/ 250 مل 16. 25 ر. / 3×250 مل 29. / 6×250 مل ٩٫٠٥ ر. كي دي دي صلصة الباشاميل - 500 مل ١٦٫٠٥ ر. كي دي دي صلصة البشاميل - 1 لتر ٥٫٠٠ ر. كي دي دي زبدة غير مملحة - 100 غرام ١٫٥٠ ر. كي دي دي شراب الكرز - 180 مل 1. / 180 مل 8. / 6 × 180 مل 32. / 24 × 180 مل ٢٠٫٥٠ ر. كي دي دي آيس كريم بالفانيلا - 1 لتر ٢٠٫٥٠ ر. كي دي دي آيس كريم شوكولاتة - 1 لتر ١٤٫٤٠ ر. كي دي دي ايس كريم فانيلا في ساندويش بسكويت - 10 حبات
كي دي دي آيس كريم مانجو 1 لتر
Kuwait Dairy - KDCOW ice cream الكويتية للألبان - ايس كريم كي دي كاو - YouTube
كي دي دي - آيس كريم لولو ستيك 62.5 مل
5 مل
كي دي دي لولي آيس كريم ويفر نكهة توت العليق 62. 5 مل
كن أول من يراجع هذا المنتج
KWD 0. 110
اكسب 5 Points
متوفر(ة):
في المخزون
SKU FROKDDCHOCICKU
Brands:
KDD
الكمية:
أضف إلى قائمة الرغبات
المراجعات
اكتب مراجعتك (رأيك) الخاص(ة)
أنت تراجع: كي دي دي آيس كريم ساندويش نكهة الفانيلا والشوكو 40 مل
تفييمك
Quality
1 star
2 stars
3 stars
4 stars
5 stars
Price
Value
الاسم المستعار
ملخص
المراجعة (التعليق)
١٣٫٩٥ ر. س. ١٧٫٩٥ ر. جاتوريد شراب برتقال أصلي - 32 أونص ١١٤٫٩٥ ر. ١٢٩٫٩٥ ر. دانيا عصير العنب الأحمر - 12 × 1 لتر ١٢٫٩٥ ر. ١٦٫٥٠ ر. المراعي عصير رمان - 1 لتر ١٢٫٩٥ ر. ١٦٫٦٥ ر. المراعي سوبر عنب وتوت 100% عصير بدون إضافات - 1 لتر ٨٫٩٥ ر. ١١٫٠٥ ر. الصافي عصير فراولة - 1500 مل ٨٫٩٥ ر. ١١٫٠٠ ر. الصافي عصير برتقال - 1500 مل ٨٫٩٥ ر. ١٠٫٩٥ ر. الصافي عصير مانجو - 1500 مل ٨٫٩٥ ر. الصافي عصير ليمون - 1500 مل ٨٫٩٥ ر. ١١٫١٠ ر. الصافي عصير التفاح - 1500 مل ٩٫٥٠ ر. المراعي عصير فواكه مشكلة جوافة بدون سكر - لتر 1. 5 ٩٫٥٠ ر. ١٠٫٠٠ ر. المراعي عصير رمان فواكه مشكلة - لتر 1. 5 ١٤٫٥٠ ر. المراعي عصير فواكه مشكل بدون سكر - 18×140 مل 1. 00 ر. / 140 مل 14. 50 ر. / 18×140 مل ١١٠٫٩٥ ر. ١٢٢٫٩٥ ر. سيروسيرو شراب كركديه توت بدون كحول - 700 مل ١١٠٫٩٥ ر. 270 درجة ويست مزيج كاريبي متبل بدون كحول - 700 مل ١١٠٫٩٥ ر. 270 درجة نورث مزيج كاريبي داكن بدون كحول - 700 مل ١١٠٫٩٥ ر. ١٢٠٫٩٥ ر. جلين دوتشوس شراب بدون كحول - 700 مل ١١٠٫٩٥ ر. بيرسونز راوند وزنجبيل بدون كحول - 700 مل ١١٠٫٩٥ ر.
دعيني أقرأ لك ما جاء في تفسير هذه الآية، خلال دقيقة جمعت على الشاشة ما جاء في بعض كتب التفسير، بدأت أقرأ لها:
قوله تعالى: {غافر الذنب وقابل التوب شديد العقاب ذي الطول}. جمع جل وعلا في هذه الآية الكريمة، بين الترغيب والترهيب والوعد والوعيد؛ لأن مطامع العقلاء محصورة في أمرين، هما جلب النفع ودفع الضر، وهذا المعنى الذي تضمنته هذه الآية الكريمة جاء موضحا في آيات كثيرة من كتاب الله كقوله تعالى: {نَبِّئْ عِبَادِي أَنِّي أَنَا الْغَفُورُ الرَّحِيمُ { 49} وَأَنَّ عَذَابِي هُوَ الْعَذَابُ الأَلِيمُ} (الحجر:49-50)، وقوله تعالى: {قَالَ عَذَابِي أُصِيبُ بِهِ مَنْ أَشَاءُ ۖ وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ ۚ فَسَأَكْتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ} (الأعراف:156)، وقوله تعالى في آخر الأنتعام: {إِنَّ رَبَّكَ سَرِيعُ الْعِقَابِ وَإِنَّهُ لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ} (الأنعام:165). شـؤم المعاصـي | موقع الشيخ عمر بن محمد السبيل. وقوله في الأعراف: {إِنَّ رَبَّكَ لَسَرِيعُ الْعِقَابِ ۖ وَإِنَّهُ لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ} (الأعراف:167) والآيات بمثل ذلك كثيرة ومعروفة. كانت شقيقتي تنصت بتركيز. -واسمعي الكلام التالي:
اعلم أن الله تعالى وصف نفسه بكونه غافرا وغفورا وغفارا، وبأن له غفرانا ومغفرة وعبر عنه بلفظ الماضي والمستقبل والأمر.
شـؤم المعاصـي | موقع الشيخ عمر بن محمد السبيل
والتوبة من الله لعبده نوعان... الأول أن يوفقه للتوبة منها في الدنيا، فلا يعمل المعاصي، والثاني قبولها بعد وقوعها منهم. ولله الحمد فقد سبقت رحمتُهُ غضَبَه، فلو يأخذ الله الناس بظلمهم، ما ترك على ظهرها من دابة. الخلاصة المسرفون على أنفسهم الذين قطعوا أعمارهم بالمعاصي، إذا تابوا إليه سبحانه - ولو قُبيل موتهم بقليل - فإنه غافر الذنب وقابل التوب.
والتوبُ: مصدر تاب ، والتوب بالمثناة والثوب بالمثلثة والأَوْب كلها بمعنى الرجوع ، أي الرجوع إلى أمر الله وامتثاله بعد الابتعاد عنه. وإنما عطفت صفة { وقَابِل التَّوْب} بالواو على صفة { غَافِر الذنب} ولم تُفْصَل كما فُصِلت صفتا { العليمِ} [ غافر: 2] { غافرِ الذنب} وصفة { شديد العقاب} إشارة إلى نكتة جليلة وهي إفادة أن يجمَع للمذنب التائب بين رحمتين بين أن يقبل توبته فيجعلها له طاعة ، وبين أن يمحو عنه بها الذنوب التي تاب منها وندِم على فعلها ، فيصبحَ كأنه لم يفعلها. وهذا فضل من الله. وقوله: { شديد العقاب} إفضاء بصريح الوعيد على التكذيب بالقرآن لأن مجيئه بعد قوله: { تنزيلُ الكِتَاب مِن الله} [ غافر: 2] يفيد أنه المقصود من هذا الكلام بواسطة دلالة مستتبعات التراكيب. والمراد بغافر} و { قابل} أنه موصوف بمدلوليهما فيما مضى إذ ليس المراد أنه سيغفر وسيقبل ، فاسم الفاعل فيهما مقطوع عن مشابهة الفعل ، وهو غير عامل عمَل الفعل ، فلذلك يكتسِبُ التعريف بالإِضافة التي تزيد تقريبه من الأسماء ، وهو المحمل الذي لا يناسب غيرُهُ هنا. و { التوب} صفة مشبَّهة مضافة لفاعلها ، وقد وقعت نعتاً لاسم الجلالة اعتداداً بأن التعريف الداخل عَلى فاعل الصفة يقوم مقام تعريف الصفة فلم يخالَف ما هو المعروف في الكلام من اتحاد النعت والمنعوت في التعريف واكتساب الصفة المشبهة التعريفَ بالإِضافة هو قول نحاة الكوفة طرداً لباب التعريف بالإضافة ، وسيبَويه يجوز اكتساب الصفات المضافةِ التعريفَ بالإِضافة إلاّ الصفة المشبهة لأن إضافتها إنما هي لفاعلها في المعنى لأن أصل ما تضاف إليه الصفة المشبهة أنه كان فاعلاً فكانت إضافتها إليه مجرد تخفيف لفظي والخطب سهل.