والحاصل: أن مجرد شم الطعام لا بأس به في الصيام ، إلا أنه لا يستنشق الأبخرة المتصاعدة منه. والله أعلم.
- هل البخور يفطر الاسلام سوال وجواب للشيخ محمد المنجد
- معني لكل مقام مقال ولكل حدث
هل البخور يفطر الاسلام سوال وجواب للشيخ محمد المنجد
القائمة الرئيسية
بحث
العربية
English
français
Bahasa Indonesia
Türkçe
فارسی
español
Deutsch
italiano
português
中文
دخول
الرئيسة
استكشف
"البرازيل"
السعودية
مصر
الجزائر
المغرب
القرآن
الدروس
المرئيات
الفتاوى
الاستشارات
المقالات
الإضاءات
الكتب
الكتب المسموعة
الأناشيد
المقولات
التصميمات
ركن الأخوات
العلماء والدعاة
اتصل بنا
من نحن
اعلن معنا
الموقع القديم
جميع الحقوق محفوظة 1998 - 2022
الصيام سؤال وجواب: هل استنشاق البخور يفطر الصائم
منذ 2016-07-08
فيديو MP4
مشاهدة جودة قياسية
تحميل (3. 1MB)
محمد صالح المنجد
أحد طلبة العلم والدعاة المتميزين بالسعودية. هل البخور يفطر الاسلام سوال وجواب ارسل سوالا. وهو من تلاميذ العالم الإمام عبد العزيز بن باز رحمة الله عليه. 1
9, 314
التصنيف:
فقه الصيام
ملفات شهر رمضان والعشر الأواخر
المصدر:
فريق عمل طريق الإسلام
القناة: رمضانيات
مواضيع متعلقة...
من فتاوى المعاصرين عن رمضان
أبو الهيثم محمد درويش
حكم استنشاق العطور أثناء الصيام
الشبكة الإسلامية
حكم صوم من استنشق البخور وهو نائم
نظرات فيما يباح للصائم
خالد سعد النجار
سبعين مسألة في الصيام
تأثير شم البخور والعطور على الصيام على المذاهب الأربعة
هل تود تلقي التنبيهات من موقع طريق الاسلام؟
نعم
أقرر لاحقاً
والدليل على أن الاستمناء من المفطرات: قول الله تعالى في الحديث القدسي عن الصائم: (يَتْرُكُ طَعَامَهُ وَشَرَابَهُ وَشَهْوَتَهُ مِنْ أَجْلِي) رواه البخاري (1894) ومسلم (1151). وإنزال المني من الشهوة التي يتركها الصائم. فمن استمنى في نهار رمضان وجب عليه أن يتوب إلى الله، وأن يُمسك بقية يومه، وأن يقضيه بعد ذلك. وإن شرع في الاستمناء ثمّ كفّ ولم يُنزل فعليه التوبة، وصيامه صحيح، وليس عليه قضاء لعدم الإنزال، وينبغي أن يبتعد الصائم عن كلّ ما هو مثير للشهوة وأن يطرد عن نفسه الخواطر الرديئة. وأما خروج المذي فالراجح أنه لا يُفطّر. الثالث من المفطرات: الأكل أو الشرب
وهو إيصال الطعام أو الشراب إلى المعدة عن طريق الفم. وكذلك لو أدخل إلى معدته شيئاً عن طريق الأنف فهو كالأكل والشرب. ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم: (وَبَالِغْ فِي الاسْتِنْشَاقِ إِلا أَنْ تَكُونَ صَائِمًا) رواه الترمذي (788). وصححه الألباني في صحيح الترمذي (631). ما هي مفسدات الصيام؟ - الإسلام سؤال وجواب. فلولا أن دخول الماء إلى المعدة عن طريق الأنف يؤثر في الصوم لم يَنْهَ النبيُ صلى الله عليه وسلم الصائمَ عن المبالغة في الاستنشاق. الرابع من المفطرات: ما كان بمعنى الأكل والشرب
وذلك يشمل أمرين:
1- حقن الدم في الصائم، كما لو أصيب بنزيف فحقن بالدم، فإنه يفطر لأن الدم هو غاية الغذاء بالطعام والشراب.
معنى المثل لكل مقام مقال
تعنى بأن وجود الإنسان فى موقف معين يحدد مسار كلامه واختياراته فى الموضوعات القابلة للطرح والمناقشة، إلا أن هناك البعض يلقى ما بداخله فى أى وقت ولأى شخص، فهل تلك الطريقة تؤتى ثمارها أم تفقد الإنسان الكثير من المكاسب
معني لكل مقام مقال ولكل حدث
ولا يشترط أن يعترف الذليل بالذل. مغزى مثل
(الحرب سجال)
يقال هذا المثل في معرض التذكير بأن ما يحققه طرف من نتيجة ليس الحدث النهائي، وأنه سيتغير يوماً إلى غيره، فالحياة جولات، لأن تغير الحال هو قانون الحياة. والسَّجْل: بتشديد السين المفتوحة وتسكين الجيم، هو الدلو في حال وجود الماء فيه، لأنه لا يسمى كذلك إن كان فارغاً. ومنه جاءت المساجلة وهي أن تصنع ما يصنعه صاحبك من سقي أو جري. ما معنى المثل لكل مقام مقال - إسألنا. وقد قال أبو سفيان بعد هزيمة المسلمين في معركة بدر: يا ابن الخطاب، إنه يوم الصمت، يوماً بيوم بدر، وإنّ الأيام دول، وإن الحرب سجال. فقال عمر رضي الله عنه: ولا سواء قتلانا في الجنة، وقتلاكم في النار.
["الأمثال المولدة" (ص/ 105)، "الفاخر" (ص/ 314)، "مجمع الأمثال" (2/ 198)]. 9- لكل أمر سبب؛ ["الأمثال المولدة" (ص/ 105)]. 10- لكل نبأ مستقر؛ ["العقد الفريد" (3/ 14)، "التمثيل والمحاضرة" للثعالبي (ص/ 16)]. 11- لكل حي أجل؛ ["الأمثال المولدة" (ص/ 106)]. الترتيل المعنوي للقرآن - النيلين. وفي "العقد الفريد" (3/ 14): لكل أجل كتاب. قلت: وفي القرآن الكريم قوله تعالى: ﴿ لِكُلِّ أَجَلٍ كِتَابٌ ﴾ [الرعد: 38]، وقوله: ﴿ وَلَنْ يُؤَخِّرَ اللَّهُ نَفْسًا إِذَا جَاءَ أَجَلُهَا ﴾ [المنافقون: 11]، وقوله: ﴿ فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ لَا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلَا يَسْتَقْدِمُونَ ﴾ [الأعراف: 34]، وقوله تعالى: ﴿ إِنَّ أَجَلَ اللَّهِ إِذَا جَاءَ لَا يُؤَخَّرُ ﴾ [نوح: 4]، إلى غير ذلك من الآيات التي دلت على هذا المعنى من أن الله لا يؤخر شيئًا عن وقته الذي عُيِّنَ له، ولا يقدمه عليه. 12- لكل داء دواء؛ ["الأمثال المولدة" (ص/ 106)]. قلت: أخرج مسلم [صحيح مسلم (2204)] عن جابر رضي الله عنه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((لكل داء دواء، فإذا أصيب دواءُ الداءِ، بَرَأَ بإذن الله عز وجل)). 13- لكل غد طعام؛ ["الأمثال المولدة" (ص/ 106)، مجمع الأمثال (2/ 202)].