يعترف فقهاء الإسلام اليوم بالاختلاف في مسألة تكافؤ النسب كشرط أساسي لصحة الزواج، ويقولون إن علماء المسلمين في الماضي ذهبوا في اعتبار الكفاءة في النسب على أقوال مختلفة، فمنهم من يقول إنه "لا اعتبار في النسب"، ومنهم من يقول "إن الكفاءة في النسب شرط لصحة النكاح"، وهناك قول وسط يرى أن "الكفاءة حق للزوجة والأولياء، فإذا أسقطوه فلهم ذلك والنكاح صحيح، وهذا مذهب جمهور الفقهاء ومنهم الحنفية والشافعية، وهو المعتمد عند الحنابلة". ورغم اختلاف الفقهاء في مسألة كفاءة النسب، إلا أن الاتجاه السائد يرى أن هذه المسألة أساسية في شرط صحة الزواج، ويستدلون على ذلك بالقول: إن الإمام أبا حنيفة "رحمه الله" يعتبر "النسب ضمن الكفاءة في النكاح، فيرى أن الفارسي ليس كفؤا للعربية"، كما يستدلون بحديث النبي، صلى الله عليه وسلم، "إن الله اصطفى كنانة من ولد إسماعيل، واصطفى من قريش بني هاشم، واصطفاني من بني هاشم"، وما رواه أيضا الحاكم عن ابن عمر، رضي الله عنهما، قال: قال رسول الله، صلى الله عليه وسلم، "العرب بعضهم أكفاء بعض، والموالي بعضهم أكفاء بعض، إلا حائك أو حجام".
هل يختار المرأة ذات النسب عند الزواج - إسلام ويب - مركز الفتوى
تاريخ النشر: الخميس 2 شعبان 1425 هـ - 16-9-2004 م
التقييم:
رقم الفتوى: 53423
36133
0
356
السؤال
ما صحة هذا الحديث: "خير الناس العرب وخير العرب قريش وخير قريش بني هاشم وخير بني هاشم أنا" أعتقد هكذا روايته أو كما قال رسول الله هذا الحديث دائما يردده خطيبنا في خطبة الجمعة وأنا مستغرب من هذا الحدبث الذى يقابله قول الله تعالى: أن أكرمكم عند الله أتقاكم، وقوله صلى الله عليه وسلم لا فضل لعربي على عجمي إلا بالتقوى، أرجو إفادتي؟ وبارك الله فيكم. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فإن هذا الحديث أخرجه الديلمي في مسند الفردوس بلفظ: خير الناس العرب وخير العرب قريش، وخير قريش بنو هاشم، وخير العجم فارس وخير السودان النوبة. وقال الشوكاني في الفوائد المجموعة: هو موضوع وفي إسناده مجهولون. حديث الرسول عن النسب. ولكنه يشهد لتفضيل النبي صلى الله عليه وسلم وتفضيل قريش وبني هاشم ما في صحيح مسلم من حديث واثلة بن الأسقع قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إن الله اصطفى كنانة من ولد إسماعيل واصطفى قريشاً من كنانة واصطفى من قريش بني هاشم واصطفاني من بني هاشم. وقد سبق أن بينا أحاديث في فضل العرب في الفتوى رقم: 47559.
الدرر السنية
وقد ضعَّف هذا الحديث أيضًا: علي بن عبدالعزيز الجرجاني(ت392هـ)، والحافظ ابن عبدالبر الأندلسي(ت463هـ)([23])، والحافظ ابن حجر العسقلاني(ت852هـ)([24])، والعلامة محمد ناصر الدين الألباني(ت1420هـ)([25]). قلت: وببيان الحفاظ ابن حزم، وابن عبدالبر، وابن حجر، والألباني لضعف هذا الحديث يسقط استدلال المزهدين في فضل علم النسب والقائلين: بأنه علم لا ينفع. ولو صح خبر «علم النسب لا ينفع» لحُمل هذا الحديث على نهي التعمق في علم النسب لا الزهد فيه وتركه، قال العلامة المناوي(ت1031هـ) في تعليقه على هذا الحديث: ««علم النسب علم لا ينفع وجهالة لا تضر» هذا لا ينافي ما سبق من الأمر بتعلمه لتعين حمل هذا على التعمق فيه حتى يشغله عما هو أهم منه من الأحكام الشرعية ونحوها وذاك على ما يعرف به الإنسان فقط»([26]). أَلَا يعلم المزهد في هذا العلم أَنَّ من أعلم الناس به الخليفة أبا بكر الصديق القرشي ¢، قال النبي ^: «أبو بكر أعلم قريش بأنسابها«([27]). الدرر السنية. وقال المؤرخ النَّسَّابة القلقشندي(ت821هـ): «كان أبو بكر الصديق ¢ في علم الأنساب بالمقام الأرفع والجانب الأعلى، وذلك دليل وأعظم شاهد على شرف هذا العلم، وجلالة قدره»([28]). وما فرض أمير المؤمنين عمر بن الخطاب ¢، وأمير المؤمنين عثمان بن عفان¢، وأمير المؤمنين علي بن أبي طالب ¢ ديوان القبائل، إذ فرضوه إلا على القبائل؛ ولولا علمهم بالنسب، ما أمكنهم ذلك([29]).
حديث نبوي شريف عن حقوق الطفل - موضوع
ولم يزل صلوات الله وسلامه عليه يتنقل من أصلاب الآباء الطاهرين إلى أرحام الأمهات الطاهرات لم يمس نسبه الشريف شيء من سفاح وأدران الجاهلية، فعن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (خرجت من نكاح، ولم أخرج من سفاح، من لدن آدم إلى أن ولدني أبي وأمي، لم يصبني من سفاح الجاهلية شيء) رواه الطبراني وحسنه الألباني.
فضل علم النَّسب وأهميته - أشراف الحجاز
اقتضت وجرت حكمة الله تعالى أن يكون الأنبياء والرسل من ذوي الأنساب الأصيلة، ونبينا محمد صلوات الله وسلامه عليه كان في الذروة من ذلك، قال القاضي عياض: "اعلم - وفقنا الله وإياك أن صفات جميع الأنبياء ـ صلوات الله عليهم ـ من كمال الخلق، وحسن الصورة، وشرف النسب، وحسن الخُلق، وجميع المحاسن، هي هذه الصفة، لأنها صفات الكمال. والكمال والتمام البشري والفضل الجميع لهم صلوات الله عليهم، إذ رتبتهم أشرف الرتب، ودرجاتهم أرفع الدرجات، ولكن فضل الله بعضهم على بعض، قال الله تعالى: { تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ}(البقرة:253)"، قال السعدي: "فمنهم (من الأنبياء) من كلمه الله ك موسى بن عمران خصَّه بالكلام، ومنهم من رفعه على سائرهم درجات كنبينا صلى الله عليه وسلم الذي اجتمع فيه من الفضائل ما تفرق في غيره، وجمع الله له من المناقب ما فاق به الأولين والآخرين". نسب النبي صلى الله عليه وسلم:
وُلِدَ النبي صلى الله عليه وسلم ونشأ وبُعِث في أمة تعتز بالأنساب، إذ بها يُعرفون، وبها يفتخرون، ونسب نبينا صلى الله عليه وسلم من الشرف أعلى ذروة، وقد شهد له بذلك عدوه أبو سفيان بين يدي هرقل ملك الروم، فقد ذكر البخاري في صحيحه حديث هرقل مع أبي سفيان ـ قبل إسلامه ـ وأنه سأله عن نسب النبي صلى الله عليه وسلم وقال له: (كيف نسبه فيكم؟ فقال أبو سفيان: هو فينا ذو نسب).
حديث: لا تحل لي، يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب
، واعتبار الأنساب واقعا فرض نفسه، فينبغي أن يكون علاجه بشيء من الصبر وتوعية الناس. والغريب في هذه القضية، أن اشتراط كفاءة النسب في صحة الزواج لا تكون إلا مع النساء دون الرجال، فلو أن الرجل تزوج من امرأة أقل منه نسبا وحسبا في عرف المجتمع فلا إشكال في ذلك، وليس هناك ضرر على الرجل ولا يشترط كفاءة النسب، ولكن إذا كان العكس مع المرأة فتلك الطامة الكبرى!. للأسف، نجد في بعض الموروث الفقهي أحكاما وفتاوى وتفاسير تضع المرأة في مكانة دونية وأقل من الرجل، وهي منبثقة في الحقيقة من عقلية المجتمع الذي استمد منه بعض الفقهاء اجتهادهم، ثم تكونت وتشكلت ذهنيتهم وتصورهم عن المرأة، وبالتالي أصدروا أحكاما فقهية تتناسب مع تصورهم الذهني المسبق عن المرأة، ومن واقع ثقافتهم ومجتمعهم الذي عاشوا فيه. وفقهاء اليوم مجرد مقلدين وتابعين لتلك الأحكام المنبثقة من الثقافة الذكورية للفقهاء التقليديين، وليس هذا وحسب، بل يرون أن مسألة الكفاءة في الزواج ليس مردها إلى الأهواء والشهوات والنعرات الجاهلية، بل المرجع في ذلك كما يقولون إلى الشريعة الإسلامية الغراء! ، والحقيقة أن مرجعهم في ذلك أقوال الفقهاء القدامى وفهمهم البشري للنصوص الدينية والمتأثرة بالثقافة الذكورية للمجتمع، والمستندة إلى العادات والتقاليد، وأصبغ عليها الصبغة الدينية، فاعتبروا الكفاءة في النسب حججا من الشرع والمعنى يركنون إليها ويعتمدون عليها.
[٣]
حق المرأة في اختيار الزوج الصالح
قد أعطت الشريعةُ الإسلامية للبالغين من الرجال والنساء حقَّ اختيار الزوج، والشريك ، لأنّ حرية الاختيار هي أساسُ نجاح العلاقات الزوجية، وديمومتها، وينحصر دور الوالدين في تقديم النصيحة لأبنائهم في موضوع اختيار الشريك، دون إجبارهم على شيء، إلا إذا أحسَّ الوالد أنّ اختيار أبنائه يخالف مبدأ الكفاءة في الزواج من ناحية الدين، أو الخلق، فحينئذ يحقُّ لولي الأمر الاعتراض على الزواج، لأنّ طاعة ولي الأمر واجبة. [٤]
المراجع
↑ رواه السيوطي، في الجامع الصغير، عن أبي هريرة وعبدالله بن عمر وأبي حاتم المزني، الصفحة أو الرقم: 346، خلاصة حكم المحدث صحيح. ↑ "معيار اختيار الزوج هو الخلق والدين" ، إسلام ويب ، 2012-3-28، اطّلع عليه بتاريخ 2018-10-22. بتصرّف. ↑ "مواصفات الزوج المسلم " ، الإسلام سؤال وجواب ، 2000-2-9، اطّلع عليه بتاريخ 2018-10-22. بتصرّف. ↑ الهيئة العامة للشؤون الإسلامية والأوقاف بدولة الإمارات (2014-1-11)، "الاختيار في الزواج " ، شبكة الألوكة ، اطّلع عليه بتاريخ 2018-10-22. بتصرّف.
التصنيف: دراما
البلد: الهند
التقييم 8. 3 من 10
سنة الإنتاج: 2016
مدة العرض: 54:29
مشاهدة وتحميل المسلسل الدرامي الهندي للعشق جنون الحلقة 135 مائة وخمسة وثلاثون مدبلجة كاملة يوتيوب بطولة كونال جايسينج, شرينو باريك, لينيش ماتو بجودة عالية HDTV 720p 1080p شاهد نت ، شاهد اون لاين مسلسل للعشق جنون الحلقة 135 مدبلجة كامل Daily motion ديلي موشن مسلسلات هندية 2016 حصريا على موقع يلا دراما.
مسلسل للعشق جنون الحلقه الاخيره الجزء 3
مسلسل للعشق جنون الحلقة الاخيرة - YouTube
مسلسل للعشق جنون الحلقه الاخيره مدبلج
أنيكا تمسك يد شيفاي و تفعل الصلاة معه. انها تفكر عندما يعرف شيفاي بنكى تفعل كل هذا ثم …. أوم و جوري أيضا يقيمان الصلاة. يقول الكاهن اسم الكنه يكتب بالكلمات الذهبية في هذا السجل. شيفاي يقول أنا أعرف لماذا انت متوترة، لا تقلق، أن اسم المرأة لن كتب فى السجل. أنيكا ترى بنكى وتفكر أنا خطأ، بنكى لا تستطيع أن تفعل هذا. يقول الكاهن الكنه الاكبر ستكتب اسمها أولا. شيفاي يطلب من أنيكا كتابة اسمها في السجل. أنيكا تذهب وتكتب اسمها في السجل. الكاهن يطلب من الكنه الاصغر التقدم لتكتب اسمها جوري تفكر ما يجب القيام به، من طرف سعادة أوم، والطرف الآخرعائلته. وهي تفكر أنني وعدت أنني لن أجبر نفسي على أوم. انها تفكر في كلمات أوم. انها تمثل الاغماء أوم يحملها. يسأل الجميع ما حدث. أوم يتذكر كلماته ويفكرهل حقا تناولت السم. جوري تقول له ، فعلت عملي، انت تدبر الآن. للعشق جنون - الحلقة الأخيرة | 60 ثانية - YouTube. تقول العمه أنها ستكون على ما يرام. ويقول أوم أنها ليست على ما يرام، وسنفعل الطقس في وقت لاحق، يمكننا كتابة الاسم في أي وقت. شاكتي يسأل لماذا ليس الآن. يقول أوم إن جوري فاقدة الوعى. شيفاي يطلب منه أن يكتب الاسم، الشيء نفسه. أوم يسأل كيف يمكنني الكتابة. تقول العمه ساعتنى بها اذهب لتكتب
أوم يرى جوري.
مسلسل للعشق جنون الحلقه الاخيره الجزء 2
تسترجع ادراكها. تقول إنك وضعت الماء علي. يقول اخرج من غرفتي. سألت هل قلت أي شيء خاطئ. يجعلها تخرج من الغرفة ويغلق الباب. هي تذهب. يقول شيفاي ذهبت خلف نينتارا، عدت ما حدث، قل لي، لم تجد من هو يدعم نينتارا، وسافضح نينتارا وهذا الشخص. تقول أنيكا أنك لا تستطيع تحمله. يقول أنا لست ضعيف جدا لاكسر لمعرفه الحقيقة. تقول ينقسم الشخص عندما يكسر الايمان. يقول الثقة مكسورة بالفعل، أريد أن أعرف من يلعب هذه اللعبة ضد عائلتي، أقول ذلك. تقول بنكى عمتي. انه يصدم. مسلسل للعشق جنون الحلقه الاخيره الجزء 3. العمه تحضر جوري وتوبخ أوم لجعل جوري تغادر من الغرفة. تقول الحياة قصيرة، ستتعارك وتمر الحياة، ستبفى جوري هنا مع حقوقها، إذا أوم لا يريد مني البقاء هنا، انه سيحترم جوري، وعد. أوم يقول وعد. تقول العمه إذا كان يكسر الوعد، قل لي،، ليلة جيدة. يقول أمو لا أستطيع أن أصدق ذلك، كنت يائسة للبقاء هنا،انت قد ذهبت للبكاء، لذلك العمه احضرتك هنا. تقول جوري إنني أريد أن أغادرمن الغرفة والمنزل أيضا. يسأل لماذا لا تذهب بعد ذلك. تقول إنني سأذهب، سأغادر من الغرفة الآن. يقول لا حاجة للذهاب، سأغادر. يغادر أوم. شيفاي يسأل ماذا قلت، أمي، أنا أسأل من هو هذا الشخص. وتقول بنكى عمتي.
مسلسل للعشق جنون الحلقه الاخيره مدبلجه
يستخدم هذا الموقع ملفات تعريف الارتباط لضمان حصولك على أفضل تجربة على موقعنا.
للعشق جنون - الحلقة الأخيرة | 60 ثانية - YouTube
تبدا الحلقة و شيفاي، أوم و رودرا يصلون و أنيكا ترى نينتارا تتصل بشخص ما. تقول نينتارا إنني بحاجة للتحدث إليك و تتبعها أنيكا. و ترى نينتارا تتحدث إلى شخص ما وتقول شيفاي كان على حق، شخص من الأسرة يفعل هذا. تقول بنكى لا تتصل بي، ماذا تريد. تقول نينتارا أنني بحاجة إلى المال، أنا اريد ثمن اغلاق فمى. بنكى تسأل ماذا 120000، هل أنت مجنونه. تتخفى أنيكا. تقول نينتارا أنني أحتاج إليها، جاء الناس لأخذ المال مقابل قرضى انها تبتز بنكى. تقول بنكى لا أحد يستطيع أن يأتي إلى هنا بهذه الطريقة، والأمن هنا. أنيكا تفكر في المعرفة وتذهب للرؤية. بريانكا تاتى وتقول الجدة تدعوك للصلاة. تقول أنيكا اذهب، سأتي. ترى نينتارا واقفه وحدها وتقول أعتقد أنني فقدت الشخص، ماذا سأجيب شيفاي. انها تتحول للذهاب وتسمع بنكى. انها تتوقف وترى بنكى مع نينتارا. صدمت تقول بنكى ليس هناك مجرمين، هم طهاة قصر أوبروي، إما انت تخدعينى أو شخص ما هو خدعك لا تتصل بي، إذا عرف شيفاي ستكون مشكلة. هي تذهب. مسلسل للعشق جنون الحلقه الاخيره الجزء 2. تقول نينتارا أنه يعني أنيكا كذب علي، وهم يلعبون لعبة ضدي، وسأراهم. أنيكا تفكر أن بنكى احضرت نينتارا هنا، كيف يمكن أن يحدث هذا. بريانكا تأتي وتسأل هل أنت بخير، وتعال الجميع ينتظر.