موقعنا فرع المبرز فرع الهفوف
هاتف ٩٢٠٠٠٨٨٩٨
خدمة العملاء ٩٢٠٠٠٨٨٩٨
صندوق بريد 5146 – الإحساء - رمز بريدي 31982
العنوان:الاحساء - المبرز - محاسن - ش مكة]
هاتف 013/5892227
خدمة العملاء 0560026226 0500580800
العنوان:الهفوف - طريق الملك عبدالله - حي النسيم - مقابل اسواق المزرعة
رمز بريدي الاحساء | الرمز البريدي الاحساء
مسجد جواثا: أول مسجدٍ أقيمت فيه الصلاة بعد المسجد النبوي. عيون الأحساء: أكثر من ثلاثين عينًا طبيعية تتدفق منها الماء لتروي أرض الأحساء. شاطئ العقير: الميناء الرئيسي للأحساء قديمًا جبل الشعبة: يتميز بمنظر غروبٍ رائع. عين الجوثرية: نبع متوسط الحجم يسقي قرية البطالية. متحف البوعبيد: سوق شعبي قديم يحوي العديد من الحرف اليدوية. المدرسة الأميرية: بنيت عام 1360 هجري. ذات منظرٍ خلابٍ. رمز بريدي الاحساء | الرمز البريدي الاحساء. المركز التاريخي لمدينة الهفوف. قصر إبراهيم الأثري: يعرف بأسماءَ عديدةٍ منها قصر القبة أو قصر الكوت. ميناء وشاطئ العقير: أنشأته الدولة العثمانية عام 960 ميلادي. متحف الخليفة: يحوي العديد من القطع التراثية. منتزه الأحساء الوطني. سوق البدو: سوق شعبي لمنتجات البادية. متحف الأحساء الوطني: بيت الملا. بحيرة الأصفر. تتنتج المحافظة حوالي 120 ألف طن من التمور، وتنطوي أراضيها على ثروةٍ نفطيةٍ مهولة (فهي مسؤولةٌ عن 60% من إنتاج المملكة من النفط)، وتحتضن المحافظة 167 مصنعًا للمواد المختلفة.
مجلة الدكة - اول موقع لتوفير المحتوى العربى الموثوق
● ميناء العقير: يعد ميناء العقير من أقدم المعالم التاريخية في الاحساء، ويبعد مسافة 45كم من الناحية الشرقية للمحافظة. ● حدائق الاحساء: التي تتميز بجمال وسحر طبيعتها ، ومن أبرزها ( بارك جنوب الهفوف ، حديقة الملعب). مجلة الدكة - اول موقع لتوفير المحتوى العربى الموثوق. ● مسجد جواثا: هو ثاني مسجد أقيمت فيه الصلاة بعد مسجد محمد صلى الله عليه وسلم ، وبنايته كانت على يد (بنو عبد قيس) وتبلغ المسافة بينه وبين مسجد الهفوف سبعة عشر كيلو مترا. ● صفر إبراهيم: هو المركز الرئيسي لإدارة محافظة الاحساء ، ويبقى مفتوحا طوال الاسبوع من أجل الزوار السائحين. بهذا نكون قد استعرضنا لكم كافة المعلومات التي تفيد محافظة الاحساء، وذالك بتقديم الرمز الخاص بمنطقة الاحساء ، ومدى أهمية وجوده للإستفادة من مجموعة من الخدمات ، المرجو أن ينال المقال إعجابكم وتوصلتم بالإجابة على استفساراتكم. دمتم سالمين.
الرقم البريدي المنطقة 1 الرياض 2 مكة المكرمة 3 المنطقة الشرقية 4 المدينة المنورة وتبوك 5 القسيم والحائل 6 عسير ونجران والباحة 7 الحدود الشمالية والجوف 8 جازان كل منطقةٍ من المناطق البريدية تم بعد ذلك تقسيمها إلى قطاعاتٍ بريديةٍ ترقم من 2 إلى 9، حيث تم التحفظ على الرقم 1 للاستخدامات الحكومية أو الطارئة، ونلاحظ أنّ الرمز البريدي الاحساء يبدأ مع الرقم 3، كون هذه المدينة تنتمي إلى المنطقة الشرقية. منهجية التقسيم اعتمدت على إعطاء مركز المنطقة الرقم الأول، ومن ثم الانطلاق من المركز شمالًا بالترقيم الفردي وجنوبًا بالترقيم الزوجي، كما وراعى التقسيم العوامل الخدمية (حدود النطاقات للمحافظات الواقعة بداخل المنطقة البريدية)، والطبيعية الجغرافية (من جبال ووديان وسهول)، والاقتصادية (الكلفة المادية لتوصيل الشحنات)، والسكانية (تعداد السكان والكثافة السكانية). القطاعات أيضًا تم تقسيمها إلى 8 فروعٍ كحدٍّ أقصى، وروعي في تقسيم الفروع أن تكون الحدود عبارةً عن طرقٍ أو شوارعَ رئيسيةٍ ما أمكن. الفروع قسمت إلى عدة أقسامٍ (9 كحد أقصى) تختلف مساحتها بحسب العوامل الجغرافية والكثافة السكانية وبحسب توزع الشوارع والطرقات.
من هم الصنفان من اهل النار الذي ذكرهما الرسول صلى الله عليه وسلم فلقد أقر الله تعالي في كل الأديان والكتب السماوية التي انزلها على عباده حقيقة النار والعذاب يوم القيامة للاتعاظ ولطاعة أوامر الله، وسنتناول بالتفصيل في مقالنا اليوم من هم هذان الصنفان وشرح الحديث فتابعوا معنا. شرح وترجمة حديث: صنفان من أهل النار لم أرهما: قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس، ونساء كاسيات عاريات مميلات مائلات، رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة لا يدخلن الجنة - موسوعة الأحاديث النبوية. من هم الصنفان من اهل النار
إن الصنفان من أهل النار الذي قال عنهم النبي صلي الله عليه وسلم هما النساء الكاسيات العاريات ورجال بأيديهم سياط يضربون به الناس ، وذلك طبقًا لما جاء في الحديث الشريف، "صنفان من أهل النار لم أرهما: رجال بأيديهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس، ونساء كاسيات عاريات، مائلات مميلات، رءوسهن كأسنمة البخت المائلة، لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها. صدق رسول الله صلي الله عليه وعلى أله وسلم، فبالرغم من أن الله غفور رحيم مع عباده التوابين والموحدين، فإنه شديد العذاب مع الكفار والملحدين أعوذ بالله من عذابه. وقد حذرنا الله ورسوله من اتباع أهل النار بشرح أنواعهم وأسباب دخولهم النار وعدم رؤية وجه الله الكريم أو الخلود في الجنة، فقد قال الله تعالي "سيق الذين كفروا إلي جهنم زمرا" أي إن أهل النار سيزجون في نار جهنم مكبلين بالسلاسل الغليظة ومحملين بأقبح أنواع العذاب واشدها، وهذه عبرة وعظة لنا في الحياة الدنيا لطلب التوبة والرحمة والعفو من الله الكبير، وقد أشار الرسول الصنفين معينين من أهل النار في حديثه الشريف.
صنفان من أهل النار
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد:
ففي الباب تحريم تشبه الرجال بالنساء، وتشبه النساء بالرجال في لباس، وحركة، وغير ذلك، مضى الكلام على بعض الأحاديث التي أوردها المصنف -رحمه الله- في صدر هذا الباب. ثم ذكر حديث أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: صنفان من أهل النار لم أرهما، قوم معهم سياط كأذناب البقر، يضربون بها الناس، ونساء كاسيات عاريات، مميلات مائلات، رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة، لا يدخلن الجنة، ولا يجدن ريحها، وإن ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا [1] رواه مسلم. قوله ﷺ: صنفان من أهل النار لم أرهما يعني نوعان ممن يدخل النار من أهل الذنوب، والمعاصي لم يرهما النبي ﷺ يحتمل؛ لأن ذلك لم يظهر في زمانه، في عصره، وإنما ظهر بعد ذلك. معنى حديث: (صنفان من أهل النار لم أرهما ...). قال: قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس فهؤلاء وجدوا في عصر المصنف -رحمه الله- أعني الإمام النووي -رحمه الله- وذكر ما وقع في زمانه على يد غلمان الشرط، فكان معهم مثل هذه السياط يضربون بها الناس بغير حق. والصنف الثاني: وهن النساء الكاسيات العاريات، المميلات المائلات، معنى كاسيات فسره المصنف -رحمه الله- وذكر الأقوال فيه، قال: كاسيات أي من نعمة الله، عاريات من شكرها، هذا تفسير، هذا قاله بعض أهل العلم.
شرح وترجمة حديث: صنفان من أهل النار لم أرهما: قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس، ونساء كاسيات عاريات مميلات مائلات، رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة لا يدخلن الجنة - موسوعة الأحاديث النبوية
"رُؤُوسُهُنَّ كَأَسْنِمَةِ البُخْتِ المائِلة" البخت: نوع من الإبل لها سنام طويل يميل يمينا أو شمالا هذه ترفع شعر رأسها حتى يكون مائلا يمينًا أو يسارًا كأسنمة البخت المائلة، وقال بعض العلماء، بل هذه المرأة تضع على رأسها عمامة كعمامة الرجل حتى يرتفع الخمار ويكون كأنه سنام إبل من البخت. وعلى كل حال فهذه تجمل رأسها بتجميل يفتن لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها نعوذ بالله يعني لا يدخلن الجنة ولا يقربنها وإن ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا من مسيرة سبعين عامًا أو أكثر ومع ذلك لا تقرب هذه المرأة الجنة والعياذ بالله؛ لأنها خرجت عن الصراط فهي كاسية عارية مميلة مائلة على رأسها ما يدعو إلى الفتنة والزينة. معاني الكلمات:
أهل النار
أي ممن يعذبون في النار. ماسبب دخول الصنفين المذكورين النار في الحديث الشريف "صنفان من أهل النار " - اسألينا. لم أَرَهُما
أي لم يوجد في عهده _ صلى الله عليه وسلم _
سِيَاط
ما يُضرَب به. كأذْنَاب البقر
أي: تُشْبِه أذْنَاب البقر. رُؤُوسُهُنَّ كَأَسْنِمَةِ البُخْتِ
أي: يكبرنها ويعظمنها بلف عمامة أو عصابة أو نحوها، ويضاف له أيضاً حشو الشعر ووصله بغيره ليظهر كثيرا. البُخْت
نوع من الإبل طويلة الأعناق. كَاسِيَاتٌ
أيْ: من نعمة الله
عَارِيَاتٌ
من شكرها، وقيل معناه: تستر بعض بدنها، وتكشف بعضه إظهارا لجمالها ونحوه.
ماسبب دخول الصنفين المذكورين النار في الحديث الشريف "صنفان من أهل النار " - اسألينا
الحمد لله. هذا الحديث فيه إخبار عن صنفين من الناس لم يرهما النبي صلى الله
عليه وسلم ، يظهران بعد مضي زمنه صلى الله عليه وسلم ويكون مصيرهما إلى النار
لعصيانهما ، وقد عدَّ العلماء ظهورَ هذين الصنفين من أشراط الساعة الصغرى ، وهما:
الصنف الأول: رجال معهم سياط... ، والمراد بهم من يتولى ضرب
الناس بغير حق من ظَلَمَة الشُّرَط أو من غيرهم ، سواء كان ذلك بأمر الدولة أو بغير
أمر الدولة. قال النووي: " فأما أصحاب السياط فهم غلمان والي الشرطة "
شرح النووي على صحيح مسلم 17/191. وقال السخاوي: " وهم
الآن أعوان الظلمة ويطلق غالبا على أقبح جماعة الوالي ، وربما توسع في إطلاقه على
ظلمة الحكام ". الإشاعة لأشراط الساعة ص 119. والدليل على
كون ظهورهم من أشراط الساعة روايةُ الإمام أحمد وفيها " يخرج رجال من هذه الأمة في
آخر الزمان معهم أسياط كأنها أذناب البقر ، يغدون في سخط الله ويروحون في غضبه ". المسند 5/315. صححه الحاكم في المستدرك 4/483 وابن حجر في القول المسدد في
الذب عن المسند ص53-54. الصنف الثاني: نساء كاسيات عاريات مائلات مميلات على رؤوسهن
كأسنمة البخت المائلة. قال النووي في المراد من ذلك: " أَمَّا ( الْكَاسِيَات العاريات) فمَعْنَاهُ تَكْشِف شَيْئًا مِنْ بَدَنهَا إِظْهَارًا لِجَمَالِهَا, فَهُنَّ
كَاسِيَات عَارِيَات.
معنى حديث: (صنفان من أهل النار لم أرهما ...)
[1] رواه مسلم في كتاب اللباس والزينة، باب النساء الكاسيات العاريات المائلات المميلات 3/ 1680 (2128). [2] شرح النووي على صحيح مسلم 14/ 110. [3] ينظر: شرح النووي على صحيح مسلم 14/ 110، ومجموع فتاوى ومقالات ابن باز 6/ 379 - 380. [4] فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء 7/ 153. [5] ينظر: شرح النووي على صحيح مسلم 14/ 110، ومجموع فتاوى ومقالات ابن باز 6/ 380 - 381.
المواضيع المتشابهه
مشاركات: 0
آخر مشاركة: 28-12-2010, 08:58 AM
مشاركات: 2
آخر مشاركة: 19-03-2010, 07:27 PM
مشاركات: 15
آخر مشاركة: 02-12-2009, 03:03 AM
مشاركات: 11
آخر مشاركة: 29-11-2008, 11:00 PM
مشاركات: 3
آخر مشاركة: 01-05-2007, 09:47 PM
مواقع النشر (المفضلة)
تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك
قوانين المنتدى