سمي بحملة الاستغفار. حكم حملات الاستغفار في. وفق الله الجميع لما يحب ويرضى ،، ونستغفر الله ونتوب إليه وصلى الله
على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم. ــــــــــــــــــــــــ
المصدر: موقع الشيخ عبد الرحمن بن
ناصر البراك
74
28
427, 049
- حكم حملات الاستغفار من
- حكم حملات الاستغفار مكرر
- حكم حملات الاستغفار والتوبة
- حكم حملات الاستغفار مكتوب
- حكم حملات الاستغفار للميت
- حديث (اعمل لدنياك كأنك تعيش أبدا) | الشيخ جعفر الصويلح
- محفظة الأستاذ خليفة: 21- أعرب:اعمل لدنياك كأنك تعيش أبدا واعمل لآخرتك كأنك تموت غدا.
- حديث :(اعمل لدنياك كأنك تعيش أبداً) لم يثبت - الإسلام سؤال وجواب
حكم حملات الاستغفار من
ورد سؤال للشيخ أحمد وسام، أمين الفتوى بدار الإفتاء المصرية، عن حكم نشر دعوات للاستغفار على مواقع التواصل الاجتماعى فيسبوك وغيرها ودعوة الناس للاستغفار. وقال أمين الفتوى، عبر الفيسبوك، نعم يجوز وليس هناك ما يمنع لكن بشرط أن تكون من أجل إرضاء الله وليس لأجل إحراج الناس وإجبارهم على ذلك. وانتشرت الفترة الأخيرة على مواقع التواصل الاجتماعي، دعوات للمشاركة في حملات استغفار بنية رفع البلاء والوباء عن مصر.
حكم حملات الاستغفار مكرر
وأوضح أن ما أحدث في الدين مما ليس منه يدخل في باب البدعة، مبينا «لسنا بحاجة إلى البدع والمحدثات، لأنها ليست من الدين، ولأنها تبعد عن الله تعالى، والتشريع حق لله تعالى فقد قال: (أم لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله)». حكم حملات الاستغفار على مواقع التواصل الاجتماعي - موقع محتويات. وقال ظهر أناس يروجون البدع بيننا ومن ذلك ما شاع من الأمر بصيام آخر يوم من العام، ومن الدعوة إلى الإفطار الجماعي في يوم عاشوراء، وغير ذلك مثل ما يروج عن طريق الجوالات من الأمر بأذكار معينة ومحددة بأعداد لا دليل عليها، محذرا جميع المسلمين من هذه البدع ومروجيها، مطالبا بإنكارها وعدم التساهل فيها وزجر من يروج لها. الاستغفار نوعان
أما الشيخ عبد الرحمن بن ناصر البراك فقال: إن الاستغفار من أفضل الذكر والدعاء، وأن الله أثنى على المستغفرين بقوله (والمستغفرين بالأسحار)، مبينا أن الاستغفار سبب في صرف العذاب لقول الله تعالى: (وما كان الله معذبهم وأنت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون)، لافتا إلى أن الله أخبر عن الرسل أنهم أمروا أقوامهم بالاستغفار، كما قال عن نوح: (فقلت استغفروا ربكم إنه كان غفارا) وعن هود: (ويا قوم استغفروا ربكم ثم توبوا إليه). وأوضح أن الاستغفار نوعان، مطلق ومقيد، فالمقيد ما يكون عقب الصلاة والاستغفار في السحر وبعد الإفاضة من عرفة وغيره، والمطلق الاستغفار في سائر الأوقات، مؤكدا «لا يجوز تخصيص وقت أو حال للاستغفار إلا بدليل من كتاب الله أو سنة رسوله صلى الله عليه وسلم».
حكم حملات الاستغفار والتوبة
وقال البراك «ينبغي أن يعلم أن ما انتشر في رسائل الجوال مما يسمى «حملة الاستغفار» بدعة؛ لأنها تدعو إلى الاستغفار في وقت معين من كل من وصلت إليهم هذه الرسالة، والواجب أن تستبدل رسالة حملة الاستغفار برسالة تحمل الدعوة إلى الإكثار من ذكر الله والاستغفار دون تقييد في وقت وكل يذكر ربه ويستغفره متى بدا له، وتذكر دون أن يرتبط في ذلك مع آخرين». غير مشروع
من جهته، بين أستاذ السنة وعلومها في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية الدكتور أحمد بن عبد الله الباتلي، أن تداول الناس رسائل بالجوال تحث على الاستغفار وتدعو للمشاركة في حملة المستغفرين بدعة، مؤكدا أن للاستغفار فضل عظيم، لقول الله تعالى: (فقلت استغفروا ربكم إنه كان غفارا * يرسل السماء عليكم مدرارا). حكم حملات الاستغفار للميت. وأوضح أن النبي صلى الله عليه وسلم يستغفر في المجلس الواحد أكثر من 70 مرة، لافتا إلى أن تخصيص حملة للاستغفار عمل غير مشروع، ومخالف لهدي الكتاب والسنة، وليس واردا عن سلف الأمة الحريصين على اتباع السنة. وأكد أن ما يسمى بحملة المستغفرين يفتح الباب للابتداع في الأذكار والأدعية، لأن الله لا يعبد إلا بما شرع، مستدلا بحديث عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه، فهو رد)، وفي رواية لمسلم (من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد)، وقد يقول قائل إن هذه الحملة من الأمور الحسنة فيقال له ليس كل حسن مشروع؛ قال الصحابي الجليل عبد الله بن عمر رضي الله عنه (كل بدعة ضلالة، وإن رآها الناس حسنة)، وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله (العبادات مبناها على التوقيف والاتباع، لا على الهوى والابتداع)، موضحا أن الاستغفار لا يتقيد بوقت مخصوص، بل يشرع دائما.
حكم حملات الاستغفار مكتوب
3 *السؤال الثامن: انتشرت رسائل الجوال تدعو إلى حملة استغفار بنية قضاء الحاجة، فهل هذا بدعة؟*
الجواب: نعم هذا بدعة. والمشروع والممنوع بينه حاجز ، أنا لا أقول ببدعية تذكير أخيك بالإستغفار، ما أحد ينقل عني ما لا أريد، *ولا أقول أن الأُمةَ اليوم ليست بحاجة لصيام ودعاء وقيام ، فأعوذ بالله ما أقول هذا، فالنكبات كثيرة والفزع إلى الله والفرار إلى الله عز وجل من الواجبات،*. أنا أقول أن يتداعى الناسُ فيما بينهم إلى صلاةٍ مخصوصة في وقتٍ مخصوص إلى ذكرٍ مخصوص بعددٍ محدد بوقت محدد وأن يُلزِمَ الواحد الآخر بهذا التداعي، فلا، فالتداعي لشيء خاص هذا لا يُشرعُ أبداً. حكم الحملات التي تحث على الذكر والطاعة في مواقع التواصل - إسلام ويب - مركز الفتوى. هل يجوز أخونا الإمام أبو احمد الآن يقول: يا جماعة والله في غلاء في أسعار، وفي مصايب في الأمة خلينا كل يوم ثلاثاء نقوم الليل؟
لا يجوز. لكن يقول لكم: يا جماعة قوموا الليل، اكثروا من الإستغفار، توبوا إلى الله. نقول له جزاك الله خيرا. لكن والله كل يوم ثلاثاء نريد أن نصلي بعد العشاء أربع ركعات من أجل أن الله يهوّن الأمر، نقول له ليس لك هذا، لأنه حدثت مصايب كثيرة في الأمم السابقة وما حصل هذا. الشرع هو الذي يدعو للتداعي. التداعي إلى فعل الطاعات يحتاج إلى نص خاص.
حكم حملات الاستغفار للميت
✍✍
⬅ للإشتراك في قناة التلغرام:
[2]
هل الإيموجي حرام
لا يُعد الإيموجي المُستخدم في مواقع التواصل الاجتماعي من التصاوير المُحرمة، ولا حرج في استخدامه، وذلك للأسباب التالية:
إنَّ الإيموجي هو تعبير رمزي يخلو من المعالم، وهو يُستخدم بشكل رمزي. تخلو الإيموجي المُستخدمة في مواقع التواصل من تصوير ما فيه حياة فهي عبارة عن صور مقطوعة البطن والجسد والتفاصيل، وتخلو من تصوير حقيقي للرأس حتى. *السؤال الثامن: انتشرت رسائل الجوال تدعو إلى حملة استغفار بنية قضاء الحاجة، فهل هذا بدعة؟* | موقع فضيلة الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان. الإيموجي عبارة عن دوائر لا تتعدى إلى كونها وجوه فهي خالية من التفاصيل كالشعر والأذنين والأنف. هل استخدام برنامج السناب حرام
لا حرج من استخدام برنامج السناب شات في حد ذاته إذا كان هذا الاستخدام ضمن الضوابط الشرعية وحرص المستخدم على مراعاة الأمور كالتالي: [3]
إذا كان استخدام البرنامج بهدف التسلية فهو جائز أذا أمن المرء على نفسه من الفساد أو الانحراف إلى ما يُخالف تشريعات الدين الإسلامي. إذا كان الدخول بهدف النظر إلى المُحرمات والأمور الفاسدة والدعوة إلى ذلك فهو مُحرَّم بشكل قطعي. إذا كان المرء غير قادر على ضبط نفسه ومنعها من الإنزلاق في المفاسد وجب عليه الابتعاد عن هذا البرنامج. إذا كان المرء قادر على السير وفق الضوابط الشرعية دون أي فساد فلا حرج من استخدام هذا البرنامج.
ومثل هذا قاله المناوي رحمه الله في "فيض القدير". وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
" هذا القول المشهور ، لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم ، فهو من الأحاديث
الموضوعة ، ثم إن معناه ليس هو المتبادر إلى أذهان كثير من الناس من العناية بأمور
الدنيا ، والتهاون بأمور الآخرة ، بل معناه على العكس ، وهو المبادرة والمسارعة في
إنجاز أعمال الآخرة ، والتباطؤ في إنجاز أمور الدنيا ؛ لأن قوله: ( اعمل لدنياك
كأنك تعيش أبداً) يعني أن الشيء الذي لا ينقضي اليوم ينقضي غداً ، والذي لا ينقضي
غداً ينقضي بعد غدٍ ، فاعمل بتمهل وعدم تسرع ، لو فات اليوم فما يفوت اليوم يأتي
غداً ، وهكذا. وأما الآخرة: فاعمل لآخرتك كأنك تموت غداً ، أي: بادر بالعمل ، ولا تتهاون ،
وقدِّر كأنك تموت غداً ، بل أقول: قدِّر كأنك تموت قبل غد ؛ لأن الإنسان لا يدري
متى يأتيه الموت. حديث :(اعمل لدنياك كأنك تعيش أبداً) لم يثبت - الإسلام سؤال وجواب. وقد قال ابن عمر رضي الله عنهما: (إذا أصبحت فلا تنتظر المساء ، وإذا أمسيت فلا
تنتظر الصباح ، وخذ من صحتك لمرضك ، ومن حياتك لموتك). هذا هو معنى هذا القول المشهور. إذاً: فالجواب: أن هذا لا يصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأن معناه: ليس
كما يفهمه كثير من الناس من إحكام عمل الدنيا وعدم إحكام عمل الآخرة ، بل معناه
المبادرة في أعمال الآخرة ، وعدم التأخير والتساهل فيها ، وأما أعمال الدنيا فالأمر
فيها واسع ، ما لا ينقضي اليوم ينقضي غداً وهكذا " انتهى من "فتاوى نور على الدرب"
(فتاوى مصطلح الحديث/شروح الحديث والحكم عليها).
حديث (اعمل لدنياك كأنك تعيش أبدا) | الشيخ جعفر الصويلح
الحمد لله. أولا:
هذا الكلام مع شهرته لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم. قال الشيخ الألباني رحمه الله:
"لا أصل له مرفوعاً ، وإن اشتهر على الألسنة في الأزمنة المتأخرة" انتهى من
"السلسلة الضعيفة" (8). وجاء في " فتاوى اللجنة الدائمة " ( المجموعة الثانية 3/269):
" ليس بحديث مرفوع عن الرسول صلى الله عليه وسلم " انتهى. ثانياً:
أما من حيث المعنى:
فالشق الثاني منه وهو قوله: (واعمل لآخرتك كأنك تموت غداً) فهو صحيح المعنى ، وفيه
الحث على العمل للآخرة ، ودوام الاستعداد لها ، وهذا أمر مرغوب مطلوب. ولهذا المعنى شواهد كثيرة من الكتاب والسنة ، فيها الأمر بالاستعداد للآخرة وللقاء
الله بالعمل الصالح والمبادرة بذلك. وأما الشق الأول منه ، وهو قوله: (اعمل لدنياك كأنك تعيش أبداً) فله وجه مقبول ،
ووجه آخر مردود:
أما الوجه المقبول: فهو إذا فهم على أنه دعوة إلى الأخذ بالأسباب ، وبذل الوسع في
تحصيل الرزق ، والاهتمام بعمارة الأرض فيما يرضي الله عز وجل. حديث (اعمل لدنياك كأنك تعيش أبدا) | الشيخ جعفر الصويلح. أو يقال: إن معنى قوله: (اعمل لدنياك كأنك تعيش أبداً): هو التمهل في عمل الدنيا
، وعدم المسارعة به كعمل الآخرة ، بل يتمهل ويتأنى ويزهد فيه لأنه ـ على افتراض أنه
مخلد في الدنيا ـ سيأتيه كل ما يريد من الدنيا ، وسيأخذ منها كل ما يريد ، ولكن..
ما لا يأتيه اليوم قد يأتيه غداً... وهكذا يكون هذا الكلام في الحث على الزهد في
الدنيا وليس كما يفهمه كثير من الناس.
محفظة الأستاذ خليفة: 21- أعرب:اعمل لدنياك كأنك تعيش أبدا واعمل لآخرتك كأنك تموت غدا.
والله أعلم.
حديث :(اعمل لدنياك كأنك تعيش أبداً) لم يثبت - الإسلام سؤال وجواب
2018-10-07, 05:40 PM #1 السؤال: هناك قول اشتهر على ألسنة الناس على أنه حديث ، ولا أدري صحة ذلك ، (اعمل لدنياك كأنك تعيش أبداً ، واعمل لآخرتك كأنك تموت غداً) فأرجو التوضيح. تم النشر بتاريخ: 2011-01-14 الجواب:
الحمد لله
أولا:
هذا الكلام مع شهرته لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم. قال الشيخ الألباني رحمه الله:
"لا أصل له مرفوعاً ، وإن اشتهر على الألسنة في الأزمنة المتأخرة" انتهى من "السلسلة الضعيفة" (8). وجاء في " فتاوى اللجنة الدائمة " ( المجموعة الثانية 3/269):
" ليس بحديث مرفوع عن الرسول صلى الله عليه وسلم " انتهى. ثانياً:
أما من حيث المعنى:
فالشق الثاني منه وهو قوله: (واعمل لآخرتك كأنك تموت غداً) فهو صحيح المعنى ، وفيه الحث على العمل للآخرة ، ودوام الاستعداد لها ، وهذا أمر مرغوب مطلوب. محفظة الأستاذ خليفة: 21- أعرب:اعمل لدنياك كأنك تعيش أبدا واعمل لآخرتك كأنك تموت غدا.. ولهذا المعنى شواهد كثيرة من الكتاب والسنة ، فيها الأمر بالاستعداد للآخرة وللقاء الله بالعمل الصالح والمبادرة بذلك. وأما الشق الأول منه ، وهو قوله: (اعمل لدنياك كأنك تعيش أبداً) فله وجه مقبول ، ووجه آخر مردود: أما الوجه المقبول: فهو إذا فهم على أنه دعوة إلى الأخذ بالأسباب ، وبذل الوسع في تحصيل الرزق ، والاهتمام بعمارة الأرض فيما يرضي الله عز وجل.
ومثل هذا قاله المناوي رحمه الله في "فيض القدير". وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
" هذا القول المشهور ، لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم ، فهو من الأحاديث الموضوعة ، ثم إن معناه ليس هو المتبادر إلى أذهان كثير من الناس من العناية بأمور الدنيا ، والتهاون بأمور الآخرة ، بل معناه على العكس ، وهو المبادرة والمسارعة في إنجاز أعمال الآخرة ، والتباطؤ في إنجاز أمور الدنيا ؛ لأن قوله: ( اعمل لدنياك كأنك تعيش أبداً) يعني أن الشيء الذي لا ينقضي اليوم ينقضي غداً ، والذي لا ينقضي غداً ينقضي بعد غدٍ ، فاعمل بتمهل وعدم تسرع ، لو فات اليوم فما يفوت اليوم يأتي غداً ، وهكذا. وأما الآخرة: فاعمل لآخرتك كأنك تموت غداً ، أي: بادر بالعمل ، ولا تتهاون ، وقدِّر كأنك تموت غداً ، بل أقول: قدِّر كأنك تموت قبل غد ؛ لأن الإنسان لا يدري متى يأتيه الموت. وقد قال ابن عمر رضي الله عنهما: (إذا أصبحت فلا تنتظر المساء ، وإذا أمسيت فلا تنتظر الصباح ، وخذ من صحتك لمرضك ، ومن حياتك لموتك). هذا هو معنى هذا القول المشهور. إذاً: فالجواب: أن هذا لا يصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأن معناه: ليس كما يفهمه كثير من الناس من إحكام عمل الدنيا وعدم إحكام عمل الآخرة ، بل معناه المبادرة في أعمال الآخرة ، وعدم التأخير والتساهل فيها ، وأما أعمال الدنيا فالأمر فيها واسع ، ما لا ينقضي اليوم ينقضي غداً وهكذا " انتهى من "فتاوى نور على الدرب" (فتاوى مصطلح الحديث/شروح الحديث والحكم عليها).
تاريخ النشر: الأحد 25 شعبان 1422 هـ - 11-11-2001 م
التقييم:
رقم الفتوى: 11395
191057
0
435
السؤال
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتهالرجاء الإفادة إن كان القول: "اعمل لدنياك كأنك تعيش أبداً واعمل لآخرتك كأنك تموت غداً" حديثا للرسول صلى الله عليه وسلم. وجزاكم الله خيراً. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فهذا الأثر لا يثبت مرفوعا إلى النبي صلى الله عليه وسلم، وإنما ثبت من كلام عبد الله بن عمرو بن العاص، كما في زوائد مسند الحارث للهيثمي بلفظ: اعمل لدنياك كأنك تعيش أبداً، واعمل لآخرتك كأنك تموت غدا. وروي بلفظ آخر مرفوعاً إلى النبي صلى الله عليه وسلم من وجه لا يصح بحال، فقد رواه البيهقي في سننه والديلمي في الفردوس عن عبد الله بن عمرو بن العاص أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "فاعمل عمل امرئ يظن أنه لن يموت أبداً، واحذر حذر امرئ يخشى أن يموت غداً" وأورده السيوطي في الجامع الصغير، ورمز له بالضعف. قال المناوي في فيض القدير: وذلك لأن فيه مجهولاً وضعيفاً. والله أعلم.