منتدى شنواى:: أرشيف المنتدى:: أرشيف المناهج الدراسية:: الأول الثانوى 3 مشترك كاتب الموضوع رسالة أشرف على admin عدد المساهمات: 27635 نقاط: 60766 تاريخ التسجيل: 04/09/2009 الموقع: الأوسمة: 11: موضوع: الاستعارة وأنواعها وتدريبات عليها+اجابة نموذجية الخميس 31 يناير 2013 - 17:50 تعريف الاسـتـعـــارة عليك أن تتذكر ، قبل الحديث عن الاستعارة ، أن أركان التشبيه الكامل أربعة هى ( المشبه ، المشبه به ، وجه الشبه ، أداة التشبيه) وقد تعرضنا فى أنواع التشبيه إلى حذف أداة التشبيه أحيانا ، وأحيانا أخرى إلى حذف وجه الشبه ، وأحيانا إلى حذفهما معا ، فيتغير نوع التشبيه بحسب حذف أو ذكر أى عنصر من هذين العنصرين. وفى الدرسين التاليين سنتعرض لحذف المشبه أو المشبه به. امثلة على الاستعارة التصريحية. وهذا ما نسميه بالاستعارة. فالاستعارة هى تشبيه حذف منه: المشبه ( تصريحية). أو حذف منه: المشبه به ( مكنية).
أمثلة عن الاستعارة المكنية &Ndash; زيادة
والقرينة تمنع من إرادة المعنى الحقيقي. فالتركيب هنا استعاري وفي إجراء استعارته يقال: شبهت حال من يقدم النصح لمن لا يفهمه أو لمن لا يعمل به بحال من ينثر الدر أمام الخنازير، بجامع أن كليهما لا ينتفع بالشيء النفيس الذي ألقي إليه، ثم استعير التركيب الدال على المشبه به للمشبه على سبيل الاستعارة
195
التمثيلية. حلول تمارين الاستعارة. والقرينة التي تمنع من إرادة المعنى الحقيقي قرينة حالية تفهم من سياق الكلام....
4 - قال المتنبي:
ومن يجعل الضرغام للصيد بازه … تصيده الضرغام فيما تصيدا
«يقال مثلا للتاجر اختار مشرفا على متجره فنهبه واغتاله». فالمعنى الحقيقي للبيت أن من اتخذ الأسد وسيلة للصيد افترسه الأسد في جملة ما افترس. والمتنبي لم يستعمل البيت في هذا المعنى الحقيقي، وإنما استعمله مجازيا للتاجر اختار مشرفا على متجره فنهبه واغتاله، لعلاقة مشابهة بين الحالين، ولقرينة تمنع من إرادة المعنى الحقيقي. وعلى هذا يكون البيت بتركيبه قد اشتمل على استعارة يقال في إجرائها: شبهت حال التاجر اختار مشرفا على متجره فنهبه واغتاله بحال من اتخذ الأسد وسيلة للصيد فافترسه في جملة ما افترس من الصيد، بجامع سوء البصر بما يستخدم ورجاء الخير مما طبع على الشر.
حلول تمارين الاستعارة
الاستعارة العنادية
هي الاستعارة التي لا يُمكن الاجتماع بين طرفيها ولا بشيء واحد، وذلك لتنافيهمها وظهور التضاد بينهما، مثال ذلك:
قال الله سبحانه وتعالى: "إِنَّكَ لا تُسْمِعُ الْمَوْتَى وَلا تُسْمِعُ الصُّمَّ الدُّعَاء إِذَا وَلَّوْا مُدْبِرِينَ"
استعير في الآية السابقة بلفظة الموتى للدّلالة على الكفرة الأحياء، ولا اجتماع بشيء بين الموتى والأحياء، بل يُعدّ الطباق بينهما، فصُرّح بالمُشبّه الموتى، وحُذف المشبّه به وهم الكفرة من الأحياء، والاستعارة هنا هي استعارة مكنيّة عناديّة. فَلَم أَرَ بَدرًا ضاحِكًا قَبلَ وَجهِها وَلَم تَرَ قَبلي مَيِّتًا يَتَكَلَّمُ
استُعير في البيت الشعري السابق كلمة ميتًا، للدّلالة على مَن أضناه الحبّ وأسقمه العشق، ولا يُمكن اجتماع العاشق المُتيّم والميت بشيء، ولذلك فالاستعارة هنا عناديّة، حُذف المشبه وهو الإنسان العاشق، وصُرّح بالمُشبّه به وهو الميت، والاستعارة هي تصريحيّة.
امثلة على الاستعارة التصريحية من القران | المرسال
بتصرّف. ↑ سورة الإسراء، آية: 29. ↑ د. أحمد فتحي رمضان الحياني، الكناية في القرآن الكريم ، صفحة 26. بتصرّف. ↑ سورة الكهف، آية: 42. ↑ سورة الإسراء، آية: 24. أمثلة عن الاستعارة المكنية – زيادة. ↑ "أيهذا الشاكي وما بك داء" ، الديوان ، اطّلع عليه بتاريخ 2022-3-24. بتصرّف. ↑ "أعيني جودا ولا تجمدا" ، الديوان ، اطّلع عليه بتاريخ 2022-3-24. ↑ رواه الألباني، في صحيح الترغيب، عن جابر بن عبد الله، الصفحة أو الرقم: 1249، أخرجه أحمد (14833)، والطحاوي في (شرح مشكل الآثار) (323)، والطبراني في (المعجم الأوسط) (8982). ↑ سورة القمر، آية: 13. ↑ سورة القارعة، آية: 1،2. ↑ سورة الإسراء ، آية:24
↑ سورة القلم، آية:48
↑ سورة الممتحنة ، آية:13
↑ سورة البروج، آية:2
↑ سورة العاديات، آية:1
↑ سورة الإسراء ، آية:29
↑ سورة الأعراف ، آية:40
↑ "أمثلة عن الكناية من القرآن الكريم" ، اقرأ ، اطّلع عليه بتاريخ 2022-3-24. بتصرّف.
وهذا مذهب جمهور
البلاغيين. ولا يشترط فيه تركيب الوجه سواء كان الوجه فيه حسيا، أم عقلياً، حقيقيا
أو غير حقيقي. مثال التشبيه التمثيلي: قول الله تعالى: (مثل الذين ينفقون
أموالهم في سبيل الله كمثل حبة أنبتت سبع سنابل في كل سنبلة مائة حبة
والله يضاعف لمن يشاء والله واسع عليم). فالمشبه: حال من ينفق قليلا في سبيل الله. امثلة على الاستعارة المكنية. والمشبه به: حال من بذر حبة فأنبتت سبع سنابل. ووجه الشبه: هو صورة من يعمل قليلا فيجني من ثمار عمله كثيرا، وهو منتزع
من أمور شتى: (حبة، وإنباتها سبع سنابل، وكون مائة حبة في كل سنبلة). مواقع تشبيه التمثيل
لتشبيه التمثيل موقعان:
1- أن يكون في مفتتح الكلام ، فيكون قياسا موضحا، وبرهانا مصاحبا، وهو كثير جدا في القرآن، نحو قوله
تعالى: (مثل الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله كمثل حبة أنبتت سبع سنابل
في كل سنبلة مئة حبة) [البقرة/261]. 2- ما يجيء بعد تمام المعاني ، لإيضاحها وتقريرها، فيشبه البرهان الذي تثبت به الدعوى، نحو قول
الشاعر لبيد:
وما المال والأهلون إلا ودائع... ولا بد يوما أن ترد الودائع
تأثير تشبيه التمثيل في النفس
إذا وقع التمثيل في صدر القول: بعث المعنى إلى النفس بوضوح وجلاء
مؤيد بالبرهان، ليقنع السامع، وإذا أتى بعد استيفاء المعاني كان:
1- إما دليلا على إمكانها ، كقول المتنبي:
وما أنا منهم بالعيش فيهم
ولكن معدن الذهب الرغام
لما ادعى أنه ليس منهم مع إقامته بينهم، وكان ذلك يكاد يكون مستحيلا في
مجرى العادة، ضرب لذلك المثل بالذهب، فإن مقامه في التراب، وهو أشرف
منه.
تنقسم الاستعارة من حيث الإفراد والتركيب إلى مفردة ومركبة. فالمفردة هي ما كان المستعار فيها لفظا مفردا كما هو الشأن في الاستعارة التصريحية والمكنية. أما المركبة فهي ما كان المستعار فيها تركيبا، وهذا النوع من الاستعارة يطلق عليه البلاغيون اسم «الاستعارة التمثيلية». وهم يعرفونها بقولهم: «الاستعارة التمثيلية تركيب استعمل في غير ما وضع له لعلاقة المشابهة مع قرينة مانعة من إرادة المعنى الأصلي». 193
واستجلاء لحقيقة هذه الاستعارة نورد فيما يلي بعض الأمثلة لها معقبين عليها بالشرح والتحليل....
الأمثلة:
1 - قال المتنبي:
ومن يك ذا فم مر مريض … يجد مرا به الماء الزلالا
«يقال لمن لم يرزق الذوق لفهم الشعر الرائع». فهذا البيت يدل وضعه الحقيقي على أن المريض الذي يصاب بمرارة في فمه إذا شرب الماء العذب وجده مرا. ولكن المتنبي لم يستعمله في هذا المعنى بل استعمله فيمن يعيبون شعره لعيب في ذوقهم الشعري، وضعف في إدراكهم الأدبي، فهذا التركيب مجاز قرينته حالية، وعلاقته المشابهة، والمشبه هنا حال المولعين بذمه والمشبه به حال المريض الذي يجد الماء الزلال مرا في فمه. ولذلك يقال في إجراء هذه الاستعارة: شبهت حال من يعيبون شعر المتنبي لعيب في ذوقهم الشعري بحال المريض الذي يجد الماء العذب الزلال مرا في فمه بجامع السقم في كل منهما، ثم استعير التركيب الدال على المشبه به للمشبه على سبيل الاستعارة التمثيلية.
ان عدل خلي زماني ما عدل
و ان عدل يفرض علينا المستحيل
اطلبه لحظه و يطلبني بدل
العمر يمضي وانا عابر سبيل
عيشتي في احزان و وجدان و ملل
ابتسم للناس و الخافي عليل
اتظاهر بالسعاده و الامل
و العنى و الهم في عيوني دليل
يا هموم كبرها كبر الجبل
يا هموم ما تحملها صميل
اتحملها علشانه و اهل
دمعتي و اناجي الليل طويل
عابر سبيل كلمات
المشاهدات: 249
التحميلات: 176
الاستماع: 183
عابرسبيل أصبحت…و الوقت شاده بالي
غير الحزن ما شفت.. والغربة شلت حالي
عزت عليّه العشرة.. واتذكرت أغلى الناس
تعبني طول السفر.. وحركني أغرب احساس
أرجع و أشوف أصحابي.. و اغفى بحضن أحبابي
وأشكي ألم ترحالي
عابر سبيل
ودتني خطواتي وين.. وكل الشوارع خالية
كل الوجوه تغيرت.. عابر سبيل كلمات. حتى الحبيبة الغالية
صعبة حياة الغربة.. بين الندم والحرمان
هانت عليّه الصحبة بيا عين أشوف الخلان؟
وأشكي ألم ترحالي
عابر سبيل كلمات بحرف
(3, 050) مشاهدة
ان عدل خلي زماني ما عدل
و ان عدل يفرض علينا المستحيل
اطلبه لحظه و يطلبني بدل
العمر يمضي وانا عابر سبيل
عيشتي في احزان و وجدان و ملل
ابتسم للناس و الخافي عليل
اتظاهر بالسعاده و الامل
و العنى و الهم في عيوني دليل
يا هموم كبرها كبر الجبل
يا هموم ما تحملها صميل
اتحملها علشانه و اهل
دمعتي و اناجي الليل طويل
التبليغ عن خطأ
عابر سبيل كلمات وألفاظ في الميزان
تل أبيب: أفادت هيئة البث الإسرائيلي اليوم الأحد، بأن رئيس الوزراء نفتالي بينيت يعتزم زيارة مصر قريبا. وأضافت أن بينيت سيلتقي خلال الزيارة الرئيس المصري عبد الفتاح السيسي، دون إضافة المزيد من التفاصيل. وكان بينيت التقى السيسي في منتجع شرم الشيخ في مصر في أيلول/ سبتمبر الماضي، وأعلن لاحقا أن اللقاء "أرسى لعلاقات عميقة" بين الجانبين. (د ب أ)
اليوم يا حبيبتي قررت ان أهديك البحر
أشعر الحب بردا
أشعر حبك ظلام
اليوم لن يشبع أرقي سوى دفئ عينيكي
و حنين …..
هل لي أن أهديك البحر أغنية عذبه ؟
تنثر موسيقاها على جسدك هراء …. هل لي أن أهديك البحر قبلة أبديه ؟
تتناثر أبدا على خديك …
حتى أوراق الخريف تتساقط أمطارا تحت عينيك…
هل لي أن أن أهديك البحر وطنا
أتوق لعشقه منسيا تحت ظلال الياسمين