أما كيفية الاستخدام فهي متروكة للضمير الشخصي الخاص. هذا إذا اعتبرنا الإنسان كائناً راشداً ومسؤولاً. إذن، كان من الواجب أن يكون الحكم على كيفية خاصة - ومحددة بدقة - من الاستخدام، أي الكيفية التي تشتبك مع النص الأصلي المحرم، لا أن يتم تحريم حراك مدني كامل، بدعوى سد الذرائع. هناك من يقول إن الحكم ارتبط بالضرر العام المتوقع. لكن، هذا الضرر المتوقع - وأكرر: المتوقع - من يقرره، خاصة وأنه في مسألة مدنية متواشجة مع تفاصيل أخرى في غاية المدنية. دليل على تحريم الصداقة بين الجنسين حقائق وتنبيهات. هل الفاعل الديني هو الأقدر على تحديد مستويات الضرر في هذا الحراك المدني؟!. لماذا لا يكون التعامل مع هذا المدني مدنياً، أي، إذا تحقق الضرر؛ يكون الموقف منه: المنع بواسطة النظام القانوني. فيقال: هذا ممنوع نظاماً. وبهذا نحفظ للتحريم مكانته في النفوس، ولا يكون مبتذلاً في كل قضية مدنية. هناك فرق كبير بين كلمتي: ممنوع ومحرم. التحريم له صفة قدسية، والقدسية لا تتكون إلا بالاستمرارية والثبات، ولو نسبياً. وهذا متعذر في القضايا المدنية التي تتغير بين عشية وضحاها، تبعاً للتغير المدني السريع، وخاصة في هذا العصر. المنع المدني، قابل لأن يتغير؛ متى ما رأى المشرع المدني أن صلاحيته قد انتهت.
حكم الصداقه بين الولد والبنت او الرجل والمراه عبر الانترنت.. | منتديات تونيزيـا سات
(النور: 31). وقد صح عن عدد من الصحابة أن ما ظهر من الزينة هو الوجه والكفان. وقال تعالى في تعليل الأمر بالاحتشام:(ذلك أدنى أن يُعْرَفْنَ فلا يُؤْذَيْنَ) (الأحزاب: 59). أي أن هذا الزيَّ يميز المرأة الحرة العفيفة الجادة من المرأة اللعوب المستهترة، فلا يتعرض أحد للعفيفة بأذى ؛ لأن زيها وأدبها يفرض على كل من يراها احترامها. 3ـ الالتزام بأدب المسلمة في كل شيء، وخصوصًا في التعامل مع الرجال:. أ – في الكـلام، بحـيث يكـون بعيدًا عن الإغـراء والإثارة، وقد قال تعالى: (فلا تَخْـضَعْنَ بالقول فيطمع الذي في قلبه مَرَضٌ وقلن قولاً معروفًا). أحمد كريمة: فتوى تحريم الشات بين الجنسين لتجنب المفاسد. (الأحزاب: 32). ب – في المشي، كما قال تعالى: (ولا يـضربن بأرجلهن ليُعْلَمَ ما يُخْفِين من زينتهن) (النور: 31)، وأن تكـون كالتي وصفها الله بقوله: (فجـاءته إحداهما تمشي على استحياء). (القصص: 25). جـ – في الحـركة، فلا تتكسر ولا تتمايل، كأولئك اللائي وصفهن الحديث الشـريف بـ " المميـلات المائـلات " ولا يـصدر عنهـا ما يجعلهـا من صنف المتبرجات تبرج الجاهلية الأولى أو الأخيرة. 4ـ أن تتجنب كل ما شأنه أن يثير ويغري من الروائح العطرية، وألوان الزينة التي ينبغي أن تكون للبيت لا للطريق ولا للقاء مع الرجال.
آمنة نصير: فتوى تحريم الشات بين الجنسين مجافية للواقع - اليوم السابع
OPEN
Almojib
إفتح على تطبيق المجيب
تحريم &Quot;الشات&Quot; بين الجنسين في الأردن استناداً للترمذي
د. سهيلة زين العابدين
تقدير الحالة
وقال الغامدي إن العقوبة تتفاوت حسب الحالة التي تكون عليها الصورة لتجاوز المقبوض عليهم؛ فالخلوة عندما تكون بعيدة عن عيون الناس تكون العقوبة مشددة والحكم فيها راجعا للجهات القضائية، مستدركاً أنه من الناحية الشرعية ليس كل وقوف لرجل وامرأة أمام الناس يستوجب الإيقاف والتهمة.
«لردم الفجوة بين الجنسين».. صدور «دليل المرأة للبرلمان 2020»
الأحد 09/أغسطس/2020 - 10:51 ص
المجلس القومي للمرأة
أصدر المجلس القومي للمرأة، دليلًا نوعيًا بعنوان "دليل المرأة المصرية للانتخابات البرلمانية 2020"، حيث تهتم لجنة التدريب بالمجلس برئاسة الدكتورة نسرين البغدادى بإصدار عددًا من الأدلة النوعية انطلاقًا من دليل إدماج منظور النوع الاجتماعي في جميع القطاعات. وذلك فى إطار سعى المجلس القومى للمرأة نحو نشر الثقافة المجتمعية التي تعمل على دعم المرأة في المجال السياسي على المستويات كافة، وتقديم كل ما من شأنه تقليص الفجوة بين الجنسين في هذا المجال.
أحمد كريمة: فتوى تحريم الشات بين الجنسين لتجنب المفاسد
ويتضمن الدليل ثلاثة أقسام، ويحمل القسم الأول عنوان "الإطار الدستوري"، ويضم مجموعة من النقاط هى المرأة في دستور ٢٠١٢، ومكاسب المرأة في دستور ٢٠١٤، ونصوص التعديلات الدستورية ٢٠١٩ فيما يخص المرأة، أما القسم الثاني فيحمل عنوان "الإطار التشريعي"، ويتناول قانون مجلس النواب، وقانون مجلس الشيوخ، وقانون تقسيم الدوائر الانتخابية، وقانون الهيئة الوطنية للانتخابات، فيما يحمل القسم الثالث عنوان "الإطار السياسي، ويتضمن تطور التمثيل البرلماني للمرأة، ودور البرلمان في النظام السياسي، ثم ما تم إنجازه في الفترة من 2015حتي 2019. يذكر أن الدليل العام "إدماج منظور النوع الاجتماعي في جميع القطاعات" يعد الأول من نوعه باللغة العربية في هذا المجال.
وقد بيَّنا حكم المراسلة والمحادثة بين الجنسين في فتاوى متعددة ، فانظر أجوبة الأسئلة ( 78375) و ( 26890) و ( 82702). دليل على تحريم الصداقة بين الجنسين أسرار وحِكم. فالذي نرجوه من الأخ السائل أن ينصح لنفسه ، ويدع الريبة كلها ، ويسد أبواب الفتن عن نفسه ؛ ويمتنع عن إضافة أحد من النساء الأجنبيات عنه إلى قائمته ، وإذا كان بالفعل قد قام بذلك ، فعليه أن يبادر إلى حذف أسمائهن من قائمته ، فذلك أطهر لقلبه وقلوبهن ، والله نسأل أن يحفظ المسلمين في دينهم وأن يعيذهم من فتنة النساء. والله أعلم
الشيخ محمد صالح المنجد
#3
بارك الله فيك
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم.. ان الشيطان يجري من بني ادم مجرى الدم..
فليس هناك علاقات بريئة
زوجات الملك عبدالعزيز بن عبدالرحمن آل سعود وأبناؤه منهن
مصاهرة القبايل:
أكثر الملك عبدالعزيز من مصاهرة القبائل دعماً لأواصر المودة والألفه وليزيل ما علق بالقلوب من أحقاد الماضي. وكانت مصاهره القبائل وسيلة سياسية قوية ، استخدمها في استقطاب تلك القبائل ،واستخلاص ولائها له. قالت جريدة الديلي اكسبريس الانكليزية لما تزوج الأميره نوف الشعلانية 1935م:
((ان زواجه بابنة الامير الشعلاني ، قد عقد محالفة دبلوماسية لأن الشيخ يحكم قبيلة كبيره ولصداقته شأن في سياية الملك عبدالعزيز بالصحراء))
وقال جون فانيس في كتابه (أقدم اصدقائي العرب):
كان الملك عبدالعزيز يطلق زوجة ليأخذ بأخرى ، وغرضه مصاهرة القبائل. من هي الاميرة مها بنت عبدالله بن عبدالعزيز ال سعود – المنصة. - زوجته الأولى
قضى الملك عبدالعزيز ثلاثة أعوام في الكويت ، اكتملت فيها فتوته ، بين ابتداء السابعة عشره وانقضاء التاسعه عشره. واهتم أبواه بإحصانه في شبابه ،فخطب له أعرابية حسناء ،طلبها له من البادية. وما كان للإمام عبدالرحمن في بيته في الكويت الا ثلاث حجر ،عاشت في احداها الفتاة مع اسرته أربعين يوماً ،الى أن هيأ الله لعبدالرحمن صديقاً من أثرياء الكويت وهو يوسف آل ابراهيم ،فأمد الإمام عبدالرحمن بما أنفق على العرس.
من هي الاميرة مها بنت عبدالله بن عبدالعزيز ال سعود – المنصة
14-جواهر
تزوجها محمد بن عبدالله بن عبدالرحمن الفيصل. و حظيت حصة بمكانة كبيرة ومنزلة عالية عند الملك عبد العزيز نتيجة لسلوكها الحميد وأخلاقها الرفيعة، ففيما يروى أن الملك عبد العزيز كان يقول إنه لم يسمع منها أي يوم كلمة تسئ الى أحد بأي شخص ، ونتيجة لهذه المكانة فقد كانت من أحب زوجاته إلى نفسه حتى أنه كان يدعو الله أن ترافقه في الجنة. وقد عمرت الأميره حصة بنت أحمد السديري بعد الملك عبدالعزيز وتوفيت في أواخر 1389هـ \1969م. 7- الأميره الجوهره بنت سعد السديري
وهي تنتمي أيضا إلى السدارى من البدارين من الدواسر. وقد توفيت عنده وقد انجبت له:
1-سعد (الثاني)
2-مساعد. 3-عبدالمحسن. 4-حصة
5- البندري:تزوجها بندر بن محمد بن عبدالرحمن الفيصل. 8- الفهدة بنت العاصي بن شريم. من قبيلة شمر. توفيت عام 1934ولدت له:
1-عبدالله الملك حفظة اللة
2-صيته تزوجها عبدالله بن محمد بن سعود الكبير. 3-نوف. التي تزوجها عبدالله بن محمد بن عبدالعزيز بن سعود الفيصل. 9- الأميره هيا بنت سعد السديري. وهي أخت الجوهره(الزوجة رقم 7) ،اقترن بها الملك عبدالعزيز بعد وفاة أختها لترعى ابناءه منها. ولدت له:
1-بدر
2-عبدالإله. 3-عبدالمجيد. 4-مشاعل.
5-نوره(الثانية) التي تزوجها يزيد بن عبدالله بن عبدالرحمن الفيصل. 10-لجعه بنت خالد بن حثلين. من قبيلة العجمان ولدت له:
ساره. تزوجها فيصل بن سعد بن عبدالرحمن الفيصل. 11-نوف بنت الشعلان
حفيدة الشيخ نوري الشعلان ،شيخ قبيلة الرولة عاشت الى ما بعد وفاة الملك. ولدت له:
1- ثامر
2-ممدوح. 3-مشهور. قالت جريدة الديلي اكسبريس الانكليزية لما تزوج الأميره نوف الشعلانية 1935م:
12-والدة الأمير ناصر
13-بزه:ولدت له:
1- بندر
2-فواز
14-والدة الأمير مشاري
15-منيرة أو (منيّر) وتعرف ب(أم طلال) ولدت له:1
-طلال. 2-نواف. 3-مضاوي
16-موضي او (مضاوي) ولدت له:1
-ماجد
2-سطام
3-هيا
4-سلطانه
17-والدة الأمير مقرن
18-والدة الأمير هذلول
19-والدة الأمير حمود
20-والدة الأميره شيخه. 21-والدة الأميره دليّل. 22-والدة الأميره عبطه. 23-والدة الأميره طرفة. وقد تزوج الملك عبدالعزيز ب جواهر بنت محمد بن طلال بن رشيد ، ولم تنجب منه. وتزوج ايضا بفتاة من أسرة الشبيلي المشهورة في عنيزه. وكان للملك لا يقل عن ستين ولداً ،وقد توفي بعضهم في حياته ، ومنهم ابنه البكر تركي الأول ،خالد الأول ، وفهد الأول ،وسعد الأول ،وطلال الأول ، وبدر الأول ،وماجد الأول ،ومنصور.