وسيم يوسف: قال تعالى: ( كواعب أترابا), مامعنى كواعب أترابا ؟ - YouTube
- القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة النبإ - الآية 33
- كواعب أترابا
- وسيم يوسف : قال تعالى : ( كواعب أترابا ) , مامعنى كواعب أترابا ؟ - YouTube
- ما معنى كواعب اترابا - حلول الكتاب
- شبكة مشكاة الإسلامية - المكتبة - آثار البلاد وأخبار العباد - دار صادر
- أثار البلاد وأخبار العباد
- ملف:آثار البلاد وأخبار العباد.pdf - ويكي مصدر
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة النبإ - الآية 33
إذًا تدبَّرنا جميع تلك الآيات من سورة الواقعة وربطناها ببعضها، نجد بأنَّ الله تعالى يُخبرنا فيها عن الجنَّة وعمّا أعدَّهُ فيها من خيرات للمُتَّقين (ذكورًا وإناثًا). آية (٣٥): " إِنَّا أَنْشَأْنَاهُنَّ إِنْشَاءً ": أنَّ "... أَنْشَأْنَاهُنَّ إِنْشَاءً ": تعود للجنّات وليس للنساء على الإطلاق، كما زعم السلف الطالح وأئمَّة الفسوق والعصيان، إذًا فالجنّات هي الّتي أنشأها الله تعالى إنشاءً، ولقد أنشأها للمُتَّقين، أي للمؤمنين والمؤمنات من ذكور وإناث، وليس من ذكور تمتُّعًا بالنساء، مِمّا يدلُّنا ومن دون أدنى شكّ على أنَّ الحور العين هي جنّات فيها خيرات حسان، لا نساء للشهوات والدعارة. إنَّ قوله تعالى: " إِنَّا أَنْشَأْنَاهُنَّ إِنْشَاءً..... معني قوله تعالي كواعب اترابا. فَجَعَلْنَاهُنَّ أَبْكَارًا..... عُرُبًا أَتْرَابًا..... لِأَصْحَابِ الْيَمِينِ ":
هو أكبر دليل على أنَّ قاصرات الطَرْف والحور المقصورات في الخِيام، أي الحور العين، أي الخيرات الحِسان في سورة الرحمن، هي رِزْق الجنّات الّتي أنشأها الله تعالى من الأرض إنشاءً، ولقد جعل الله تعالى تلك الجنّات أبكارًا عُرُبًا أترابًا، أي لقد أنشأ الله تعالى جميع تلك الجنّات فطهَّرها بأن جعلها تخرج من أرض ذات أتراب (تربة) بكر (عُرُبًا)، أي جديدة ونظيفة وصافية، أي طاهرة، لكي يأكل منها أصحاب اليمين.
كواعب أترابا
والله أعلم.
وسيم يوسف : قال تعالى : ( كواعب أترابا ) , مامعنى كواعب أترابا ؟ - Youtube
الطبرى: وقوله: (وَكَوَاعِبَ أَتْرَابًا) يقول: ونواهد في سنّ واحدة. وبنحو الذي قلنا قي ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: حدثني عليّ، قال: ثنا أبو صالح، قال: ثني معاوية، عن عليّ، عن ابن عباس، قوله: (وَكَوَاعِبَ) يقول: ونواهد. وقوله: (أَتْرَابًا) يقول: مُسْتَوِيَات. حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس، قوله: (وَكَوَاعِبَ أَتْرَابًا) يعني: النساء المستويات. حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن قتادة، في قوله: (وَكَوَاعِبَ أَتْرَابًا) قال: نواهد أترابا، يقول: لسن واحدة. ما معنى كواعب اترابا - حلول الكتاب. حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، ثم وصف ما في الجنة قال: (حَدَائِقَ وَأَعْنَابًا) (وَكَوَاعِبَ أَتْرَابًا) يعني بذلك النساء أترابا لسنٍّ واحدة. حدثني عباس بن محمد، قال: ثنا حجاج، عن ابن جُرَيج، قال: الكواعب: النواهد. حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله: (وَكَوَاعِبَ أَتْرَابًا) قال: الكواعب: التي قد نهدت وكَعَبَ ثديها، وقال: أترابا: مستويات، فلانة تربة فلانة، قال: الأتراب: اللِّدات. حدثنا نصر بن عليّ، قال: ثنا يحيى بن سليمان، عن ابن جريج، عن مجاهد (وَكَوَاعِبَ أَتْرَابًا) لِدَّات.
ما معنى كواعب اترابا - حلول الكتاب
لأصحاب اليمين "
قيل: الحور العين للسابقين ، و الأتراب العرب لأصحاب اليمين.
والكعبه بيت =الله تعالى ، يقال سمى لنتوة و تربيعة. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة النبإ - الآية 33. وكعبت المرأة كعابه ، وهي كاعب ، اذا نتا ثديها " انتهي من " مقاييس اللغه " 5/186 ، وانظر " القاموس المحيط " ص/131 ، " لسان العرب " 1/719. ذلك هو المعني الحرفى للكلمه فاصلها اللغوى. غير انه من المعيب جدا جدا ان يقتصر الناظر على المعني الحرفى المعجمى لجذر الكلمه فاى لغه من اللغات ، بل لا بد من مراعاه السياق الذي يستخدمها فيه اهل اللغه انفسهم ، الا تري ان العرب تستمل كلمه الحائض على غير معناها الحرفى ، وانما يقصدون بهذا الوصف المرأة البالغه سن المحيض ، ولا يقصدون التي اصابتها دورتها الشهرية فذلك الوقت ، وذلك كما ثبت عن عائشه رضى الله عنها عن النبى صلى الله عليه و سلم انه قال لا يقبل الله صلاه حائض الا بخمار رواة ابو داود 641 ، ومعلوم فالشريعه الاسلاميه انه لا تصح صلاه المرأة وقت حيضها ، بل يحرم عليها هذا باتفاق العلماء حتي ترتفع دورتها و تطهر منها. فمن فسر الكلمه بمعناها الحرفى المعجمى و قع فهذا التناقض و الخطا ، ومن فسرها كما يستخدمها العرب فكلامهم ، يريدون فيه المرأة البالغه سن الحيض ، ولو لم تكن حائضا حقيقة فهم الحديث على و جهة ، وادرك كيفية العرب فاستخدام الكلام.
كواعب أترابا - حوريات ذات صدور بارزة؟
| الكاتب: حنيفا مسلما | في قسم تفاسير
بسم الله الرحمن الرحيم
لقد وضع لنا المولى في سورة النبأ 78 عدة صور ومشاهد عن يوم القيامة وعن النفوس التي يفرق أمرها فمنها من سيكون مصيره إلى الجنة ومنها من يكون في النار. من بين النعم التى أنعمها الله على عباده المؤمنين في الجنة (الآيات 31 حتى 36) حدائق بها أعناب وخمرة لذة للشاربين وحياة الخلد سالمين فيها دون ءاثام في نظام أختاره العزيز الحكيم لعباده في الآخرة. من أسس هذا النظام هو العلاقة بين الرجل والمرأة التي تنص على الإحترام المتبادل بين الطرفين وأهمها:
أن لا نتمنى لأنفسنا إمراة أخانا المسلم أو العكس. كواعب أترابا. أن نغض من أبصارنا
وأن نحفظ فروجنا إلا على أزواجنا
وأن لا نكون فتنة للآخرين بإرتداءنا ملابس مثيرة للحس الجنسي
إتباع هذه الأوامر الألهية تقينا شرور أنفسنا وتطهرنا من رجس الشيطان وفتنته. لكن على ما يبدوا أن شهوة بعض الناس تغلبت عليهم لحد أنهم أدرجوا خيالهم في آيات القرءان وفسروها بالشكل الذي يتوافق مع المتعة التي ينشدونها.
ت + ت - الحجم الطبيعي
في بداية القرن السابع عشر الهجري، في الوقت الذي أخذت فيه مملكة الإسلام بالتداعي بسبب ما أصابها من الانقسام والضعف، في هذا العصر المضطرب عاش الإمام «زكريا بن محمد بن محمود القزويني» الذي ينحدر من أسرة عربية استوطنت العراق العجمي من زمن بعيد. ولد العلامة «القزويني» في «قزوين» سنة 600 هجرية وشب فيها وعاصر هجوم المغول على الجناح الشرقي لمملكة الإسلام، فأحس في وقت مبكر بالخطر فقرر الارتحال إلى الشام والعراق، إذ نجده في دمشق سنة630 هـ حيث اجتمع بالشيخ الأكبر «محيي الدين بن عربي». كتاب اثار البلاد واخبار العباد. وقد تولى «القزويني» القضاء «بواسط» و«الحلة» في العراق أيام الخليفة المستعصم بالله آخر الخلف العباسيين في بغداد وعاصر استيلاء «هولاكو» على عاصمة الخلافة الإسلامية «بغداد سنة 656 هـ كما شهد ما حل بها من خراب وقتل وتدمير. يستشف من النظر في مؤلفات «القزويني» صاحب كتاب «آثار البلاد وأخبار العباد» أن الرجل كان عالماً ومؤرخاً وجغرافياً بالإضافة إلى تضلعه في الفقه وكثيراً ما قارنه العلماء بهيرودوت وبليني. وتعود شهرة «القزويني» إلى مصنفين اثنين أولهما عجائب المخلوقات وغرائب الموجدات وثانيهما كتابنا هذا آثار البلاد وأخبار العباد.
شبكة مشكاة الإسلامية - المكتبة - آثار البلاد وأخبار العباد - دار صادر
عنوان الكتاب
آثار البلاد وأخبار العباد - دار صادر
وصف الكتاب
يقع الكتابُ في خُطْبَةٍ وثلاث مقدمات، كانت المقدمة الأولى في الحاجة إلى المدن والقرى، وكانت المقدمة الثانية في خواص البلاد، والمقدمة الأخيرة جعلها المؤلف في أقاليم الأرض. والكتاب مَرْجِعٌ مُهِمٌّ في التاريخ والعمران البشري الناشر: دار صادر عدد المجلدات:1 عدد الصفحات:669
تاريخ النشر
1425/5/3 هـ
عدد القراء
32122
روابط التحميل
التعليقات:
- منى? طاف كتاب جيد شكرا. - محمد الجوهرى جيد. أثار البلاد وأخبار العباد. - محمد الجوهرى ممتاز. - dr. karavan انه كتاب رائع جزاكم الله خيرا. أضف تعليقا:
الاسم:
التعليق:
أدخل الرموز التالية:
أثار البلاد وأخبار العباد
كتاب آثار البلاد وأخبار العباد فقد جمع فيه ما كان من البلاد مخصوصأ بعجيب صنع الله تعالى ومن كان من العباد مخصوصا بمزيد لطفه وعنايته، لذا فهو نموذج جغرافي خاص يمكن تسميته بجغرافيا العجائب، وهو مزيج منتقى بعناية من الجغرافيا الطبيعية والجغرافيا البشرية بالإضافة إلى معلومات أخرى متنوعة. افتتح«القزويني» كتابه بخطبة موجزة تشير إلى المصادر التي استمد منها الكتاب ويمكن حصر هذه المصادر في مصدرين اثنين أولهما: ما وقع له، وما اطلع عليه من الكتب والمدونات ثانيهما: ما سمع به وما شاهده بأم عينه خلال ارتحاله وتنقله في البلاد. شبكة مشكاة الإسلامية - المكتبة - آثار البلاد وأخبار العباد - دار صادر. وقد ألمح إلى أن الهدف من الكتاب هو: الإمتاع والتهذيب، إذ وصف كتابه بأنه «جليس أنيس يحدثك بعجيب صنع الله تعالى ويعرفك أحوال الأمم وما كانوا عليه من مكارم الأخلاق ومآثر الآداب». ثم شفع خطبة الكتاب بثلاث مقدمات موجزة تناول في الأولى الحاجة الداعية إلى أحداث المدن والقرى وفي المقدمة الثانية: تحدث عن خواص البلاد وتأثيرها في سكانها من جهة وتأثيرها في المعادن والنبات والحيوان، من جهة أخرى. أما المقدمة الثالثة: فقد خصصها للحديث عن أقاليم الأرض السبعة وفق ما أصطلح عليه الجغرافيون القدامى والكتاب في معظمه منقول عن مدونات سابقة لم يتوان في مواضع كثيرة من الكتاب عن التصريح بأسمائها أو أسماء مؤلفيها، وقد عد المستشرق الألماني «فستنفلد» ما يقرب من خمسين مؤلفاً من المؤلفات التي رجع إليها «القزويني» في تأليف كتابه هذا.
ملف:آثار البلاد وأخبار العباد.Pdf - ويكي مصدر
آرشت وناشقين
ضيعتان من ضياع
قزوين على ثلاثة فراسخ منها. من عجائبهما أن الحديد ينطبع بآرشت ولا ينطبع بناشقين
، ولو أوقدوا عليه ما أوقدوا ، وقدر الصبّاغ يستوي بناشقين ولا يستوي بارشت ، ولو
أوقدوا تحتها ما أوقدوا ، فلا يكون بآرشت صبّاغ ولا بناشقين حدّاد أصلا. وإذا
تحوّل أحد الصانعين إلى الموضع الآخر لم ينجع عمله ، وهذا شيء مشهور يعرفه أهل تلك
البلاد. آمل
مدينة بطبرستان
مشهورة. حدّثني الأمير أبو المؤيد حسام الدين بن النعمان أنّه إذا دخلها شيء من
الضائنة ، وإن كانت من أسمن ما يكون ، تهزل بها جدّا بهزل لا يقاس إلى هزال المعز. ملف:آثار البلاد وأخبار العباد.pdf - ويكي مصدر. وذكر أنّه أخبر بذلك فأمر أن يساق عدّة رؤوس من الضائنة. قال: رأيتها بعد ستّة
أشهر عظاما مغشية بجلود ، وبقيت الألايا كالأذناب. أبلّة
كورة بالبصرة
طيّبة جدّا ، نضرة الأشجار متجاوبة الأطيار متدفقة الأنهار ، مؤنقة الرياض
والأزهار ، لا تقع الشمس على كثير من أراضيها ، ولا تبين القرى من خلال أشجارها. قالوا: جنان الدنيا أربع: أبلّة البصرة ، وغوطة دمشق ، وصغد سمرقند ، وشعب
بوّان. والأبلة جانبان: شرقي وغربي ، أمّا الشرقي فيعرف بشاطىء عثمان قديما وهو عثمان بن ابان بن عثمان
بن عفّان ، وهو العامر الآن بها الأشجار والأنهار والقرى والبساتين وهو على دجلة.
عنوان الكتاب اسم المؤلف نوع الملف المشاهدات تحميل اثار البلاد واخبار العباد زكريا بن محمد القزويني zip 17799 نبذة عن الكتاب يقع الكتابُ في خُطْبَةٍ وثلاث مقدمات، كانت المقدمة الأولى في الحاجة إلى المدن والقرى، وكانت المقدمة الثانية في خواص البلاد، والمقدمة الأخيرة جعلها المؤلف في أقاليم الأرض. والكتاب مَرْجِعٌ مُهِمٌّ في التاريخ والعمران البشري