اداب واخلاقيات استخدام الحاسوب هي ببساطة عبارة عن مجموعة من المعايير والممارسات – أو قوانين – التي تؤثر على الطريقة التي يعيش بها الناس حياتهم، وإن هذه الأخلاقيات لا يتم حث الأشخاص على تطبيقها بصرامة، ولكن سيصب هذا في مصلحة الجميع إن قاموا باتباع تلك الأداب و الأخلاقيات، حيث أن الأخلاق تختلف عن القوانين التي تنص على الصواب أو الخطأ. آداب وأخلاقيات استخدام الإنترنت - حياتكَ. فهنا توضح الأخلاق فقط آراء المجتمع حول ما هو صحيح وما هو الخطأ. اداب واخلاقيات استخدام الحاسوب نفس الشئ المذكور سابقًا يمكن تطبيقه على كل شئ فى حياتنا اليومية فكل شئ له أداب وأخلاقيات يجب علينا أن نكون ملتزمين بها، فإذا ذهبت مثلاً لمكان ما (كمسرح أو سينما أو فندق أو غيرهم) وكان لهذا المكان أداب وأخلاقيات فبالتأكيد يجب عليك وضعها فى الإعتبار حتى لا تقع فى أى مشكلة أو حتى تكون تجربتك ممتعه فى هذا المكان، وبنفس المنطق يتم تطبيق هذه القوانين فى أجهزة الكمبيوتر الخاصة بنا تحت مسمى اداب واخلاقيات استخدام الحاسوب والتى يجب عليك اتباعها أو أخذها فى الإعتبار عند استخدامك لأجهزة الكمبيوتر. أخلاقيات الكمبيوتر هي مجموعة من المعايير الأخلاقية التي تتحكم فى طرق استخدامنا لأجهزة الكمبيوتر.
- آداب وأخلاقيات استخدام الإنترنت - حياتكَ
- اختار المعارف فقط - بيت الحلول
آداب وأخلاقيات استخدام الإنترنت - حياتكَ
لذلك يجب علينا زرع هذه الأخلاق فى نفوس طلابنا ومتدربينا وموظفينا في كلياتنا ومدارسنا وأماكن عملنا لأنه لا يوجد ضابط لهذه الأفعال سوى مراقبة الشخص لنفسه. ثانياً / أخلاقيات استخدام الحاسب بين الشخص وغيره
هذا النوع من الأخلاقيات نستطيع أن نُطبقه بوضع بعض الأنظمة التي تحمي الناس والمستخدمين كما يمكن أن نضع بعض القوانين لحماية الأجهزة أيضاً. ولكن يبقى المحور الأساسي لتطبيق هذه الأنظمة وهو الوازع الشخصي
ومن أهم الأمثلة لهذا النوع: –
1- احترام الملكية الفكرية Intellectual Property:
فيجب علينا وضع مصدر الأفكار والصور والمقالات المقتبسة وعدم سرقه الأعمال والادعاء أنها من صنع الغير وعدم نسخ عمل الغير كالبرامج مثلاِ واستخدامها بالمجان وطبعا هذا واضح جدا فى مجال تكنولوجيا المعلومات ويمكن استخدام المصادر المفتوحة بدلا من أن ننسب أعمال ليست ملكنا. 2- الحفاظ على خصوصية وأسرار الآخرين وعدم نشرها أو البحث عنها
ويتضمن ذلك بالطبع عدم الإضرار بالآخرين والإطلاع على ملفاتهم بالتجسس أو صنع وإرسال الفيروسات والبرامج التخريبية
3- عدم التجني على الغير للونهم أو عرقهم أو دينهم أو مستواهم الاجتماعي أو المساس بسمعتهم أو الانتقام منهم والتجني عليهم.
"آداب واخلاقيات استخدام الحاسب والأنترنت"
أخلاقيّات استخدام الحاسوب من قبل الشخص نفسه: يجب أن يتحلّى الشخص هنا بالوازع الدينيّ، حيث إنّه لا يوجد قوانين تضع حدّاً لتعامل الشخص بينه وبين نفسه، ومن الأخلاقيّات التي يجب أن يتحلّى بها الفرد في هذه الحالة هي عدم القيام بأمور تنعكس سلباً عليه، كإضاعة الوقت، والنظر إلى المحرّمات، والإطلاع على خصوصيات الآخرين. أخلاقيّات استخدام الحاسوب بشكل مشترك بين الشخص وغيره: عند العمل على الحاسب وشبكات الانترنت يجب احترام الملكية الفرديّة وعدم سرقة أعمال الغير، والحفاظ على خصوصية وأسرار الآخرين وعدم التعدي على الآخرين. أخلاقيّات بين جهاز الحاسوب والمستخدم نفسه: عدم إساءة استعمال الجهاز والمحافظة على أجزائه والالتزام بالقوانين التي وضعت للاستفادة من استخدامه. أخلاقيّات استخدام برامج الحاسوب البريد الإلكتروني إنّ البريد الالكتروني يتيح لكلّ من المرسل والمستقبل تبادل الرسائل والبيانات عبر شبكة الانترنت ومن أخلاق العمل على البريد الإلكتروني ما يلي: عدم اختراق أجهزة الغير والوصول إلى معلوماتهم عن طريق استخدام ثغرات المواقع التي تقدّم هذه الخدمة، وعدم الاطلاع على محتوى الرسائل المرسلة لهم ومنهم.
قالت الأستاذة والباحثة متخصّصة في الفلسفة أم الزين بن شيخة في برنامج "جاوب حمزة" على موزاييك اليوم الأحد 24 أفريل 2022، إنها كباقي التونسيين التقت بالثورة بفرحة كبرى لأنها كانت توعد بتغيير كبير في البلاد، لكن الحلم تعثر، معتبرة في المقابل، أنّ ذلك لا يعني أنه حلم مستحيل بل لانه سار في طريق غير طريق، وفق تعبيرها. أختار المعارف فقط. واعتبرت الفيلسوفة أن الثورة افتكت وتم الاستيلاء عليها من طرف الإسلام السياسي وأسيئت إدارة شؤونها حتى الآن، رغم الاعتقاذ بأن الفرحة قد رجعت مرة أخرى لتدق أبواب الوطن في 25 جويلية. وقالت: "هناك عتمة كبيرة وغموض منذ 25 جويلية نتمنى أن ينزاح لأن الامر مرتبط بمستقبل أجيال.. ومفهوم السيادة للشعب غامض أيضا وهناك الكثير من المغالطات في الخطاب السياسي، والفيلسوف يجب ان يتدخل لا للتغيير بل للمشاركة في توجيه العقل في تونس وحراسة قيم العقل الذي اصبح مهددا اعتبارا لأن تونسيين أصبحوا يتكلمون تحت راية الانفعال ". وتابعت: "التفرقة بين هم ونحن غير مقبولة، ولابد من مراجعة الخطاب السياسي في تونس الذي اصبح خطيرا، فآلة التكفير الاسلاموية تم تعويضها بآلة التأثيم الحقوقية وجهاز الدولة لا يعلم شعبه كيف يبني وطن بل يتركه وحيدا يصارع فقره.
اختار المعارف فقط - بيت الحلول
قالت الأستاذة والباحثة متخصّصة في الفلسفة أم الزين بن شيخة في برنامج ''جاوب حمزة'' على موزاييك اليوم الأحد 24 أفريل 2022، إنها كباقي التونسيين التقت بالثورة بفرحة كبرى لأنها كانت توعد بتغيير كبير في البلاد، لكن الحلم تعثر، معتبرة في المقابل، أنّ ذلك لا يعني أنه حلم مستحيل بل لانه سار في طريق غير طريق، وفق تعبيرها. اختار المعارف فقط - بيت الحلول. واعتبرت الفيلسوفة أن الثورة افتكت وتم الاستيلاء عليها من طرف الإسلام السياسي وأسيئت إدارة شؤونها حتى الآن، رغم الاعتقاذ بأن الفرحة قد رجعت مرة أخرى لتدق أبواب الوطن في 25 جويلية. وقالت: ''هناك عتمة كبيرة وغموض منذ 25 جويلية نتمنى أن ينزاح لأن الامر مرتبط بمستقبل أجيال.. ومفهوم السيادة للشعب غامض أيضا وهناك الكثير من المغالطات في الخطاب السياسي، والفيلسوف يجب ان يتدخل لا للتغيير بل للمشاركة في توجيه العقل في تونس وحراسة قيم العقل الذي اصبح مهددا اعتبارا لأن تونسيين أصبحوا يتكلمون تحت راية الانفعال ''. وتابعت: ''التفرقة بين هم ونحن غير مقبولة، ولابد من مراجعة الخطاب السياسي في تونس الذي اصبح خطيرا، فآلة التكفير الاسلاموية تم تعويضها بآلة التأثيم الحقوقية وجهاز الدولة لا يعلم شعبه كيف يبني وطن بل يتركه وحيدا يصارع فقره.
فتدين الرجل من أول الشروط التي ينبغي النظر فيها من قبل المرأة، لأن التدين يحفظها على كل حال، وهذا ما أشارت له الرواية، فقد روي أنه جاء رجل إلى الحسن بن علي بن أبي طالب عليهما السلام يستشيره في تزويج ابنته؟ فقال: " زوجها من رجل تقي، فإنه إن أحبَّها أكرمها، وإن أبغضها لم يظلمها " 13. وعندما نتحدث عن التدين فمن البديهي أن لا يكون من أهل الخمر والسكر، فقد أكدت الكثير من الروايات أن لا يزوج الرجل ابنته من شارب للخمر، كالرواية عن الرسول الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم: " من شرب الخمر بعدما حرمها الله فليس بأهلٍ أن يزوج إذا خطب " 14. وعلى المرأة أن تلتفت إلى خطورة هذا الزواج، لأن تعليق الآمال على شارب الخمر أمر لا طائل منه، فقد حذرت الرواية عن الإمام الرضا عليه السلام أشد التحذير: " إياك أن تزوج شارب الخمر، فإن زوجته فكأنما قدت إلى الزنا " 15 ، والإمام يلفت بهذا إلى آثار وتداعيات مثل هذا الزواج. 2- حسن الخُلق: إذا فسرنا التديّن أنه الإيمان النظري الذي يُترجم في مظهر الإنسان من خلال القيام بالعبادات وبعض التصرفات (الصلاة، الصوم، اللحية، الخ... )، فإن هذا لن يكون كافياً، وعلينا أن نلتفت إلى أخلاقه التي تظهر من خلال عمله وسلوكه ويبرز في العلاقات مع الناس وعند الاختبار، يجب ملاحظة التدين والأخلاق في آن معاً، لأن ذلك يساعد على الاطمئنان إجمالاً إلى أن هذا الزواج يمكن أن يكون ناجحاً وموفقاً.