2014-11-07, 10:11 AM #3 رد: الفرق بين "نحن نرزقكم وإياهم" و "نحن نرزقهم وإياكم"
بورك فيكم
=============== داعية الشرك [ محمد علوي مالكي الصوفي] الكلمات الدلالية لهذا الموضوع
ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة لا تستطيع الرد على المواضيع لا تستطيع إرفاق ملفات لا تستطيع تعديل مشاركاتك قوانين المنتدى
الفرق بين &Quot;نحن نرزقكم وإياهم&Quot; و &Quot;نحن نرزقهم وإياكم&Quot;
وجاء الترتيب بخلاف هذا في سورة الإسراء فقال. نحن نرزقهم وإياكم. قوله ولا تقتلوا أولادكم خشية إملاق نحن نرزقهم وإياكم هنا قتل الأولاد بسبب خشية الفقر أي. نحن نرزقهم واياكم Author. سبحان من قال ويرزقكم من حيث لا تعلمون وقال ولا تقتلوا أولادكم خشية إملاق نحن نرزقهم وإياكم الرزق مكفول فلم. وقال سبحانه في سورة الإسراء. نحن نرزقكم واياهم. 31 وفي هذه الآية ملمح لطيف يجب التنبه إليه وفهمه لنتمكن من الرد على أعداء القرآن الذين يتهمونه بالتناقض. ركز كده في الآيتين دول ومين يعرف ايه الفرق بينهم. ما الفرق بين الآيتين. ولا تقتلوا أولادكم خشية إملاق نحن نرزقهم وإياكم فلأن الآباء القاتلين هنا ليسوا فقراء بل هم أغنياء لكن يخشون الفقر فكان الأنسب أن يبدأ بذكر رزق الأولاد. فعل مضارع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره نحن أي. ضمير منفصل مبني على الضم في محل رفع مبتدأ نرزقهم نرزق. ولا تقتلوا أولادكم من إملاق نحن نرزقكم وإياهم الأنعام151 ولا تقتلوا أولادكم خشية إملاق نحن نرزقهم وإياكم إن قتلهم. 31 ولا تقتلوا أولادكم خشية إملاق نحن نرزقهم وإياكم إن قتلهم. ولا تقتلوا أولادكم خشية إملاق نحن نرزقهم وإياكم إن قتلهم كان خطئا كبيرا 31 هذه الآية الكريمة دالة على أن الله تعالى أرحم بعباده من الوالد بولده لأنه ينهى.
(نحن نرزقكم وإياهم)، للولد إلياس. - Youtube
(نحن نرزقكم وإياهم)، للولد إلياس. - YouTube
لماذا قدم الله تعالى الآباء في قوله تعالى: (نحن نرزقكم وإياهم ) وأخرهم في قوله تعالى: (نحن نرزقهم وإياكم)
السؤال:
أحسن الله إليكم. السائل عبده حسن من اليمن له مجموعة من الأسئلة، يقول: فضيلة الشيخ حفظكم الله، في الآية الكريمة في سورة الأنعام: ﴿ولا تقتلوا أولادكم من إملاقٍ نحن نرزقكم وإياهم﴾ ، وفي سورة الإسراء: ﴿نحن نرزقهم وإياكم﴾، ماذا يفيد الاختلاف في هذا الترتيب؟
الجواب:
الشيخ: يفيد الاختلاف في هذا التعبير مبنيٌ على اختلاف الحالين، ففي آية الأنعام يقول الله تعالى: ﴿ولا تقتلوا أولادكم من إملاق﴾ ، يعنى من فقر، يعني إذا كنتم فقراء فلا تقتلوا أولادكم. ثم قال: ﴿نحن نرزقكم وإياهم﴾، فبدأ بذكر الآباء؛ لأنهم فقراء فبدأ بذكر رزقهم قبل ذكر رزق الأبناء المقتولين. نعم. قبل رزق الأولاد المقتولين. أما في الآية الأخرى آية الإسراء: ﴿ولا تقتلوا أولادكم خشية إملاق نحن نرزقهم وإياكم﴾؛ فلأن الآباء القاتلين هنا ليسوا فقراء بل هم أغنياء لكن يخشون الفقر، فكان الأنسب أن يبدأ بذكر رزق الأولاد قبل ذكر رزق الآباء؛ لأن الآباء رزقهم موجود قال: ﴿نحن نرزقهم وإياكم﴾. نعم.
ومن ثم كان الفقر في الأولى للآباء لأنهم واقعون فيه، ولا علاقة للبنات فيه لأنهن لم يولدن بعد. وفي الثانية وجهان: الأول: أنه وقع فيه الآباء تخوفا على بناتهن لأنهن كان يخاف عليهن منه كما هو شائع عندهم قال الشاعر:قال الشاعر: إذا تذكرت بنتي حين تندبني... فاضت لعب رة بنتي عبرتي بدم أحاذر الفقر يوماً أن يلم بها... فيَهتك السترَ عن لحم على وضم تهوَى حياتي وأهوَى موتها شفقا... والموتُ أكرم نزّال على الحُرم والثاني: انه قد يتصور أنه بسبب كثرة الأبناء فتخلصوا من البنات تخففا. ولذلك كان التقديم والتأخير مناسبا للأمرين: فاما الآية الأولى فيقول ابن عاشور في التحرير والتنوير - (8 / 297): "قيل هنالك { نحن نرزقكم وإياهم} بتقديم ضمير الآباء على ضمير الأولاد ، لأن الإملاق الدافع للوأد المحكي به في آية الأنعام هو إملاق الآباء فقدم الإخبار بأن الله هو رازقهم وكمل بأنه رازق بناتهم. وهذا واضح في أنه لما كان الإملاق واقعا للآباء كان الرد مبادرا إلى طمأنتهم أن الله يقدر على رزقهم فلا يقتلوا بناتهم". ولكن لما كان الفقر في الاية الثانية متوقعا ويزيد من توقعه كثرة الأبناء فقد بادرت الآية بطمأنتهم أن الله رازق هذه البنات التي تريودن قتلهن خشية أن تفتقروا بسببهن فهو متكفل برزقهن.
المصدر:
الشيخ ابن عثيمين من فتاوى نور على الدرب
من ينظر إلى الكون ويتأمّل في السموات وما فيها من نجوم ومجرّات وكواكب، والأرض وما تحويه من محيطات وبحار وأنهار وجبال، وإلى الإنسان كيف خلق وما في جسمه من أجهزة، وإلى الحيوانات والنباتات وما تقوم به من عمل يتبيّن له عجائب قدرة الله في خلقه التي لا يمكن حصرها، ولقد أمر الله سبحانه وتعالى الإنسان بالتأمل والتفكر في ذلك لكي يدرك أن الخالق واحد أحد لا شريك له وبذلك يكتمل الإيمان. عجائب قدرة الله في الكون
من مظاهر قدرة الله في الكون خلق هذا الكم الهائل من المجرّات والكواكب والنجوم التي تحويها المجموعة الشمسيّة، ومنها هذا الكوكب الذي نعيش عليه الأرض، والسماء التي رفعها من غير عمدٍ من دلائل عجائب قدرة الله سبحانه وتعالى. كذلك أن الكون يسير وفق نظام مترابط مع بعضه البعض فالكواكب تدور حول نفسها بدقة بما في ذلك الأرض التي ينتج عن دورانها تعاقب الليل والنهار، ودورانها حول الشمس في مدار محدد بسرعة تصل إلى ثلاثين كيلومتراً في الثانية ينتج عنه الفصول الأربعة، إن هذا النظام الدقيق هو الذي يجعلنا نعيش على الأرض، ولو حدث خلل في ذلك لكانت نهاية الحياة، فالله سبحانه وتعالى هو المنظّم للكون كيف يسير. تتمثل عجائب قدرة الله سبحانه وتعالى في المحيطات والبحار، وما فيها من كائنات حيّة ودقيقة تعيش فيها بأشكال وأنواع مختلفة، وكيف يهيّئ الله لها التنفس والرزق تحت الماء، وما تحت المحيطات من صخور وبراكين، فكلما تعمق الإنسان تحت المحيطات والبحار وجد ما لا يتوقعه.
عجائب قدرة الله في الشفاء الطبي
Riwaa Mahmoud
02-02-2011 02:08 PM
عجائب قدرة الله في الظلم.... قصة عجيبة!!!! بسم الله الرحمن الرحيم
عجائب قدرة الله في الظالم.. قصة عجيبة
رأيت رجلا مقطوع اليد من الكتف ، وهو ينادي: من رآني فلا يظلمنّ أحدا ،، فقدمت إليه وقلت: يا أخي ما قصتك؟؟ ،، فقال: يا أخي قصة عجيبة،، وذلك أنّي كنت من أعوان الظلمة، فرأيت يوما صيادا قد اصطاد سمكة كبيرة فأعجبتني ، فجئت إليه فقلت: أعطني هذه السمكة ، فقال: لا أعطيكها ، أنا آخذ بثمنها قوتا لعيالي.. فضربته وأخذتها من قهرا، ومضيت بها.
ولهذه المعاني العظيمة كان النبي صلى الله عليه وسلم يكتفي بها وخاصة في الاستشفاء والتعوذ من أذى الجان وعين الإنسان. ومما يدل على عظيم فضل المعوذات الثلاث أن الرسول الأعظم صلى الله عليه وسلم أمر بقراءتها صباحًا ومساء لما فيها من أسرار ومعان عظيمة. فقد ثبت أن الرسول الأعظم أمر الصحابي الجليل عبد الله بن خُبيب رضي الله عنه بقوله:" قل "قل هو الله أحد" و"المعوذتين" حين تمسي وحين تصبح ثلاث مرات يكفيك من كل شئ. ءاية الكرسي
ءاية الكرسي هي أفضل ءاية في القرءان الكريم كما أخبر بذلك النبي العظيم صلى الله عليه وسلم. وقد جعل الله تبارك وتعالى فيها من البركات والأسرار في الشفاء والتحصين وغير ذلك ماليس في غيرها، لما تضمنت من معان عظيمة في توحيد الله تعالى وإثبات ألوهيته، وتنزهه عن أوصاف المخلوقات وإثبات حياته تعالى وعلمه الشامل لكل شئ وأنه سبحانه القيوم المدبر لجميع مخلوقاته وأنه تبارك وتعالى هو المالك للسموات والأرض ومافيهما من مخلوقات إلى غير ذلك من معان كثيرة تضمنتها هذه الآية المباركة. وحقيق لآية طيبة مباركة فيها كل هذه المعاني العظيمة أن يستشفى بها من كل داء. وأن تكون حافظة بإذن الله تعالى، وحصنًا حصينًا لمن يواظب على قراءتها صباحًا ومساء من شر شياطين الإنس والجن، وسائر المكروهات كالسحر والحسد والعين وغير ذلك.