وكان الوعد يشمل أربعين ليلة.. هذه الليالي الأربعون حددت كثلاثين أولاً.. تم أتمها الحق سبحانه وتعالى بعشر أخرى.. واقرأ قوله سبحانه وتعالى: «وواعدنا موسى ثلاثين ليلةً وأتممناها بعشر فتم ميقات ربه أربعين ليلةً» (الأعراف: 142)». ابتداء الزمن في الدين «وعندما يتكلم الدين عن الزمن يتكلم دائماً بالليلة.. والسبب في ذلك أنك لا تستطيع أن تحدد الزمن بدقة بالنهار.. الشمس تشرق وتغرب ثم تعود لتشرق.. فإذا نظرت إلى قرص الشمس.. لا يمكن أن تحدد في أي وقت من الشهر نحن.. هل في أوله أو في وسطه أو في آخره؟ ولكن إذا جاء الليل بمجرد أن تنظر إلى القمر تستطيع أن تحدد الزمن. فإذا كان القمر هلالاً فنحن في أوائل الشهر.. وإذا كان بدراً فنحن في وسطه وهكذا». ويضيف الشعراوي «إن هناك مقاييس دقيقة بالنسبة للقمر وقياس الزمن في عرف الناس؛ الإنسان العادي يستطيع أن يحدد لك الزمن بالتقريب بالليالي.. ويقول لك البدوي في الصحراء: هذا القمر ابن كذا ليلة». وفي منطق الدين نحسب كل شيء بدخول الليل.. فهذه ليلة الأول من شهر رمضان نصلي فيها التراويح.. وليلة العيد لا تصلى فيها التراويح.. وليلة النصف من شعبان.. وليلة الإسراء والمعراج.. وفي كل مقاييس الدين الليل لا يتبع النهار إلا في شيء واحد هو يوم عرفة.. فلا نقول ليلة عرفة وإنما نقول يوم عرفة.. إذن الليلة هي ابتداء الزمن في الدين.. والزمن عند الله مدته اثنا عشر شهراً للعام الواحد.
- واعدنا موسى ثلاثين ليلة هنا وسرور
- واعدنا موسى ثلاثين ليلة سادس
- واعدنا موسى ثلاثين ليلة المعازيم
- واعدنا موسى ثلاثين ليلة وليلة
- من هو عبدالمحسن الحصيني ويكيبيديا | محمود حسونة
واعدنا موسى ثلاثين ليلة هنا وسرور
وواعدنا موسى ثلاثين ليلة وأتممناها بعشر فتم ميقات ربه أربعين ليلة
عود إلى بقية حوادث بني إسرائيل ، بعد مجاوزتهم البحر ، فالجملة عطف على جملة وجاوزنا ببني إسرائيل البحر. وقد تقدم الكلام على معنى المواعدة في نظير هذه الآية في سورة البقرة ، وقرأ أبو عمرو: " ووعدنا ". وحذف الموعود به اعتمادا على القرينة في قوله ثلاثين ليلة إلخ. و ( ثلاثين) منصوب على النيابة عن الظرف ؛ لأن تمييزه ظرف للمواعد به وهو الحضور لتلقي الشريعة ، ودل عليه ( واعدنا) لأن المواعدة للقاء فالعامل واعدنا باعتبار المقدر ، أي حضورا مدة ثلاثين ليلة. وقد جعل الله مدة المناجاة ثلاثين ليلة تيسيرا عليه ، فلما قضاها وزادت نفسه الزكية [ ص: 86] تعلقا ورغبة في مناجاة الله وعبادته ، زاده الله من هذا الفضل عشر ليال ، فصارت مدة المناجاة أربعين ليلة ، وقد ذكر بعض المفسرين قصة في سبب زيادة عشر ليال ، لم تصح.
واعدنا موسى ثلاثين ليلة سادس
تاريخ الإضافة: 20/8/2017 ميلادي - 28/11/1438 هجري
الزيارات: 34030
♦ الآية: ﴿ وَوَاعَدْنَا مُوسَى ثَلَاثِينَ لَيْلَةً وَأَتْمَمْنَاهَا بِعَشْرٍ فَتَمَّ مِيقَاتُ رَبِّهِ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً وَقَالَ مُوسَى لِأَخِيهِ هَارُونَ اخْلُفْنِي فِي قَوْمِي وَأَصْلِحْ وَلَا تَتَّبِعْ سَبِيلَ الْمُفْسِدِينَ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: الأعراف (142). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ وواعدنا موسى ثلاثين ليلة ﴾ يترقَّب انقضاءها للمناجاة وهي ذو القعدة أمره الله تعالى أن يصوم فيها فلمَّا انسلخ الشَّهر استاك لمناجاة ربِّه يريد إزالة الخلوف فأُمر بصيام عشرةٍ من ذي الحجَّة ليكلِّمه بخُلوفِ فيه فذلك قوله: ﴿ وَأَتْمَمْنَاهَا بِعَشْرٍ فَتَمَّ مِيقَاتُ رَبِّهِ ﴾ أَيْ: الوقت الذي قدَّره الله لصوم موسى ﴿ أربعين ليلة ﴾ فلمَّا أراد الانطلاق إلى الجبل استخلف أخاه هارون على قومه وهو معنى قوله: ﴿ وَقَالَ مُوسَى لأَخِيهِ هَارُونَ اخْلُفْنِي فِي قَوْمِي وأصلح ﴾ أَيْ: وارفق بهم ﴿ ولا تتبع سبيل المفسدين ﴾ لا تطع مَنْ عصى الله ولا توافقه على أمره.
واعدنا موسى ثلاثين ليلة المعازيم
15065 - حدثني محمد بن عبد الأعلى قال، حدثنا المعتمر بن سليمان, عن أبيه قال: زعم حضرميٌّ أن الثلاثين التي كان واعدَ موسى ربه، كانت ذا القعدة، والعشرَ من ذي الحجة التي تمم الله بها الأربعين. 15066 - حدثنا القاسم قال، حدثنا الحسين قال، حدثني حجاج, عن ابن جريج, عن مجاهد: (وواعدنا موسى ثلاثين ليلة) ، قال: ذو القعدة. (وأتممناها بعشر) ، قال: عشر ذي الحجة = قال ابن جريج: قال ابن عباس مثله. 15067 - حدثني الحارث قال، حدثنا عبد العزيز قال، حدثنا أبو سعد قال، سمعت مجاهدًا يقول في قوله: (وواعدنا موسى ثلاثين ليلة وأتممناها بعشر) ، قال: ذو القعدة, والعشر الأوَل من ذي الحجة. 15068 -... قال: حدثنا عبد العزيز قال، حدثنا إسرائيل, عن أبي إسحاق, عن مسروق: (وأتممناها بعشر) ، قال: عشر الأضحى. * * * وأما قوله: (فتم ميقات ربه أربعين ليلة) ، فإنه يعني: فكمل الوقت الذي واعد الله موسى أربعين ليلة، (20) وبلغها. كما:- 15069 - حدثنا القاسم قال، حدثنا الحسين قال، حدثني حجاج, عن ابن جريج: (فتم ميقات ربه) ، قال: فبلغ ميقات ربه أربعين ليلة. * * * القول في تأويل قوله: وَقَالَ مُوسَى لأَخِيهِ هَارُونَ اخْلُفْنِي فِي قَوْمِي وَأَصْلِحْ وَلا تَتَّبِعْ سَبِيلَ الْمُفْسِدِينَ (142) قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره: لما مضى لموعد ربه قال لأخيه هارون: (اخلفني في قومي) ، يقول: كن خليفتي فيهم إلى أن أرجع.
واعدنا موسى ثلاثين ليلة وليلة
أو في محل جر بالإضافة، ولميقاتنا جار ومجرور متعلقان بجاء، واللام للاختصاص، كما تقول: أتيته لعشر خلون من الشهر (وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ قالَ: رَبِّ أَرِنِي أَنْظُرْ إِلَيْكَ) وكلمه ربه عطف على جاء، وربه فاعل كلمه.
وقد تقدم الكلام على معنى المواعدة في نظير هذه الآية في سورة البقرة ، وقرأ أبو عمرو: وَوَعَدْنَا. وحذف الموعود به اعتماداً على القرينة في قوله: { ثلاثين ليلة} الخ ، و { ثلاثين} منصوب على النيابة عن الظرف ، لأن تمييزه ظرف للمواعد به وهو الحضور لتلقي الشريعة ، ودل عليه { واعدنا} لأن المواعدة للقاء فالعامل { واعدنا} باعتبار المقدر ، أي حضوراً مدة ثلاثين ليلة.
ونائب والده بامامة وخطابة جامع الإمام تركي بن عبد الله وذلك في 30\5\1428 هـ و المشرف على كرسي الشيخ عبد العزيز آل الشيخ للدراسات الفقهية المعاصرة في المجال الطبي وذلك في شهر رجب 1431. محمد بن عبد العزيز آل الشيخ
عمر بن عبد العزيز آل الشيخ، موظف في الامانة العامة لمجلس التعاون لدول الخليج العربي. عبد الرحمن بن عبد العزيز آل الشيخ، مهندس في الهيئة العامة للسياحة والتراث الوطني. عبد المحسن آل الشيخ. وصلات خارجية [ عدل]
الموقع الرسمي للشيخ عبد العزيز آل الشيخ مفتي السعودية. صفحة الشيخ عبد العزيز آل الشيخ على موقع طريق الإسلام. مصادر [ عدل]
^ أحمد بن عبد الله بن عبد الرحمن آل الشيخ نقلاً من كتاب دفع الارتياب عن الشيخ سليمان بن عبد الوهاب تأليف الشيخ أحمد بن عبد الرحمن بن رشيد العوين. ع ن ت أعضاء هيئة كبار العلماء السعودية الحاليون
عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ (رئيساً)
صالح بن محمد اللحيدان
صالح بن فوزان الفوزان
عبد الله بن عبد المحسن التركي
عبد الله بن سليمان المنيع
صالح بن عبد الله بن حميد
محمد بن عبد الكريم العيسى
عبد الله بن محمد المطلق
سعد بن ناصر الشثري. عبد الرحمن بن عبد العزيز الكلية
سعود بن عبد الله المعجب
محمد بن حسن آل الشيخ
يوسف بن محمد بن سعيد
يعقوب بن عبد الوهاب الباحسين
محمد بن محمد المختار الشنقيطي
جبريل بن محمد بن حسن البصيلي
عبد السلام بن عبد الله بن محمد السليمان
غالب بن محمد حامظي
سامي بن محمد الصقير
بندر بن عبد العزيز بليلة
ضبط استنادي
WorldCat
ISNI: 0000 0000 3279 0714
LCCN: n84063069
RERO: 02-A025393872
VIAF: 18619747
بوابة السياسة
بوابة أعلام
بوابة السعودية
بوابة الإسلام
[[
من هو عبدالمحسن الحصيني ويكيبيديا | محمود حسونة
وكأني بأحد أبناء الشيخ الصغار الذي عاش طفولته بمحافظة بيشة، بعد رحيل والدهم الشيخ - رحمه الله - وبعد طول غيابه عنها فإنه لا بد أن يتذكر أيامه الأول، والشمل جامع لهم وقد يأذن لمحاجر عينيه أن تفرغ ماءها تأثراً، مردداً هذين البيتين المؤثرين: كأن لم نعش يوماً بأجراع بيشةٍ بأرض بها أنشَا شبيبتنا الدهرُ بلى إن هذا الدهرَ فرق بيننا وأي جميع لا يفرقه الدهرُ وهذه من بعض الذكريات الجميلة معه التي لا تغيب عن خاطري مدى حياتي - تغمده المولى بواسع رحمته - وألهم أبناءه وبناته وأخاه عبد الله وعقيلته أم صلاح الدين ومحبيه الصبر والسلوان. وإنما المرء حديث بعده فكن حديثاً حسناً لمن وعى. عبد العزيز بن عبد الرحمن الخريف
العريس م. عبدالمجيد بن عبدالمحسن آل الشيخ
احتفل معالي الشيخ الدكتور عبدالمحسن بن إبراهيم آل الشيخ بزواج ابنه المهندس عبدالمجيد بن عبدالمحسن آل الشيخ من كريمة الأستاذ هشام بن محمد بن إسحاق آل الشيخ، أقيم حفل الزواج بقصر الثقافة، بحضور عدد من أصحاب المعالي والفضيلة ووجهاء المجتمع وجمع من الأهل والأصدقاء، تهانينا للعروسين. الشيخ عبدالعزيز آل الشيخ، والد العريس، العريس
الأمير فهد بن سعد آل سعود، العريس، عبدالعزيز آل الشيخ
الأمير نواف بن سلطان، العريس
الأمير خالد بن سلطان آل سعود، العريس
الشيخ سعد الشثري، والد العريس، الشيخ ناصر الشثري، العريس
والد العروس هشام محمد آل الشيخ، والد العريس د. عبدالمحسن إبراهيم آل الشيخ ،الشيخ عبدالعزيز البراهيم، العريس
والد العروس هشام محمد آل الشيخ، العريس، والد العريس د. عبدالمحسن إبراهيم آل الشيخ
د. يزيد آل الشيخ، العريس، عبدالعزيز آل الشيخ
حضور الحفل
عبدالله النمر، العريس
د. عبدالمحسن إبراهيم آل الشيخ، محمد الناصر، العريس
سلطان آل الشيخ، العريس
ياسر اليامي، العريس
د. من هو عبدالمحسن الحصيني ويكيبيديا | محمود حسونة. يزيد آل الشيخ، والد العروس، العريس
822500
العريس مع أقاربه
عبدالله الخفرة ، المهند آل الشيخ، العريس، عبدالعزيز آل الشيخ، خالد آل الشيخ
أقارب العروسين
العريس مع الأقارب