السؤال: ما تفسير قول الله تعالى: { ولا يبدين
زينتهن إلا ما ظهر منها}، وهل يدخل في ذلك ما ظهر من الثوب؟
وما صفة الثوب الذي يُطلب من المرأة الخروج فيه في السفر؟ وهل هو
القبيح بحيث يكون في لباسها له عدم صيانة العرض، أم الحسن الذي لا
يلفت الانتباه؟
الإجابة: إن قول الله تعالى: { ولا يبدين زينتهن
إلا ما ظهر منها} فيه استثناءٌ لما يحل للمرأة إبداءه من
الزينة، وهو ما ظهر. لأن المرأة لا يُمكن أن يُحرَّم عليها إبداء الزينة مطلقاً، وهي تحتاج
إلى الخروج ومخالطة الناس في البيع والشراء وغير ذلك، فأذن الله لها
في إبداء ما ظهر منها. ولا يبدين زينتهن تفسير. واختلف أهل العلم ، ما هو؟ فقال بعضهم: هو اللباس الظاهر، وقال بعضهم:
ما كان في الوجه من الكحل ونحوه، وما كان في اليدين من الخاتم ونحوه،
وهذا المذهب الأخير هو الذي ذهب إليه جمهورهم، فرأوا أن ما ظهر منها
هو ما كان في الوجه واليدين، وبهذا فسر هذه الآية عدد من
الصحابة. وفسرها غيره بأن المقصود بذلك اللباس الظاهر، فاللباس الظاهر كله من
الزينة، لقول الله تعالى: { يا بني آدم
خذوا زينتكم عند كل مسجد} فالزينة المقصود بها ما يستر العورة
من اللباس، فهذا هو القول الثاني.
ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها
السؤال: هذه رسالة أرسلتها الأخت في الله (ع.
ولا يبدين زينتهن تفسير
محمد الحسن الددو الشنقيطي
أحد الوجوه البارزة للتيار الإسلامي وأحد أبرز العلماء الشبان في
موريتانيا و مدير المركز العلمي في نواكشوط. 8
3
87, 991
ولا يبدين زينتهن الا
وقيل: لم يعرفوا العورة من غيرها من الصغر ، وهو قول مجاهد. وقيل: لم يطيقوا أمر النساء. وقيل: لم يبلغوا حد الشهوة. ( ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن) كانت المرأة إذا مشت ضربت برجلها ليسمع صوت خلخالها أو يتبين خلخالها ، فنهيت عن ذلك. ولا يبدين زينتهن الا. ( وتوبوا إلى الله جميعا) من التقصير الواقع في أمره ونهيه ، وقيل: راجعوا طاعة الله فيما أمركم به ونهاكم عنه من الآداب المذكورة في هذه السورة ، ( أيها المؤمنون لعلكم تفلحون) قرأ ابن عامر: " أيه المؤمنون " و " يا أيه الساحر " و " أيه الثقلان " بضم الهاء فيهن ، ويقف بلا ألف على الخط ، وقرأ الآخرون بفتح الهاءات على الأصل. أخبرنا عبد الواحد المليحي ، أخبرنا أبو منصور محمد بن محمد بن سمعان ، أخبرنا أبو جعفر محمد بن أحمد بن عبد الجبار الرياني ، أخبرنا حميد بن زنجويه ، أخبرنا وهب بن جرير ، أخبرنا شعبة عن عمرو بن مرة ، عن أبي بردة أنه سمع الأغر يحدث عن ابن عمر أنه سمع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: " يا أيها الناس توبوا إلى ربكم ، فإني أتوب إلى ربي كل يوم مائة مرة ". أخبرنا أبو الحسن عن عبد الرحمن بن محمد الداودي ، أخبرنا محمد بن عبد الله بن أحمد بن حمويه السرخسي ، أخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بن حزيم الشاشي ، أخبرنا أبو محمد عبد بن حميد الكشي ، حدثني ابن أبي شيبة ، أخبرنا عبد الله بن نمير ، عن مالك بن مغول ، عن محمد بن سوقة ، عن نافع ، عن ابن عمر قال: إن كنا لنعد ، لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - في المجلس يقول: " رب اغفر لي ، وتب علي ، إنك أنت التواب الرحيم " مائة مرة.
واللام في قوله: ﴿ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ ﴾:
يجوز أن تكون للعاقبة، فيحرُم على المرأة أن تضربَ برجلها الأرض أمام الرجال الأجانب، وإن لم تقصد إسماع أحد؛ إذ إن عاقبة الضرب بالأرجل هو هذا الإسماع، ما دام في رجل المرأة الخلخال. وقيل: بل اللام للتعليل، وعليه فإذا لم تقصد المرأة الإعلام بزينتها الخفية، فلا إثم عليها عملًا بالمفهوم. وقوله تعالى: ﴿ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ﴾؛ أي: وارجعوا إلى ربكم طالبين عفوه ومغفرته، فإنكم لا تخلون من تقصيره، لا سيما هذا الباب الخطير، والمنيب إلى الله تعالى أهل للسعادة والفلاح في الدنيا والآخرة. تنبيه: ليس في كتاب الله تعالى آية أكثر ضمائر مِن هذه الآية، فقد جمعتْ خمسة وعشرين ضميرًا للمؤمنات من مخفوض ومرفوع. تفسير ولا يبدين زينتهن إلا... والحكمة من ذكر كلمة زينة - إسلام ويب - مركز الفتوى. الأحكام:
1) لا يجوز نظر المرأة إلى الرجل بشهوة. 2) يحرم نظر المرأة إلى كل ما يخشى منه الفتنة عليها لو نظرت إليه. 3) يجب على المرأة صرف نظرها إن وقع على عورة من العورات. 4) لا يجوز للمرأة أن تكشف عن عورتها. 5) يحرم على المرأة أن تلبس الملابس الرقيقة التي تشف عن جسمها. 6) لا يجوز للمرأة أن تظهر شيئًا من زينتها إلا ما يظهر رغمًا عنها.
تاريخ النشر:
14 فبراير 2021 19:14 GMT
تاريخ التحديث: 15 فبراير 2021 9:55 GMT
دخل التاريخ بصفته أول سفير لدولة الإمارات العربية المتحدة في إسرائيل، بعد أشهر من اتفاق سلام وقعه البلدان مهد لإقامة علاقات بينهما لأول مرة.. إنه الدبلوماسي
المصدر: فريق التحرير
دخل التاريخ بصفته أول سفير لدولة الإمارات العربية المتحدة في إسرائيل، بعد أشهر من اتفاق سلام وقعه البلدان مهد لإقامة علاقات بينهما لأول مرة.. إنه الدبلوماسي الإماراتي محمد محمود آل خاجة المولود في أبوظبي عام 1980. وفي وقت سابق اليوم أعلنت الحكومة الإماراتية أن محمد محمود آل خاجة أدى اليمين القانونية أمام الشيخ محمد بن راشد نائب رئيس دولة الإمارات رئيس مجلس الوزراء، بصفته أول سفير للبلاد في دولة إسرائيل. ويعتبر آل خاجة من الدبلوماسيين البارزين في الخارجية الإماراتية، حيث شغل منذ العام 2010 منصب مدير مكتب وزير الخارجية، الشيخ عبد الله بن زايد آل نهيان. محمد آل خاجة.. "جوييم" بدرجة سفير. وخبر محمد محمود آل خاجة، بحكم توليه منصب مدير مكتب وزير الخارجية جميع ملفات الدبلوماسية الإماراتية، وكان حاضرا في لقاءات صناع القرار على مستوى الخارجية مع المسؤولين الأجانب الذين تمتع بعلاقات واسعة مع عدد كبير منهم.
محمد آل خاجة.. &Quot;جوييم&Quot; بدرجة سفير
ولد سعادته في أبو ظبي في 25 يونيو 1980 وهو متزوج وأب لأربعة أولاد. تشمل اهتماماته موتوكروس وكرة القدم والتزلج على الماء والجري وركوب الدراجات. العودة إلى فهرس المصطلحات
وفي السابق ، تم تعيين الخاجة رئيسًا لموظفي وزير الخارجية والتعاون الدولي لدولة الإمارات العربية المتحدة في 12 سبتمبر 2010. شغل مناصب رئيسية مثل عضوية مجلس الشؤون السياسية ، ورئيس لجنة الميزانية ، وعضو اللجنة الدبلوماسية. إلى جانب مسيرة سعادته الدبلوماسية والسياسية ، تشمل خبرة الخاجة السابقة قطاعات مثل إدارة الطاقة ، ونزع السلاح والأمن الدولي ، وإدارة الإنتاج والمشتريات ، والبحث وتطوير الأعمال في عدد من الكيانات ، بما في ذلك شركة الاستثمارات البترولية الدولية ، بروج بي تي إي ليمتد. – سنغافورة ومركز الإمارات للدراسات والبحوث الإستراتيجية. شارك سعادته في عضوية اللجان المحلية والإقليمية والدولية وعضوية مجالس الإدارة مثل OMV Aktiengesellschaft و Borealis AG-Vienna ، الشركة الباكستانية العربية للتكرير ( مصفاة باك عرب المحدودة باركو ") – باكستان ، الإمارات للبترول – دبي ، صندوق الفلاح – كازاخستان ، هيونداي أويل. بنك كوريا الجنوبية وعمان بولي بروبلين عمان. يحمل السيد الخاجة بكالوريوس العلوم في العلوم السياسية من جامعة نورث إيسترن في بوسطن وماجستير إدارة الأعمال في إدارة الطاقة من جامعة فيينا للاقتصاد والأعمال.