الحكمة من تحريم الطلاق البدعي
تأتي الحكمة من تحريم الطلاق البدعي هو عدم التطليق أثناء فترة الحيض التي تُنفر الزوج، فهي تلك الفترة المنفرة للزوج. كما أن الطلاق أثناء فترة الحيض يمدّ فترة العدة على الزوجة، لإن الحيضة لا تُحتسب من عدة الطلاق. الطلاق البدعي باعتبار الوقت ( 2 -2 ). وعن تحريم الطلاق البدعي بعد الجماع، فإن الحكمة تأتي من الشعور الذي قد يُخالج الرجل بعدم الرغبة فيها، بالإضافة إلى أهمية الإمساك عن الطلاق للتأكد من وجود حمل من عدمه، حتى لا تتشتت الأسرة بقرار الطلاق. عرضنا من خلال مقالنا مفهوم الطلاق البدعي بالتفصيل والفرق بين الطلاق البدعي والسني، لكي يُدرك الزوج حجم الخسائر الذي قد يطرأ على حال الأسرة، فضلاً عن الإثم الذي يقع عليه في حالة الطلاق البدعي. لذا فيجب على مجتمعاتنا الإسلامية والعربية أن تعي شدة الخطورة التي قد تواجه مجتمعنا جراء الطلاق وانتشار تلك الظاهرة لتأتي على رأس كل 4 دقائق أو بمعدل 40 حالة طلاق في اليوم بالمجتمع العربي. كما يُمكنك عزيزي القارئ مُتابعة المزيد عبر الموسوعة العربية الشاملة بقراءة ما هي شروط الطلاق في المحكمة السعودية 1442 1442 أو كيف تواجه المرأة الطلاق
الطلاق البدعي باعتبار الوقت ( 2 -2 )
والرجعة لا تكون إلا بعد طلاق، فهذا دليل على وقوعها. ونوقشت هذه الرواية من قبل المانعين. فهذا ابن القيم - رحمه الله - يقول: (إنّ المراجعة قد وقعت في كلام الله، وكلام رسوله - صلى الله عليه وسلم - على ثلاثة معان:
المعنى الأول: ابتداء النكاح، كما في قوله - تعالى -: \" فإن طلقها فلا جناح عليهما أن يتراجعا إن ظنا أن يقيما حدود الله\"[البقرة: 230]. المعنى الثاني: الرد الحسي إلى الحالة التي كان عليها أولا، كقوله - صلى الله عليه وسلم - لأبي النعمان بن بشير لمّا نحل ابنه غلاما خصه به دون ولده (أرجعه) أي رده. المعنى الثالث: الرجعة التي تكون بعد الطلاق، ولا يخفى أنَّ الاحتمال يوجب سقوط الاستدلال) (19)
(ب) في رواية أخرى عن ابن أبي ذئب عن نافع بلفظ: (فأتى عمر النبي - صلى الله عليه وآله وسلم -، فذكر ذلك له فجعلها واحدة) (20) وهذا اللفظ من أظهر ما يكون على وقوع الطلاق. الطلاق البدعي والطلاق السني. |. أما لفظة (وهي واحدة) في رواية ابن أبي ذئب. فقد نوقشت بما يلي:
الوجه الأول: هل تجزمون بأن هذه اللفظة من في رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم -؟! بل قد تكون من كلام من دونه، ولا حجة في كلام أحدٍ, غيره - عليه الصلاة والسلام -، إذ هو المعصوم دونما سواه، قال ابن القيم - رحمه الله -: \" وأما قوله في حديث ابن وهب عن ابن أبي ذئب في آخره\" وهي واحدة\"، فلعمر الله لو كانت هذه اللفظة من كلام رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - ما قدمنا عليها شيئا، ولصرنا إليها بأول وهلة، ولكن لا ندري أقالها ابن وهب من عنده؟ أم ابن أبي ذئب، أم نافع؟ فلا يجوز أن يضاف إلى رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - ما لا يتيقن أنه من كلامه، ويشهد به عليه، وترتب عليه الأحكام، ويقال هذا من عند الله بالوهم والاحتمال).
الطلاق البدعي والطلاق السني. | سماحة الشيخ عبد العزيز آل الشيخ
السؤال:
أرجو أن تتكرموا ببيان الفرق بين الطلاق السني والطلاق البدعي
الجواب:
الطلاق السني هو الذي يقع في حال الحمل، أو في حال كون المرأة طاهرًا لم يجامعها زوجها، هذا هو الطلاق السني وتكون طلقة واحدة فقط، هي طالق أو مطلقة طلقة واحدة، ويكون ذلك في حال كونها حاملاً، أو في حال كونها طاهرًا طهرًا لم يجامعها فيه؛ لقول النبي - صلى الله عليه وسلم- لابن عمر لمَّا طلق امرأته، وهي حائض: «راجعها ثم أمسكها حتى تطهر، ثم تحيض ثم تطهر ثم إن شئت طلقها طاهرًا، أو حاملاً قبل أن تمسّها» وفي لفظ آخر: «ثم ليطلقها قبل أن يمسها» وفي لفظ آخر: «طلقها طاهرًا أو حاملاً». المقصود أنه - صلى الله عليه وسلم- أمره أن يطلقها في حال طهرٍ ما مسّها فيه، أو في حال كونها حاملاً، وهذا هو معنى قوله جل وعلا: ﴿يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ﴾[الطلاق: 1]، قال العلماء: معنى ذلك أنهن طاهرات بغير جماع، أو في حال الحمل، هذا طلاق العدة، ويكون طلقة واحدة لا ثنتين ولا ثلاثًا، ومن طلق ثنتين بلا سبب مكروه، ومن طلق بالثلاث لا يجوز. أمَّا الطّلاق البدعي فهو في القول أن يطلقها ثلاثًا، هذا بدعي لا يجوز أن يطلقها بالثلاث، أمَّا في حالها فلا يطلقها إذا كانت حائضًا أو نفساء، أو في طهرٍ جامعها فيه، هذا بدعي إذا كانت حائضًا أو في النفاس، أو في طهرٍ جامعها فيه، وليست آيسة ولا حاملاً، فإن هذا يكون بدعيًّا، أمَّا إذا كانت حاملاً أو آيسة كبيرة السن فإنه يطلقها في أيِّ وقت؛ لأنه ليس لديها حيض ولا نفاس ولا خشية الحمل، فإذا طلق الحامل في أي وقت طلقة واحدة أو الآيسة كبيرة السن التي لا يأتيها الحيض طلقة واحدة فهذا كله موافق للسنة، لا حرج في ذلك، أما إذا كانت تحيض، فليس له أن يطلقها في حال الحيض ولا في حال طهر جامعها فيه، ولا في حال نفاس.
الطلاق البدعي والطلاق السني. |
وأما قوله - تعالى -: \" ومن يتعد حدود لله فقد ظلم نفسه\"[الطلاق: 1]، فصح أن من ظلم نفسه وتعدى حدود الله - تعالى -ففعله باطل مردود(14)، وإذا كان كذلك فلا يقع طلاق. [الدليل الثالث]:
قوله تعالى\" الذين يظاهرون منكم من نسائهم ما هن أمهاتهم إن أمهاتهن إلا اللائي ولدنهم، وإنهم ليقولون منكراً من القول وزوراً وإن الله لعفو غفور\"[المجادلة: 2]. وجه الدلالة من الآية:
أن الله - تعالى -سمى الظهار منكراً من القول وزوراً، ثم رتب عليه حكمه من الكفارة والتحريم، وهذا يدل على أن \" الطلاق المحرم وهو في حال الحيض يترتب عليه حكمه إذا وقع\"(15). ونوقش من وجهين:
الوجه الأول: بأنّ قياس الطلاق البدعي على الظهار قياسٌ معارض بمثله معارضة القلب بأن يقال: تحريمه يمنع ترتب أثره عليه كالنكاح(16). الوجه الثاني: هذا قياس مع الفارق، فالظهار كله محرم، بخلاف الطلاق، فهناك نوع محرم (الطلاق البدعي)، ونوع جائز الطلاق السني(17). [الدليل الرابع]:
ما جاء في حديث عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - من الألفاظ الواضحة الدالة على الاعتداد بطلاقه لامرأته وهي حائض. ومن تلك الألفاظ ما يلي:
(أ) عن نافع - رحمه الله - أنّ ابن عمر طلق امرأته وهي حائض، فسأل عمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن ذلك فقال (مره فليراجعها.. ) (18).
وكذا فيُعرف قاموس المعاني طلاق البدعة بأن؛ يُطلق الزوج زوجته بألفاظ متعددة أو بطلقة واحدة، أو أكثر مُستخدمًا لفظة واحدة في طهر واحد، أو في طهر جامعها فيه. فيما يقع الطلاق البدعي في حالة إذا ما طلق الزوج زوجته أثناء فترة الحيض وقد كان على عِلم بذلك، فلا يصح الطلاق. كما يُعد الطلاق بدعي في حالة إذا ما كانت المرأة في فترة النفاس، فلا يقع الطلاق. بالإضافة إلى أن الطلاق يُصبح بدعي في حالة إذا ما كانت في طهر جامعها فيه ولم يظهر حملها بعد، فقد قال الله تعالى في سورة الطلاق في الآية 1″ يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ ۖ"؛ وهنا يُشار إلى وقوع الطلاق في حالة إذا ما كانت الزوجات طاهرات من دون جماع؛ ويُسمى طلاق العِدة، وعلى العكس فإذا وقع الطلاق على طُهر بعد الجماع دون حمل أو إياس" أي يئست من الحيض" فهو بدعي. شروط الطلاق البدعي
فيما لا يُعتد بالطلاق بدعي في حالة إذا تبين الحمل؛ فهو يُصبح طلاق شرعي. يُعتبر الطلاق بدعي في حالة وقوع الطلاق أثناء الحيض أو وقوع الطلاق على المرأة النفساء أو بعد طهارة الجماع. ويجب أن نُشير إلى أن الطلاق البدعي لا يجوز عند الفقهاء، ولكن رأى أخرون أنه يقع ويجوز وإن علم الرجل فيقع إثم عليه.
أما الفنان الهندي سونيل ضاض والذي يعتبر نجم بارز من نجوم بوليود قد أغرم بطروب رغم أنها كانت تعتبره مجرد أخ وصديق فقط، وحاول الزواج منها لكنها رفضت، أما العندليب الأسمر عبد الحليم حافظ فقالت عنه: "عبد الحليم كان حالة استثنائية وكنت أحب صوته من قبل أن أصبح فنانة وأعشق أغنيته صافيني مرة واسمعها باستمرار، وبعد أن تزوجت من محمد جمال كنت ألتقي بعبد الحليم ونشأت بيننا صداقة جميلة، وبعد رحيله بكيت كثيراً". البداية الفنية لـ طروب
بدأت الفنانة اللبنانية مسيرتها الفنية عندما كانت طفلة وذلك من خلال إذاعة الشام من خلال برنامج "ألوان"، وبدأت حياتها بشكل أساسي في بداية فترة الستينات عندما شاركت مع زوجها الفنان محمد جمال واشتهرت معه كثيراً من خلال الثنائي الرائع الذي قدماه، كما أنها شاركت في فيلم "هاء 3" مع الفنانة سعاد حسني والفنان رشدي أباظة والذي تم عرضه في عام 1961. طروب - يا صبابين الشاي زيدو حلاتو - YouTube. كذلك قدمت فيلم "العقل والمال" مع الفنان إسماعيل ياسين وذلك في عام 1965، أما الأغاني فكان لها الكثير من الأغاني الجميلة الناجحة من أهمها أغنية "يا صبابين الشاي"، أغنية "اسمح لي أقولك" وغيرها، لكنها اعتزلت الفن في عام 1994. أغاني طروب
أغنية "أبو زيد الهلالي".
يا صبابين الشاي اغنية
أغنية "أقول أنت السبب". أغنية "البوسة عالخد". أغنية "الجرح الأول". أغنية "ألف مرة قولتلك". أغنية "الرزق على الله". يا صبابين الشاي اغنية. أغنية "بيشوفني بيعمل ناسي". أغنية "حب جديد". أغنية "شوق بحبك شوق". أغنية "علمني طبعك". أغنية "قدمت الساعة". أغنية "قال تسلميلي". صور طروب
نعرض لكم الآن مجموعة متنوعة من صور الفنانة اللبنانية طروب والتي تألقت فيها من خلال حفلاتها الغنائية وكذلك أعمالها الفنية مع كبار النجوم. طروب
الفنانة طروب
صورة قديمة للممثلة طروب
صورة الفنانة طروب
الممثلة طروب
طروب ومحمد جمال
تزوجت الفنانة اللبنانية طروب من الفنان محمد جمال وكانت حينذاك فتاة في السابعة عشر من عمرها، كونت معه ثنائي رائع سواء في الغناء أو التمثيل وعرف الثنائي باسم "جمال الطروب" وكانت أول أغنية قدماها معاً بعنوان "قول كمان" كما أنهما قدما معاً عمل سينمائي بعنوان "الأرملة الطروب" والذي تم عرضه في عام 1963، استمرت معه تقدم أعمالاً فنية متنوعة طيلة 15 عام ولكن بسبب غيرته الشديدة انفصلت طروب عنه ومن بعده كان لها أكثر من قصة حب منها قصتها مع الفنان عمر الشريف ، الممثل الهندي سونيل ضاض، وكذلك العندليب الأسمر أيضاً الذي طلب منها الزواج ولكنها رفضت. وفي أحد اللقاءات معها تحدثت عن النجاح الذي حققته مع طليقها الفنان محمد جمال فقالت: "عندما بدأت مع جمال بغناء الديو كان قبلنا ندى وضياء الدين، لكن كان لدينا أي أنا ومحمد جمال مسار خاص ومن هنا لم نختلف معهما، بل بالعكس نتج عن ظهورنا صداقة جميلة ومنافسة شريفة، وما زالت المطربة ندى صديقتي حتى اليوم، وابنها ضياء الدين يعد من أهم الملحنين في مصر، اخترت بعد انفصالي عن جمال اللون الغنائي الخفيف الراقي الذي يتسم بالدلع وقلت هن من استطعن مجاراتي بهذا اللون وتحديداً مثل أغنيات "والنبي لكشو ده العصفور"، "يا حلاق اعملي غرة" وغيرها من الأعمال".