وجميعنا يعلم قصة عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما، مع الرجل الذي قال عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه من أهل الجنة ، فقال له الرجل: "ما هو إلا ما رأيت غير أني لا أجد في نفسي لأحد من المسلمين غشاً ولا أحسد أحداً على خير أعطاه الله إياه، فقال عبد الله: هذه التي بلغت بك وهي التي لا نطيق". ومن هنا أحببت أن أوجه كلامي لمن تعرض للظلم في هذه الحياة وهم كُثر، بل أن أغلبنا تعرض للظلم من الآخرين، من الناس من اعتدى عليك بالسب واللعن، ومنهم من أكل مالك ومنهم من سب عرضك، ومنهم من أخذ حق لك، وغيرها من أنواع الظلم التي نتعرض لها كل يوم في حياتنا، فلا بد أن نسامح وأن نعفو عن من ظلمنا، وأن نفرغ الشحنات السلبية التي نعيش بها ونجرب أن نسامح. أعلم أن الموضوع ليس بالأمر الهين، ولكنه أسلم لك لتريح قلبك من هم العداوات، وهم الكره والغل الداخلي، وتذكر أنه ما زاد الله عبدًا بعفو إلا عزاً، فالعفو والتسامح ليس أمرًا سهلاً على النفس في البداية ولكن بالتدريج سيكون أمراً سهلاً، ولك في رسولك الكريم صلى الله عليه وسلم الأسوة الحسنة، نعلم جميعًا كيف فعل به أعداء الله في حياة الدعوة وفي غزوة أحد، وفي الطائف وفي مكة، كل ذلك وقال لهم: « يغفر الله لكم اذهبوا فأنتم الطلقاء » (سيرة ابن هشام:4/54-55)، وغيرها من المواقف المشهورة مثل حادثة الإفك.
علامات السلام الداخلي وفوائدة | المرسال
15. أهمية الإنفتاح على الآخرين: ينشأ عدم السلام الداخلي من دوافعنا شديدة الأنانية والتمركز حول الذات. السلام الداخلي | موقع مقال. إذن فالإنفتاح على الآخرين يعتقنا من أسر الأنانية ويمنحنا الصفاء والسلام اللذين نصبو إليهما. 16. تحديد الأشياء المهمة في الحياة: لنسع وراء الأشياء المهمة في الحياة ولنبتعد عن الأهداف السطحية التي لا تؤدي إلا إلى التعب والإرهاق النفسي. ولتكن طموحاتنا على قدر حاجاتنا. قد يكون الواقع مؤلماً أو قاسياً في كثير من الأحيان، وقد تؤثر معاناتنا الجسدية على راحتنا الذهنية، لكن الهدف الذي نصبو إليه، وهو السلام الداخلي، سيجعلنا نتجاوز أي محن وأي آلام.
السلام الداخلي | موقع مقال
Chad Herst, CPCC مدرب تأمل واعي اعلم رد فعلك البدني عند الحكم المسبق. في بعض الأحيان يحكم جسمك على شيء قبل عقلك، وعادةً ما يرتبط التحدث السلبي الذاتي بشعور غير سار في جسمك، ولكن من خلال تعلم تحديد ذلك الشعور سيكون من الأسهل بكثير تهدئة تلك الأفكار السلبية. 4
كن سعيدًا. خذ الوقت الكافي لفعل بعض الأشياء التي تسعدك. قم بتلبية رغباتك. اتباع طريقك الخاص هو السر لتحقيق السلام الداخلي. حاول أن تنطلق وتتواصل مع الآخرين. سيساعدك ذلك على الشعور بالأمان والراحة. [٥]
5
كن فخورًا بذاتك. أنت ما خُلقت عليه فافتخر بنفسك. تقبل نفسك بما أنت عليه. يجب أن يكون التقبل الذاتي غير مشروطً. أنت تستحق أن تحب نفسك وقوتك وضعف وكل ما أنت عليه. [٦]
6
كن واثقًا من نفسك. ابحث عن الرضا في الموقع المتواجد فيه وفيما أنت عليه وفيما تفعله. تقبل حياتك كما هي وتقبل نفسك كما هي سيساعدك في الشعور بالسلام الداخلي. [٧]
7
تحمل المسؤولية. صحح أخطائك إذا أمكن وأرح عقلك. يرتكب جميع البشر الأخطاء. يجب أن تعترف بأخطائك من أجل الشعور بالسلام. [٨]
8 كن متفائلًا. ستقوم مخاوفك بإبعاد السلام النفسي الداخلي بعيدًا؛ ولذلك ركز على الإيجابيات في الحياة من أجل الاستمرار في الشعور بالأمان والتحكم.
لم يختفِ، لكنّنا لم نعد أعداءً وتعايشت مع زياراته. مرّت الأيام واكتشفت أن الأمر عينه ينطبق على الآلام النفسية؛ كلّما قاومتها اتّقدت وأحرقتك. لا تقاوم واسمح لهذا الزائر غير المرغوب به أن يفضي بما في جعبته ويرحل. يأتيك حاملاً رسالة لن يمضي حتى يقرأها، فبقدر إطالتك لهذه القراءة وتجنّبك للإصغاء له محاولاً تجاهله علّه يختفي، ستطول زيارته ومعاناتك حتّى أنّه من الممكن أن يضطّر للصراخ لتسمعه. إن حزنت اقبل، إن رغبت بالبكاء ابكِ وإن بلغ منك الألم حد الصّراخ، اصرخ ملء رئتيك. لا فخر يصاحب الإنكار أو المكابرة. لست إلا قلباً وروحاً، فكيف لا تتألم؟! لا تخجل إن راودتك مشاعر اتّهموها بالدناءة والقذارة؛ اعلم أن الجميع تراوده أفكارٌ ومشاعر لو اطلعت عليها لولّيت منها فراراً ولملئت منها خجلاً، فلا تخجل. لا تبح لأحدٍ إن لم يكن لديك من يقبلك كما أنت دون أن يطلق عليك الأحكام، يكفي ألّا تمثّل أو تنكر وجودها. اقبلها ودعها ترحل. لا يعني وجود مشاعرَ وأفكار كالحةٍ لديك، إن جاز التعبير، أنّ عليك الانسياق وراءها، على العكس تماماً. إدراكك أنّك غاضبٌ أو غيرانٌ من أحدهم يعني أن تقبل الشعور ثم تبحث عن سببه وتسأل نفسك هل يمكن لشعورك هذا أن يغيّر شيئاً؟ هل يملك أحدكما سلطاناً على الآخر؟ لا.
الميزان في تفسير القرآن يا لها من مكتبة عظيمة النفع ونتمنى استمرارها أدعمنا بالتبرع بمبلغ بسيط لنتمكن من تغطية التكاليف والاستمرار أضف مراجعة على "الميزان في تفسير القرآن" أضف اقتباس من "الميزان في تفسير القرآن" المؤلف: محمد حسين الطباطبائي الأقتباس هو النقل الحرفي من المصدر ولا يزيد عن عشرة أسطر قيِّم "الميزان في تفسير القرآن" بلّغ عن الكتاب البلاغ تفاصيل البلاغ
الميزان في تفسير القران الطباطبائي
الحمد لله. أولا:
مؤلف كتاب " الميزان في تفسير القرآن " من كبار الشيعة ومقدَّميهم ، وهو محمد حسين
، بن محمد ، المتصل نسبه بالطباطبائي التبريزي ، نسبة إلى " تبريز " ثاني مدن إيران
بعد طهران. ولد سنة (1903م)، وأقام في " قم " يُعَلِّم ويتعلَّم حتى صار من كبار المتصدرين
للتدريس والفتوى والتأليف في مدارس الشيعة هناك ، ولما توفي سنة (1981م) أعلنت
الدولة الحداد الرسمي. إذا
علم ذلك فلا يسع المسلم إلا أن يتوقف فيما يرد في مؤلفات هذا الكاتب ابتداء ، لما
عليه الشيعة الاثنا عشرية (الرافضة) من انحراف عقائدي خطير. ثانيا:
هذا
الكتاب " الميزان في تفسير القرآن " يُعَدُّ أولَ تفسير شيعي جديد بعد تفسيري "
مجمع البيان " للطبرسي ، و " التبيان " للطوسي ، كانت بداياته على شكل محاضرات
يلقيها الطباطبائي على طلابه ، صدر المجلد الأول منه سنة (1956م) ، وتوالت أجزاؤه
حتى بلغ (20) مجلدا ، وترجم إلى الإنجليزية والفارسية. هذه
المعلومات ملخصة من رسالة ماجستير مقدمة إلى الجامعة الأردنية عام (1994م) " تفسير
محمد حسين الطباطبائي الميزان في تفسير القرآن: دراسة منهجية ونقدية " للباحث:
يوسف الفقير ، (ص/6-23)
ثالثا:
لنا على هذا التفسير الكثير من الملاحظات ، منها:
1-
تشكيكه بوقوع النقص في القرآن الكريم - وهذا كفر نعرفه عن كثير من علماء الشيعة -،
فقد قال وهو يتحدث عن توثيق النص القرآني بطرق عدد من الروايات في جمع القرآن:
"
وبالجملة الذي تدل عليه هذه الروايات أن الموجود فيما بين الدفتين من القرآن هو
كلام الله تعالى ، فلم يزد فيه شيء ، ولم يتغير منه شيء ، وأما النقص فإنها لا تفي
بنفيه نفيا قطعيا " انتهى.
الميزان في تفسير القرآن المكتبة الشاملة
تفسير الميزان
للعلامة الطباطبائي PDF {الميزان في تفسير القران}
الميزان في تفسير القران Download
ثم
يعلق الطباطبائي فيقول:
الرواية من قبيل الإشارة إلى بعض المصاديق ، وهو من أفضل المصاديق ، وهو النبي صلى
الله عليه وسلم والطاهرون من أهل بيته عليهم السلام ، وإلا فالآية تعم بظاهرها
غيرهم من الأنبياء والأوصياء والأولياء " انتهى. الميزان " (15/141)
3-
كثرة الموضوعات والمكذوبات والأحاديث التي لا أصل لها ، والتي يقرر من خلالها عقائد
ومبادئ باطلة ، وهذه أمثلتها لا تحصى كثرة. يقول الدكتور محمد حسين الذهبي رحمه الله:
وأشهر تعاليم الإمامية الاثني عشرية أمور أربعة: العصمة ، والمهدية ، والرجعة ،
والتقية. أما
العصمة: فيقصدون منها أن الأئمة معصومون من الصغائر والكبائر في كل حياتهم ، ولا
يجوز عليهم شيء من الخطأ والنسيان. وأما المهدية: فيقصدون منها الإمام المنتظر الذي يخرج في آخر الزمان ، فيملأ الأرض
أمناً وعدلاً بعد أن مُلئت خوفاً وجوراً ، وأول مَن قال بهذا هو " كيسان " مولى
عليّ بن أبي طالب في محمد ابن الحنفية ، ثم تسرَّبت إلى طوائف الإمامية فكان لكل
منها مهدي منتظر. وأما الرجعة: فهي عقيدة لازمة لفكرة المهدية ، ومعناها: أنه بعد ظهور المهدي
المنتظر يرجع النبي صلى الله عليه وسلم إلى الدنيا ، ويرجع عليّ ، والحسن ، والحسين
، بل وكل الأئمة ، كما يرجع خصومهم ، كأبي بكر وعمر ، فيُقتص لهؤلاء الأئمة من
خصومهم ، ثم يموتون جميعاً ، ثم يحيون يوم القيامة.
الميزان في تفسير القران تفسير سورة البقرة
العربية
فارسي
English
Türky
الرئيسة
اخبار وتحقيقات
يمكنكم الان متابعة آخر الاخبار
والاخبار العاجلة عبر شريط "يحدث الان"
اسفل شريط الاعلانات
مقالات
ارشيف المقالات
تقارير وتحقيقات
ارشيف التقارير والتحقيقات
اخبار
اخبار العتبة الكاظمية المقدسة
اخبار العتبات المقدسة
اخبار منوعة
في رحاب الامامين
في رحاب الامام الكاظم - عليه السلام
في رحاب الامام الجواد - عليه السلام
البث المباشر
تابعو اذاعة الجوادين على التردد
FM 89.
الميزان في تفسير القران للطباطبائي Pdf
الكتاب: تفسير الميزان المؤلف: العلامة الطباطبائي عدد الأجزاء: 20 مصدر الكتاب: موقع الكوثر [ الكتاب مرقم آلياً غير موافق للمطبوع] تم استيراده بواسطة مؤسسة بلاغ المبين بيانات الكتاب العنوان تفسير الميزان – العلامة الطباطبائي المؤلف العلامة الطباطبائي عدد الأجزاء 20
وأما التقية: فمعناها المداراة والمصانعة ، وهي مبدأ أساسي عندهم ، وجزء من الدين
يكتمونه عن الناس ، فهي نظام سري يسيرون على تعاليمه ، فيدعون في الخفاء لإمامهم
المختفي ، ويظهرون الطاعة لمن بيده الأمر ، فإذا قويت شوكتهم أعلنوها ثورة مسلحة في
وجه الدولة القائمة الظالمة " انتهى. التفسير والمفسرون " (3/65-66)
وتفسير " الميزان " مليء بهذه العقائد الفاسدة ، ولتعرف مثالا واحدا من الاستدلالات
الفاسدة التي يأتي بها المؤلف في هذا الكتاب ، فانظر كيف يستدل على عقيدة الرجعة –
بكل خصوصياتها وتعلقاتها - بقوله تعالى: ( وَيَوْمَ نَحْشُرُ مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ
فَوْجًا مِمَّنْ يُكَذِّبُ بِآيَاتِنَا فَهُمْ يُوزَعُونَ) النمل/83، فيقول:
ظاهر الآية أن هذا الحشر في غير يوم القيامة – ثم ذكر سببا ساقطا لهذا التوجيه
المتهافت - " انتهى. "